武则天墓前有61个无头石像，千百年来成谜，1971年被两位农民解开
武则天在自己的陵墓前放了61个没有头颅的石头人，千百年来无人能够对此作出解释，最终却被两名普通的农民解开其中的奥秘。
武则天先后侍奉过李世民，李治两任皇帝，李治更是不惜为了她违背父皇的旨意将武则天从尼姑庵中接回皇宫给了封号。
武则天重新回朝后，彻底认识到了权力的重要性，她将李治的宠爱紧紧握在手中的同时，提出帮对方批阅奏折，李治见武则天的确有这方面的才能，也适当的放权。
武则天开始在朝廷中培植属于自己的人手，一时间满朝文武中有很大一部分效忠于武则天的，最终李治死后，武则天顺利称帝。
她的一生完美地诠释了女皇二字，死后的陵寝选择和李治葬在一处，二人合葬的地方统称为乾陵，这座陵墓占地总面积约有240万平方米。
整座陵墓中不只有武则天夫妇，还有一些在朝廷中任职的官员以及陪葬的宫女太监。
武则天在死前将无字碑立在了乾陵的东侧，她不允许工匠在上面刻有任何一个字，反而雕了九条龙在上面，其余的石雕一般都是狮子，老虎之类的祥瑞之兽，非常符合当时皇帝的普遍审美。
到此为止都是非常正常的皇帝下葬的规格，可是乾陵中又出现六十一尊用石头雕刻的人像，这些人衣着整齐，身板挺拔，但是都没有头。
按理来说，就算最普通的护卫也应该有头存在，但若是曾经惹怒武则天的大臣们的雕像也不至于会有六十一之多。很多人对这61尊石像进行合理的猜测，但是却始终没能得出结论。
后世很多历史学家对这61尊石像也进行了研究和调查，自古以来盗墓贼横行，王宫贵族和达官贵人的墓一直都是他们的首选，他们不应该对这座墓毫无兴趣。
不仅武则天的陵墓没有遭到盗墓贼的光顾，就连前面摆着的这61个无头人也没有遭受到任何破坏，无论从哪种情况来看都非常不符合常理。
而且根据野史记载，有很多盗墓贼曾经对乾陵动心，但在他们动手的过程中天空会突然出现闪电雷鸣，古代人都非常信奉神灵，他们看见这种天象便不会继续前行，一传十，十传百，周遭所有盗墓贼也都不敢对乾陵动心思。
至于乾陵前面放的61个石头人，盗墓贼都已经放弃了陵墓中的金银珠宝，此时又怎么可能会把精力放在根本不值钱的石头上？
何况这些石头又重又没有价值，就算强行搬走，也找不到愿意出钱购买的下家，千辛万苦运回去一个石头，还会遭到同行们的耻笑，所以没有人会把目光放在这些石头上。
时间一长这些石头虽然侥幸留住了，但无数人翻遍了史书和史料，都没能发现任何一处记载这些石头来源和出处的地方，也默默的成了一个谜。
直到1974年两名普通的农民在下地干活的过程中，发现自己正在翻的地下有几块硬物。
后期之下他们齐心协力地将那块石头挖出来。发现并不是普通的石头，反而是用石头雕刻而成的人头，两名农民不敢私自处理这件事情，就让一个人留在原地看守石头，另外一人一路跑到警局向警察汇报了这件事情。
警察过来进行初步调查后又联系了当地的考古专家，他们判断这些石头雕刻出的人头并不属于现代专业的事情还是交给专家出来。
考古专家过来后进行了研究和质地上的对比，发现土地中所埋着的人头就是那61个无头石人身上的一部分，原来石头人并不是刻意被做成那样的。
考古专家在两名农民发现石人的头的地方进行更深层次的挖掘，又根据这些无头石人的头断面判断出来，明朝嘉靖年间乾陵边曾经发生过一次极强的地震。
地震强度之大让61位石人的头轻松被震掉，毕竟在古代，建筑雕刻手艺再如何先进也不能保证不会有丝毫断裂和损毁，在如此严重的地震之下，百姓们能够保下一条性命就已经是不容易的事儿了，又有谁能够在乎身边的东西的年份。
但就算已经调查出来石人的头为何会意外脱落，他们的身份和由来也是一件非常值得人头痛的事情，自古以来没有任何一人，帝王会选择让一些无头的人来做陪葬。
而且所有的考古专家也没有听说唐朝有这样的规矩，但是既然已经找到了那些石头人的头，就一定要进行一次完整的研究。
最后考古专家根据头颅样貌的刻画和那些石头人身上衣着特征判断出来这些人并不属于唐朝的百姓，他们是唐朝周边的小国臣子。
唐朝之所以被称为盛唐除了军事实力和占地面积大，国内的商贸事业也非常先进，有很多其他国家的臣子都会来朝拜唐朝天子，一来是想要表达尊重，二来是希望能够用自己带来的礼物交换唐朝的一些种地技术。
这些臣子的到来证明了唐朝统治者的能力和国力强盛，也在间接上证明了对于整个唐朝来说，他们的到来是一件值得记录的事情。
