玉兰
是木兰科、玉兰属植物。落叶乔木，高达25米，胸径1米，枝广展形成宽阔的树冠；树皮深灰色，粗糙开裂；小枝稍粗壮，灰褐色；冬芽及花梗密被淡灰黄色长绢毛。叶纸质，倒卵形、宽倒卵形或、倒卵状椭圆形，基部徒长枝叶椭圆形。花蕾卵圆形，花先叶开放，直立，芳香，直径10-16厘米；花被片9片，白色，基部常带粉红色；雄蕊长7-12毫米，花药长6-7毫米；雌蕊狭卵形，长3-4毫米，具长4毫米的锥尖花柱。聚合果圆柱形；蓇葖厚木质，褐色，具白色皮孔；种子心形，侧扁。花期2-3月（亦常于7-9月再开一次花），果期8-9月。
分布于中国江西（庐山）、浙江（天目山）、湖南（衡山）、贵州，中国各大城市园林广泛栽培。生长于海拔 500-1 000米的林中。其中河南省南召县被中国林学会授予的“中国玉兰之乡”。 [1]
材质优良，纹理直，结构细，供家具、图板、细木工等用；花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏；花被片食用或用以熏茶；种子榨油供工业用。早春白花满树，艳丽芳香，为庭园观赏树种。在2010年版的《药典》中将望春玉兰、玉兰或武当玉兰的干燥花蕾称为辛夷。有祛风发散，通鼻窍之功效，主要用于风寒头痛、鼻塞、鼻渊、鼻流、浊涕等。
是木兰科、玉兰属植物。落叶乔木，高达25米，胸径1米，枝广展形成宽阔的树冠；树皮深灰色，粗糙开裂；小枝稍粗壮，灰褐色；冬芽及花梗密被淡灰黄色长绢毛。叶纸质，倒卵形、宽倒卵形或、倒卵状椭圆形，基部徒长枝叶椭圆形。花蕾卵圆形，花先叶开放，直立，芳香，直径10-16厘米；花被片9片，白色，基部常带粉红色；雄蕊长7-12毫米，花药长6-7毫米；雌蕊狭卵形，长3-4毫米，具长4毫米的锥尖花柱。聚合果圆柱形；蓇葖厚木质，褐色，具白色皮孔；种子心形，侧扁。花期2-3月（亦常于7-9月再开一次花），果期8-9月。
分布于中国江西（庐山）、浙江（天目山）、湖南（衡山）、贵州，中国各大城市园林广泛栽培。生长于海拔 500-1 000米的林中。其中河南省南召县被中国林学会授予的“中国玉兰之乡”。 [1]
材质优良，纹理直，结构细，供家具、图板、细木工等用；花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏；花被片食用或用以熏茶；种子榨油供工业用。早春白花满树，艳丽芳香，为庭园观赏树种。在2010年版的《药典》中将望春玉兰、玉兰或武当玉兰的干燥花蕾称为辛夷。有祛风发散，通鼻窍之功效，主要用于风寒头痛、鼻塞、鼻渊、鼻流、浊涕等。
耐烦过后方知舒畅
有人说湖南人成功的经验就是三句话，吃得苦，耐得烦，霸得蛮。其实这几个字都可以用在大中华民族任何一个人的身上，要想在这个世界上有所作为，这三条缺一不可，尤其是耐烦二字。
在中国，无论儒家、释家、道家，都讲究“耐烦”二字。耐，是生活态度，也是对人性的一种控制。儒家叫“克已复礼”，“中庸”，“慎独”；而道家则说“道法自然”，“一切随性”，如同展翅飞上天空的大鹏一样，随风飘扬，不知飞向何处；佛家更是解得透彻，青灯古佛，黄经一卷，身外的世事只不过是过眼云烟，红尘而已，“本来无一物，何处惹尘埃”。
做人总会有烦恼，学会了耐烦，你就是人生的赢家。人生活在现实之中，生活总不会是一帆风顺，人生有顺境也会有逆境，做人总会遇到各种困难和矛盾，面对困难和难题暂时难以解决就会生出烦恼来，做人要学会能够面对烦恼，耐得住烦恼，只有这样，人生才能变得成熟起来。
一个人的耐烦心，大抵应从三个方面去修炼：
处事耐烦有静气。一位哲人曾经说过：“人这一生，不在静心中求稳，就会在浮躁中跌倒。”生活中，我们常常会遇到一些无法预测的突发状况，而遇事越是着急，头脑就会越混乱，越容易把事情搞砸。“若遇棘手之事，需从‘耐烦’二字痛下功夫。”要想做成一件事，无论艰险还是平易，都必须埋头去做。遇到棘手的事情，更需要沉着冷静、稳扎稳打。朱熹说：“大凡事只得耐烦做将去，才有烦心便不得。”遇事必须得耐烦去做。害怕麻烦、逃避麻烦，这件事就注定做不成。毕竟，麻烦人人都会遇到；遇事耐烦，却并非人人都能做到。在麻烦面前，有人镇定自若，也就有人自乱阵脚。而耐烦的好处，就是浇灭心头的火气，让内心恢复从容平静。从容平静可以产生智慧，遇事才能处变不惊，也才能安稳如山。
为人耐烦得和气。曾国藩说：“为人第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和。”做人要得耐得住烦，才能拥有好人缘。曾国藩在与属下闲谈时，曾语重心长地说：我年轻时喜欢与人顶着干，稍有不满意，就怨这怨那。现在老了，没力气与人争执，也懒得去抱怨。内心反倒平静，于人际关系上也圆融了许多。所以你们要记住，能不能得人和，就看你耐不耐得烦。表现在外，是要不骄不躁；蕴藏于心，是要自省自查。性格暴躁的人，正是缺少这份耐烦的功夫，动辄就要发脾气、发牢骚。耐烦的人，能够关照内心的贪嗔痴念，化解这些无谓的烦恼。要做到耐烦容人，必先练就豁达的心胸。“耐得千事烦，收得一心清。”所有不快，都可以用“耐烦”的功夫来化解。便如清风拂面，过后不留痕迹。在纷繁复杂的人际关系中，修得一颗清净心。
