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《庄子向西，尼采向东》·赵丰：
庄子与尼采的自由精神境界（之七-完:）
（庄子与尼采精神境界之殊途同归大汇总）
庄子的自由思想概括为至人的逍遥，具体表现为：无功、无名、无己、无待、无用、无为的逍遥；
尼采的自由思想概括为超人的拯救，即酒神精神和权力意志的拯救。

在通向自由思想的途径上，庄子通过体道、心斋、坐忘达到至人的无待逍遥境界；尼采则通过精神三变体、超人的强权拯救来实现他的自由王国。
整合他们的思想体系，有一个共同点：那就是重建自由观，实现常人的逍遥与拯救。

在审美形式上，庄子论及齐物式、坐忘式和逍遥游式三种审美境界，尼采论及日神式、酒神式和悲剧式三种审美境界。二者的审美境界论存在着文化意义上的相通性。

与庄子的“逍遥游”一样，尼采曾自称为“自由精神者”。从某种意义上说，庄子的哲学和尼采的哲学都是自由哲学，是一种精神性的自由。他们虽然都崇尚精神性的自由，可在东西方不同的文化背景下，所表述的却是不相同的文化特性和哲学内涵。

尼采所宣扬的酒神是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神狄俄尼索斯。他握有葡萄酒醉人的力量，布施着人间欢乐与慈爱。
在庄子那里，那只宇宙之上的大鹏是他理念里的神灵，同样给人间撒播自由和幸福。
庄子和尼采，以对个体生命的关怀为出发点，以张扬生命之美为旨归，两种学说具有超越时空而遥相呼应的理论逻辑。

我终于发现了：庄子自由思想与尼采自我哲学是相异时空背景下的相通表达，在哲学内涵的层面上深度是同一的。

对自由的渴望，注定了庄子是个孤独的人。妻子、弟子、惠子，乃至全天下的人，都不解他的心。面对世间的无常，他只能梦蝶，或者希冀大鹏展翅……在精神上，他无人对话。
于是，他步入了一个虚拟的世界，邀请了鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、kulou-guihun，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴……

尼采更孤独。否则，他怎么会在都灵的街头抱住一匹马的脖子哭泣？
在他的心灵中，他与那匹正在受马夫nue-待的马有一样的遭遇，正在受到传统理念和世俗的nue-待。他的发.疯，其实是寻找来自世俗之外的精神慰藉。
相同的遭遇，为两个文化巨人超越时空的对话奠定了基础。
……
两个不同时代、不同文化背景下的哲学家，遥隔着巨大的时空，终于握住了手。
……

——散文集《人间值一笑》

坟墓前的跪拜
对记忆的不舍
但制止却是绝对信念
痛哭的肉体情感
在灵魂感触面前深受质疑
不经意的表象
都是偏见的深刻
带着一枝俗世的向日葵
慢慢走近和远离虚妄

《这一代人的怕和爱》这本三年前买的书还是没读懂。大一的时候觉得自己读懂了《拯救与逍遥》。现在想想也是就是主观感受。向日葵9.9。好值。没有土它结不了子。

#如歌的散板#

十二月的夜风
刮走了初恋
刮来了玩伴
夜
黑的喜忧参半

十年情爱两茫茫
五年情爱一茫茫
夜即是色
色即是夜
一曲良宵吟断了凤囚凰

送走了门泊万里船
迎来了窗含千秋雪

藏起红于二月花的霜叶
坐爱
独此一生的风临婉
回车
忠贞不渝的初吻残
天上宫阙
嗷嗷待哺着阴晴阳缺

失宠了水中月
迷上了张同学

拯救与逍遥
古今同难全

一边叹着人间不值得
一边疯狂追梦直播间

幻
可辣可酸
梦
可盐可甜......

#诗歌[超话]#