除了画像和记录在册以外，皇帝便选择将他们每一名使臣的外貌和衣着特征都用石头雕刻的方式，做成了石头人摆在乾陵周围，他们的存在不只是证明唐朝时期有多少小国心甘情愿的臣服，更是证明了一个王朝的兴盛和强大，意义非同凡响。
若不是因为两名农民在地里干活时的意外发现这些“断头”，恐怕时至今日，大家都不能理解为何乾陵之前那些用石头做的人没有头。
武则天在自己的陵墓前放了61个没有头颅的石头人，千百年来无人能够对此作出解释，最终却被两名普通的农民解开其中的奥秘。
武则天先后侍奉过李世民，李治两任皇帝，李治更是不惜为了她违背父皇的旨意将武则天从尼姑庵中接回皇宫给了封号。
武则天重新回朝后，彻底认识到了权力的重要性，她将李治的宠爱紧紧握在手中的同时，提出帮对方批阅奏折，李治见武则天的确有这方面的才能，也适当的放权。
武则天开始在朝廷中培植属于自己的人手，一时间满朝文武中有很大一部分效忠于武则天的，最终李治死后，武则天顺利称帝。
她的一生完美地诠释了女皇二字，死后的陵寝选择和李治葬在一处，二人合葬的地方统称为乾陵，这座陵墓占地总面积约有240万平方米。
整座陵墓中不只有武则天夫妇，还有一些在朝廷中任职的官员以及陪葬的宫女太监。
武则天在死前将无字碑立在了乾陵的东侧，她不允许工匠在上面刻有任何一个字，反而雕了九条龙在上面，其余的石雕一般都是狮子，老虎之类的祥瑞之兽，非常符合当时皇帝的普遍审美。
到此为止都是非常正常的皇帝下葬的规格，可是乾陵中又出现六十一尊用石头雕刻的人像，这些人衣着整齐，身板挺拔，但是都没有头。
按理来说，就算最普通的护卫也应该有头存在，但若是曾经惹怒武则天的大臣们的雕像也不至于会有六十一之多。很多人对这61尊石像进行合理的猜测，但是却始终没能得出结论。
后世很多历史学家对这61尊石像也进行了研究和调查，自古以来盗墓贼横行，王宫贵族和达官贵人的墓一直都是他们的首选，他们不应该对这座墓毫无兴趣。
不仅武则天的陵墓没有遭到盗墓贼的光顾，就连前面摆着的这61个无头人也没有遭受到任何破坏，无论从哪种情况来看都非常不符合常理。
而且根据野史记载，有很多盗墓贼曾经对乾陵动心，但在他们动手的过程中天空会突然出现闪电雷鸣，古代人都非常信奉神灵，他们看见这种天象便不会继续前行，一传十，十传百，周遭所有盗墓贼也都不敢对乾陵动心思。
至于乾陵前面放的61个石头人，盗墓贼都已经放弃了陵墓中的金银珠宝，此时又怎么可能会把精力放在根本不值钱的石头上？
何况这些石头又重又没有价值，就算强行搬走，也找不到愿意出钱购买的下家，千辛万苦运回去一个石头，还会遭到同行们的耻笑，所以没有人会把目光放在这些石头上。
时间一长这些石头虽然侥幸留住了，但无数人翻遍了史书和史料，都没能发现任何一处记载这些石头来源和出处的地方，也默默的成了一个谜。
直到1974年两名普通的农民在下地干活的过程中，发现自己正在翻的地下有几块硬物。
后期之下他们齐心协力地将那块石头挖出来。发现并不是普通的石头，反而是用石头雕刻而成的人头，两名农民不敢私自处理这件事情，就让一个人留在原地看守石头，另外一人一路跑到警局向警察汇报了这件事情。
警察过来进行初步调查后又联系了当地的考古专家，他们判断这些石头雕刻出的人头并不属于现代专业的事情还是交给专家出来。
考古专家过来后进行了研究和质地上的对比，发现土地中所埋着的人头就是那61个无头石人身上的一部分，原来石头人并不是刻意被做成那样的。
考古专家在两名农民发现石人的头的地方进行更深层次的挖掘，又根据这些无头石人的头断面判断出来，明朝嘉靖年间乾陵边曾经发生过一次极强的地震。
地震强度之大让61位石人的头轻松被震掉，毕竟在古代，建筑雕刻手艺再如何先进也不能保证不会有丝毫断裂和损毁，在如此严重的地震之下，百姓们能够保下一条性命就已经是不容易的事儿了，又有谁能够在乎身边的东西的年份。
但就算已经调查出来石人的头为何会意外脱落，他们的身份和由来也是一件非常值得人头痛的事情，自古以来没有任何一人，帝王会选择让一些无头的人来做陪葬。
而且所有的考古专家也没有听说唐朝有这样的规矩，但是既然已经找到了那些石头人的头，就一定要进行一次完整的研究。
最后考古专家根据头颅样貌的刻画和那些石头人身上衣着特征判断出来这些人并不属于唐朝的百姓，他们是唐朝周边的小国臣子。
