年轻时总盼着生活能拥有什么，有房子车子票子妻子。
而立之后就盼着生活能去掉什么，无债无病无灾无忧无虑足矣。
中年以后发现顺遂生活都是妄想，人生不如意事十之八九，可与言者却无二三。
烟熏火燎的生活逼着你将挡土掩，不断击穿你所谓的尊严底线，也已练就成为如刀命运的合格对手，生活于平静的绝望之中。
倒不是自控能力有多强，而是情绪一旦累积淤堵，便如堰塞湖般格外平静，就连面对最亲近的人都不再需要也无法启齿絮絮叨叨细诉种种不堪，也自知人人皆孤岛，悲欢并不相通。
从前听人叹息道一言难尽，以为只是掩饰的托词，如今明白，确确乎是不知该从何说起，千言万语，欲说还休，却道天凉好个秋。

张生分享：
《围炉夜话》之中有言：为善之端无尽，只讲一让字便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字便事事皆立。
行善的方法是无穷无尽的，只要能做到一个“让”字，就人人都可以做得到；处世的道理何止千百，只要能做到一个“敬”字，就能使所有的事情都得以整顿。
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即入世之机阱。
那些突如其来的福分和无缘无故的收获，如果不是有人故意安排，那就是老天爷故意布下的陷阱。不要贪取本不属于自己的东西，更不必要做违背规矩良心的事情，这个“规矩”是天道，也是底线。
而且人生所有的错误最终都会付出代价，若总是抱着侥幸心理，以为犯了一些小小的错误不会对人生产生影响，那人生一定会以悲剧收场。

【印祖开示：唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则已了生脱死，超凡入圣矣。倘不依此法，另修别种法门，则断难现生了脱。】

〇须知佛法，法门无量，欲依之修持了生脱死，必须到业尽情空地位，方可。否则，梦也梦不著。
唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则已了生脱死，超凡入圣矣。倘不依此法，另修别种法门，则断难现生了脱。
现生得遇此法，而不注意，将来岂能又遇此法，而即注意修持乎。是以宜及早注意于此法也。～《印光法师文钞》．复姚维一居士书

〇生死海深，菩提路远，欲于现生了此大事，舍净土一法，勿道不通一切法门，即通，亦不能究竟得其实益也。
何以故，以一切法门，皆仗自力断惑证真，以了生死。净土法门，若具信愿，念佛名号，求生西方，即可仗佛慈力，往生西方。二法相校，其难易奚啻天渊悬殊。～印光法师文钞．复南通张海桥居士书

〇佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。
我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不著。～印光法师文钞．复陈莲英女居士书

〇学佛之人，当具择法眼。佛法，法法都好，然须知有自力佛力之不同。禅、教、密等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。断惑证真，岂易言哉。
密宗虽有现身成佛之义，亦非人人可以如是。况密宗每以神通吸动人。师既以此吸引人，弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心，真切至极。则其危险，有不可胜言者。祈勿以彼之神通为事，则幸甚。
宗门言句，意在言外。故须屏弃一切，专精参究。若唯读得禅书几种，便学著弄机锋，则其罪极重。譬如军中口号，非营外人所得知。若只顺字面解机锋，则如营外人妄意营中口号为某，便自混入，能不送命于当下乎。
汝且按《嘉言录》《文钞》修。并令妻妾儿女，皆按家庭教育而行。则汝与妻妾儿女，均可以入圣贤之域于生前，登极乐之邦于殁后。
若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。以心与佛不相应，故不能得真实利益也。～《印光法师文钞》.复郝智熹居士书