天气不好的时候盼望着晴天，盼望着暖阳下的午后，惬意慵懒的午觉，盼望着被阳光晒热的太阳能提供晚上的舒爽的热水澡······纵然，的确好天气下有着好心情，但却也总是会提醒你，不该浪费这美好的辰光，不能让每一个日子荒废，不允许你的生命无法翩翩起舞。所以呀，人的欲望总是没法满足，得陇还复望蜀。可话又说回来，如果都被满足了，就会快乐了吗？所有欲望都能实现如帝王，人生就真会很有意义了么？最后或许还是发现，能让自己知足快乐的依旧是那些平淡的岁月里，阳光洒满脸颊的温柔。是那些逝去的童年里偷来的作业闲暇时间外打小霸王游戏，去田地里烤红薯、去臭水沟调龙虾、去野河里游泳、去油菜花田里嬉闹······
是啊，江南里梦烟雨，桃花瓣儿都飘落满了池塘，没有那可执之手怕是最为遗憾了，辜负这岁月里的静美时光。可生命本就如此美妙了，为何要活在别人的世界里？可，偏偏我们却又必须要活在别人的世界里。漫山遍野都是人，漫山遍野都不见人。那些走不进你生命里的人，却都成了你生命里的每一个角落。
微风扬起尘埃，我见尘埃里是她，是他，是它，却唯不见我。 https://t.cn/RJ7fdvr

【续书时间，感享时光之静美】读至此，这也从一个侧面释疑了苏轼面对仕途坎坷，起起伏伏而能依然心宽体胖悠然于山水间的那份从容淡定与豁达了。
王安石变法中的取消诗赋而改考据“三经新义”来做的“经义”文，实际上就是从唐代“文学取士”到明代“八股取士”之间的一个转折。“八股文”就是“经义”的俗称，只不过后来根据的不再是王安石的“三经新义”，而是朱熹的《四书集注》。秦观的诗赋不但被苏轼视同珍宝，连王安石也是称许有加的，但以他那样的才华，也只能落第。为了秦观的前途，苏轼只好背叛自己的思想，劝他对“三经新义”也下点功夫，以利再考。秦观后来考上了，但跟他情况相似的陈师道，则因为不肯认同“三经新义”，从此不再赴考，终身无科名。你有标准解释，我就退出科举，那个时代有不少这样的人。

——朱刚《苏轼十讲》

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