唐朝之所以被称为盛唐除了军事实力和占地面积大，国内的商贸事业也非常先进，有很多其他国家的臣子都会来朝拜唐朝天子，一来是想要表达尊重，二来是希望能够用自己带来的礼物交换唐朝的一些种地技术。
这些臣子的到来证明了唐朝统治者的能力和国力强盛，也在间接上证明了对于整个唐朝来说，他们的到来是一件值得记录的事情。
除了画像和记录在册以外，皇帝便选择将他们每一名使臣的外貌和衣着特征都用石头雕刻的方式，做成了石头人摆在乾陵周围，他们的存在不只是证明唐朝时期有多少小国心甘情愿的臣服，更是证明了一个王朝的兴盛和强大，意义非同凡响。
若不是因为两名农民在地里干活时的意外发现这些“断头”，恐怕时至今日，大家都不能理解为何乾陵之前那些用石头做的人没有头。
通过共同前行的四种思维，我们深刻地领悟到，只要尚在三界轮回之中，就没有一成不变之所在，没有永恒的安乐或痛苦。目前暂时的苦乐状态，都是因缘和合的产物，不会按照任何人的意愿顷刻消失或长久延续，因缘离散之时，转变无可避免，这就是无常。其实，只要了解到一切事物都是缘起缘灭、如梦如幻的特性，就能彻底改变我们对待事物的态度。
当了解到很多事情徒劳无益的一面，我们就不会再深陷其中难以自拔。这种人生态度，会使粗重痛苦对你的伤害减少到最低，从而才有可能真正地避免痛苦。
这种以智慧善巧面对一切的心态，就是真正意义上的出离心！无论任何状况发生，我们都应以一种弹性的态度，将它处理得圆融圆满，都应以出离心主动化解负面情绪可能带来的伤害。
——根让仁波切《大圆满前行释修宝典》
“善男子，菩萨行禅波罗蜜，以十法为首：一者、安住善法，二者、心缘一境，三者、缘境等至，四者、正定，五者、禅解脱，六者、定根，七者、定力，八者、坏烦恼怨，九者、定聚圆满，十者、护法三昧。是为十。——大宝积经卷第一百一十五·无尽慧菩萨会第四十五
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。——希阿荣博堪布《次第花开》
若能得到某些了悟上的成就，你便会了解自己和鬼魔具有和本尊同样的特质。因此要想：“与本尊会面是多么令人欢喜啊!”跃入鬼魔的腿怀间，拥抱它；进入鬼魔的口中，让彼此的心合而为一。让你的物质色身成为荟供曼陀罗，以此，你将会了悟诸种显相皆是本尊，如此一来，关于鬼魔的所有概念都会停息，幻术般的展现会自然地消退，而当地神灵也会臣服于你。——莲花生大士《莲师心要建言》 https://t.cn/Rcdt451
当了解到很多事情徒劳无益的一面，我们就不会再深陷其中难以自拔。这种人生态度，会使粗重痛苦对你的伤害减少到最低，从而才有可能真正地避免痛苦。
这种以智慧善巧面对一切的心态，就是真正意义上的出离心！无论任何状况发生，我们都应以一种弹性的态度，将它处理得圆融圆满，都应以出离心主动化解负面情绪可能带来的伤害。
——根让仁波切《大圆满前行释修宝典》
“善男子，菩萨行禅波罗蜜，以十法为首：一者、安住善法，二者、心缘一境，三者、缘境等至，四者、正定，五者、禅解脱，六者、定根，七者、定力，八者、坏烦恼怨，九者、定聚圆满，十者、护法三昧。是为十。——大宝积经卷第一百一十五·无尽慧菩萨会第四十五
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。——希阿荣博堪布《次第花开》
若能得到某些了悟上的成就，你便会了解自己和鬼魔具有和本尊同样的特质。因此要想：“与本尊会面是多么令人欢喜啊!”跃入鬼魔的腿怀间，拥抱它；进入鬼魔的口中，让彼此的心合而为一。让你的物质色身成为荟供曼陀罗，以此，你将会了悟诸种显相皆是本尊，如此一来，关于鬼魔的所有概念都会停息，幻术般的展现会自然地消退，而当地神灵也会臣服于你。——莲花生大士《莲师心要建言》 https://t.cn/Rcdt451
若能得到某些了悟上的成就，你便会了解自己和鬼魔具有和本尊同样的特质。因此要想：“与本尊会面是多么令人欢喜啊!”跃入鬼魔的腿怀间，拥抱它；进入鬼魔的口中，让彼此的心合而为一。让你的物质色身成为荟供曼陀罗，以此，你将会了悟诸种显相皆是本尊，如此一来，关于鬼魔的所有概念都会停息，幻术般的展现会自然地消退，而当地神灵也会臣服于你。
————莲花生大士《莲师心要建言》
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