现在明白为什么那么喜欢金庸的武侠小说了。首先是故事，武侠小说讲的都是神乎其技的侠者如何通过自己的武力行侠仗义的故事，这些故事肯定对初高中生年龄的男生有很大的吸引力。
第二个就是小说的语言了。金庸曾说过，意思是故事等可以改，但不会改变小说的这些语言模式。至于什么原因没说。现在手上拿到了冯梦龙的《警世通言》才知道，原来金庸的小说语言和明末的小说语言一样，说是白话文也是白话文，但又有文言的精炼。说是文言没有文言的晦涩难懂，象白话文一样通俗易懂。最主要的能让人感到汉语语言之美。
如第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》里面随便抽出这段文字：谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞。这种言辞放到金庸小说中没有一点违合感。比如这段复制于金庸《天龙八部》段誉到了江南的景物描写：这时正是三月天气，杏花夹径，绿柳垂湖，暖洋洋的春风吹在身上，当真是醺醺欲醉。段誉不由得心怀大畅，脱口吟道：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。”让人感觉就是同一种语言甚至同一个人的写作。不愿意改变小说的语言，也说明金庸对其小说语言是自信的。
翻译的小说或文学作品，如果译者都有这么高的汉语水平，翻译过来的作品才是好作品，但实际上很多翻译糟蹋了原作，让读者以为原作就这水平。能读原著最好，但如果对原著的使用语言掌握水平不高还不如读翻译著作，并且也不是谁都精通几门外语的，只能以阅读翻译著作为主。 https://t.cn/z8UOagM

好朋友 无论隔了多久多远 见面以后还会是好朋友 不同的是 不会刻意为了见面而见面鲁迅的《故乡》里有个经典的例子 闰土与鲁迅的对话 当闰土分明的叫道“老爷”时 已经隔了一层可悲的厚障壁了也许等长大后才渐渐明白 想要一生的友谊实属困难 不仅需要彼此始终都把对方放在第一位 还需要彼此的三观与眼界保持一致 这也许就是古人所说的知音难觅以前学过伯牙善鼓琴 但后续也有俞伯牙摔琴谢知音 当俞伯牙得知钟子期死后 俞伯牙认为世上已无知音 终身不再鼓琴 当时还稚嫩并不了解伯牙的行为 而今乃知晓其意.当他不了解你的世界时 你也早就对他生疏了 彼此的距离越来越远 直到成为双方回忆 当然也可能只有你 即使你想努力维系 也只是像两条平行线 再无交集 岁月在变迁 彼此都会在成长 是你变了还是他变了 都不是 只是生活圈不一样罢了 两个人的道路不同了 失去交集了 就渐行渐远了与其低质量的社交 不如高质量的独处 但当你有了高低位的时候 你也许再也找不到好朋友了 当你交集的人与你交友时 你的警惕心会提高一层 这就是三观与眼界的不一了这也不能怪责于现实 人生就像一列车 你不知道在哪停下 中途会有很多站 很难有人会陪你自始至终 他们都会逐一下车 开始他们新的生活 但 我很高兴你的到来 不遗憾你的离开 无论如何都要感谢曾经的陪伴 因为你们一路上才有了欢声笑语 不孤单 曾经真心相待过 快乐过 足以时间和距离 我们终究敌不过 一切看似没变 但好似全变了 当你与他两人行走时 产生了尴尬 就离隔阂不远了 正所谓道 不同 不相为谋 志 不同 不相为友 别人的圈子与你不同时 千万不能强融 不然损失的必是你自己 求同存异不仅仅说的是爱情方面 更多向于友情 不求同嘛走不到一起 不存异嘛走不下去 有些事情你始终要明白 什么分歧可以无视的 而什么分歧 你是永远逃避不了的 很多事没有来日方长 有的人只会乍然离场忽然得到 又突然失去 你送我一片树叶把玩时 我却当成一座森林栖息 当我抬头望时候 才发现你落下的不止一片 我也不知道为什么 就这么感觉你对我似乎像发传单的 我收到的第一刻异常开心 可我认真阅读完抬头才发现 原来人人有份 只不过我两份罢了 我也没什么怨言 也不能怪你太无情 只能说怪自己多情罢了​

《离别是为了下一次相遇是什么意思》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”遇见，告别，总是在文化经典中吟咏不停，成为文化情感中最喜悦，最痛苦的存在。 “遇见是一切的开始。”在《朗读者》中董卿是这样说的，就像濮存昕所朗读的，老舍遇见了宗月大师，开启了他的教育之路，一代文学大师就此苏醒。如斯遇见，是诸葛亮与刘备相见时论话说天下三分的畅谈，是他鞠躬尽瘁的开始；是俞伯牙遇见钟子期高山流水互知乐心的会意；是俞伯牙摔琴谢知音的开始;是贾宝玉与林黛玉贾府初见却觉早已认识的奇妙，是林黛玉以泪还情的开始……世间上所有的相遇都是久别重逢，却也是下一次久别之始 纵使如此，人们还是贪恋于遇见时的喜悦，不管其带来的以后的https://t.cn/A6V6KiqX