《金刚经》所谓佛法者即非佛法
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
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欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
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☺
不管生活会不会变好
我都要自己变得更好。 晚安！！整理了一些关于友情的文案
❶
谢谢你，陪我走到力所能及。
❷
钱能治愈所有自卑，你能治愈所有难过。
❸
别人可以吃一口我的零食，你可以吃完。
❹
希望我们都能感激带给我们美好时光的朋友，因为天使并不时时经过，是她们在人间代为照看。
❺
希望不管你是开心或者难过，我都可以做你的第一分享人选。
❻
可能我的神仙宝贝男孩女孩们是一只只小刺猬，别人看来是没人敢靠近浑身带刺的小刺猬，但在我看来，只有我能枕在上面的可爱的鼓鼓肚皮却是比朵朵棉花还要柔软的存在。
❼
这个世界总是要讲点道理，可我独独偏爱你。
❽
我死了，就拿着我的骨灰浪迹天涯，遇到坏人就朝他撒过去，就当我最后一次保护你啦。
❾
分享我的兴趣，分担我各样顾虑。
❶⓿
你好像瘦了，头发也长了，背影陌生的让我觉得见你是上个世纪的事儿，可是当你开口喊我的名字，我又想笑，好像自己刚刚放学只在门口等了你五分钟。
❶❶
没关系的，你可以和我分享快乐，可以和我抱怨委屈，我都听着，都愿意分担。但是不要把我当敌人，我们是一伙的，我永远都站你这边。
❶❷
想与你一直分享生活中最平凡的喜怒哀乐。
❶❸
尽管身边有很多很像你的人，但你还是那个最特别的。
❶❹
你坐在我对面哪怕是一言不发我也觉得内心得到安慰。
❶❺
朋友分两种，你和其他人。
❶❻
从来不会想起，也永远不会忘记。
❶❼
100个人里嘴里有100个她，我管她怎么样呢，我只知道她对我好。
❶❽
明明都是女孩子，我却想为你披荆斩棘。
❶❾
希望我们可以奔赴到最远的未来。
❷⓿
喝奶茶吗？
❷❶
我永远无条件的偏向你。
❷❷
很多时候，我都好像，没什么特别的话想跟你说，但就是希望你能在我身边。
❷❸
未来一路要找你帮忙，未来一路要有你。
❷❹
他们都在贩卖恐慌，而我只想抱抱你。
❷❺
我们永远是天下第一好。
❷❻
我猜你一定眼里有泪，不然怎么会抬头看云不看我。 别看云了，你看看我；我就走了，你看看我。 把告别的话藏匿于盈盈眼波。
❷❼
以此轮皎洁的明月，共祝我们拥有长久的欢喜与美梦。
❷❽
小朋友，在我这里你永远比别人都好。
❷❾
友谊不需要句子，我和你就是最好的证明。
❸⓿
不开心找朋友聊天，开心也找，这样快乐就是双倍的。
❸❶
感谢你的出现，让我期待永远。简短却有深意的文案
1.不想解释了，你说夜里有太阳我都信。
2.种自己的花，爱自己的宇宙。
3.没有一朵花，从一开始就是花。
4.四季很普通，冷暖都是因为有回应。
5.日子平淡，好在我喜欢。
6.有些晚安只是礼貌，而有些晚安却是我爱你。
7.不用打听我,直接问我。
8.脏的人多了，干净的人反而变成一种错
9.眼泪是人类制造的最小的海。
10.我们提着过去走向人群。
11.不要被廉价的言语所感动，毕竟说话不需要成本。
12.撑伞也是雨中人。
13.不求而得的，往往求而不得。
14.在个人思考史上，意识到自己错了，是最具启发性的时刻。
15.不要带着答案去问问题。
16.热情死在断断续续的聊天方式里。
17.失去了夜晚的人，白天也会变得浑浊。
18.与其敷衍还不如直接推开说再见。
19.这子女啊，长大了都是客人。
20.有人慌张见面，有人简单告别。
21.开心这种事，自己买单比较容易实现。
22.快乐分享错了人，就成了显摆。难过倾诉错了人，就成了矫情。
23.雨天不要赶路，天晴自有通途。
24.你永远也不晓得自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。
25.针尖儿大的事，可针尖最伤人。
26.欲言又止就是答案，答非所问也是。
27.你所看到的惊鸿，都曾被平庸磨练。
28.温柔永远都不会是群发的，更不会人手一份
29.山不过来，我就过去。
30.不开心就吹吹晚风，别去烦别人。日常朋友圈发的文案
1. 笑blue齿
2. 近期
3. 东拼西凑
4. 公主日记
5. 快乐证据
6. 每一天都是人生限定
7. 明天见
8. 隐藏在照片里的碎碎念
9. 日常琐碎
10. 欢迎来到我的世界
11. 愿所得皆所期
12. 自由又自在
13. 杂七杂八的日常
14. 今日每日里今日发
15. 积攒浪漫
16. 胖嘟嘟圆乎乎
17. 各种忙碌
18. 下雨天
19. 不发怕过期了
20. 乐观和爱才是生活的解药
21. 在鸡零狗碎中找到闪闪发光的快乐
22. 日常奶茶续命
23. 啾~
24. 一组开心
25. 照片库存-1
26. 一日复一日
27. 憨憨营业
28. 咔嚓
29. 与你
30. 探店
31. 高甜预警
32. 不用说话，点赞就好
33. 假期余额不足
34. 刮刮看
35. 烦心事永远打烊
36. 可可爱爱，没有脑袋
37. 不太正经的照片
38. 飞速记录每一天
39. 一起吃甜品叭~
40. 通往快乐星球#每日一善[超话]# https://t.cn/R2WxYdh
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这周重温两部东方三侠，也太好看了，歌和插曲也都好好听，呜呜呜好好看啊赛博武侠！
谁和谁和谁之间
相识结合了患难
情和情和情的关
辗转里掠过站和站
一曲一折只是我
一转身某一生某一刻的事
一举一动都只是
闲事难事然后变传奇事
人和人和人之间
沧桑里自有浪漫
日复夜复日之间
崎岖夹杂了梦幻
一曲一折只是我
一转身某一生某一刻的事
一举一动都只是
闲事难事然后变传奇事
莫问当初我哀我乐我陪着我
步步惊心我走我的路
莫问今天对天对地我仍是我
在是是非非里举步
莫问他朝到底有没有谁像我
任动地惊天放声笑傲
莫问一生有风有月有谁伴我
在大地不必各走各路
梅艳芳《莫问一生》
https://t.cn/A66MODSJ
谁和谁和谁之间
相识结合了患难
情和情和情的关
辗转里掠过站和站
一曲一折只是我
一转身某一生某一刻的事
一举一动都只是
闲事难事然后变传奇事
人和人和人之间
沧桑里自有浪漫
日复夜复日之间
崎岖夹杂了梦幻
一曲一折只是我
一转身某一生某一刻的事
一举一动都只是
闲事难事然后变传奇事
莫问当初我哀我乐我陪着我
步步惊心我走我的路
莫问今天对天对地我仍是我
在是是非非里举步
莫问他朝到底有没有谁像我
任动地惊天放声笑傲
莫问一生有风有月有谁伴我
在大地不必各走各路
梅艳芳《莫问一生》
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