顺与不顺，均是唯心所造，参透其中的禅机，事事生欢喜而不悲，境遇也会变不同。
佛语有言：“一切唯心造，万法由心生。唯心所现，唯识所变。”人生中遇到的一切本就是一片虚无，皆是自己心中幻化出来的假象。自己生什么心，遇到的自然就是什么景象。
佛家素有‘即心即佛’的说法，“相由心生，境由心转”，自己在外界看来是一个什么样的形象，起决定作用的还是自己内心的造作。当一个人内心光明和善，“看待众生如未来佛”一般，所相皆佛，心中就会有佛，接人待物自然就不会有违逆，每一个遇见的人都是可以助自己得道的“活菩萨”。
所以说，“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”人就是心的“镜子”，自己用什么样的心看待这个世界，“镜中”就会呈现什么样的景象，也就会收获什么样的情绪。当我们用慈悲、善良、美好等积极乐观的心态去对待生活时，就会斩获人生的喜乐，也能够扭转颓势，否极泰来。

#法王如意宝[超话]#｜不凡

回向的功德

（回向的时候）需要观想：就像文殊童子为利益一切有情而发愿“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦”一样，自己也应该如此观想：乃至虚空未空之际，众生不空；乃至众生不空之际，业和烦恼不空；乃至业和烦恼不空之际，痛苦也不会穷尽。一切众生的痛苦之因，就是集谛——业和烦恼，在这一切没有灭尽之前，我愿意一直成办众生的利益，我所做的一切善根都回向给所有众生。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

如果善根被回向了，就不会被未回向、颠倒回向、向别人炫耀、生嗔恨心这灭尽善根四种因的任何一种所摧毁。否则，未回向的话，千劫积累的布施、持戒等一切善根也会灭尽。如《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”善根若是被回向了，它就不会穷尽，《慧海请问经》说：“犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，回向菩提之善根，未得菩提前不尽。”如果为获得佛果而作回向，那么乃至没有成佛之前，善根都不会穷尽。与之相同，菩提心所摄持的善根也不会穷尽。

你的妄念少、执着分别少，心比较清净，那你的真言就能修成。
经文：是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。

☀️讲解：所以如来说一切诸法以心为本，就是要把你的心修到很清净，不散乱，当你心清净了，会由内散发一种清净的这种快乐，那就是寂静之乐。因为心里很乱，我们心里的想法都很愚痴，那就可能堕畜生道；如果很凶恶，那就可能会堕地狱道。所以六道是由心呈现出来。因为老是起偷盗的念头，就会生贫穷的这种报应。因为心特别清净，所以就能够远离地水火风、生老病死，就是不用来投胎了，不用来生病了，生老病死都解脱了，当心特别清净的时候就可以达到这个状态，远离地水火风、生老病死这些。不着二边，二边就是指，要么就是常、要么就是断，二边是指这种常、断两边。所以有一些人就认为，这世间是永恒存在的，一直是这样，这叫常见；断见就是，这个是偶然存在的，就像人活着，人是偶然诞生的，这一世来自偶然，死掉以后就什么都没有了，这叫断见。常见是有些人认为，现在做人，将来也会一直做人、永远做人，比如说认为现在享福，就会永远享福，这就是常见，这种想法也是错误的。其实人既不是永远享福，也不是说这一辈子结束就啥也没有了，也不是说来自偶然，就这么一世再也没有了。所以就是，正确的观念，既不是常，也不是断，我们不着二边，就是你如实地认识，你不要落在常见和断见里面，就叫不着二边。

你心很清净、很寂灭，就是不起妄动，很寂灭，不起妄心妄念、分别执着等，那就能解脱了。就是说你的妄念少、执着分别少，心比较清净，那你的真言就能修成。应当要离那些无常败坏之乐。什么叫无常败坏之乐？比如说我们发财了，就感觉很快乐，但是你能一直发财吗？你能一直保有财富吗？不能。你看最近新闻报道，某某明星不是很有钱嘛，他有多少多少的上市公司，有多少多少钱，但是说倒就倒了嘛。所以金钱这种快乐并不能永恒存在的、永恒拥有的，那这些就是无常败坏的乐。还有比如说我们找到一个美女做老婆、找到一个美男做伴侣，可能是高兴一阵子，但是会永远高兴吗？不会的。很可能是这美女或是美男给我们带来很多麻烦、很多苦恼，所以就叫无常败坏之乐。要远离这样的快乐，不追求这些。
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