读书耐烦通灵气。古人关于读书，有许多经验之谈，最经典的是：“ 一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。治学之道，不患不精焉。”必须打好基础，才能建造房子，读书也是这个道理，我们虽然都懂，但人总是好高骛远，妄图找到踏平书山学海的捷径。读书不耐烦，拿起书本来，只觉得枯燥乏味。却忘了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。读书须耐烦，一而再、再而三地咀嚼书中妙义，反复思考先贤之道，才能咂出滋味、甘之如饴。所以，朱熹在《训学斋规》中说：“读书要眼到、口到、心到。”倘若心不在焉、一目十行，口中散漫地诵读，又怎能够读得进去呢？读书耐烦，就是全身心地投入到书目篇章之中。
耐烦是人生的一种修养，也是做人的一种力量，耐烦是一种性情，更是做人的一种智慧。古人云：“每临大事有静气，稳住阵脚心不慌。”耐烦是一个人的能力和素质，成功需要耐烦、耐烦、再耐烦。耐烦需要忍受、需要受煎熬，耐烦是能够自律的人，是能够约束自己行为的人，人们常说，做人心态要好。心态好就是能够耐烦的人，能够宽容别人的人，能够忍受困难最终走向成功的人。 https://t.cn/RL8pcv4
有人说湖南人成功的经验就是三句话，吃得苦，耐得烦，霸得蛮。其实这几个字都可以用在大中华民族任何一个人的身上，要想在这个世界上有所作为，这三条缺一不可，尤其是耐烦二字。
在中国，无论儒家、释家、道家，都讲究“耐烦”二字。耐，是生活态度，也是对人性的一种控制。儒家叫“克已复礼”，“中庸”，“慎独”；而道家则说“道法自然”，“一切随性”，如同展翅飞上天空的大鹏一样，随风飘扬，不知飞向何处；佛家更是解得透彻，青灯古佛，黄经一卷，身外的世事只不过是过眼云烟，红尘而已，“本来无一物，何处惹尘埃”。
做人总会有烦恼，学会了耐烦，你就是人生的赢家。人生活在现实之中，生活总不会是一帆风顺，人生有顺境也会有逆境，做人总会遇到各种困难和矛盾，面对困难和难题暂时难以解决就会生出烦恼来，做人要学会能够面对烦恼，耐得住烦恼，只有这样，人生才能变得成熟起来。
一个人的耐烦心，大抵应从三个方面去修炼：
处事耐烦有静气。一位哲人曾经说过：“人这一生，不在静心中求稳，就会在浮躁中跌倒。”生活中，我们常常会遇到一些无法预测的突发状况，而遇事越是着急，头脑就会越混乱，越容易把事情搞砸。“若遇棘手之事，需从‘耐烦’二字痛下功夫。”要想做成一件事，无论艰险还是平易，都必须埋头去做。遇到棘手的事情，更需要沉着冷静、稳扎稳打。朱熹说：“大凡事只得耐烦做将去，才有烦心便不得。”遇事必须得耐烦去做。害怕麻烦、逃避麻烦，这件事就注定做不成。毕竟，麻烦人人都会遇到；遇事耐烦，却并非人人都能做到。在麻烦面前，有人镇定自若，也就有人自乱阵脚。而耐烦的好处，就是浇灭心头的火气，让内心恢复从容平静。从容平静可以产生智慧，遇事才能处变不惊，也才能安稳如山。
为人耐烦得和气。曾国藩说：“为人第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和。”做人要得耐得住烦，才能拥有好人缘。曾国藩在与属下闲谈时，曾语重心长地说：我年轻时喜欢与人顶着干，稍有不满意，就怨这怨那。现在老了，没力气与人争执，也懒得去抱怨。内心反倒平静，于人际关系上也圆融了许多。所以你们要记住，能不能得人和，就看你耐不耐得烦。表现在外，是要不骄不躁；蕴藏于心，是要自省自查。性格暴躁的人，正是缺少这份耐烦的功夫，动辄就要发脾气、发牢骚。耐烦的人，能够关照内心的贪嗔痴念，化解这些无谓的烦恼。要做到耐烦容人，必先练就豁达的心胸。“耐得千事烦，收得一心清。”所有不快，都可以用“耐烦”的功夫来化解。便如清风拂面，过后不留痕迹。在纷繁复杂的人际关系中，修得一颗清净心。
读书耐烦通灵气。古人关于读书，有许多经验之谈，最经典的是：“ 一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。治学之道，不患不精焉。”必须打好基础，才能建造房子，读书也是这个道理，我们虽然都懂，但人总是好高骛远，妄图找到踏平书山学海的捷径。读书不耐烦，拿起书本来，只觉得枯燥乏味。却忘了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。读书须耐烦，一而再、再而三地咀嚼书中妙义，反复思考先贤之道，才能咂出滋味、甘之如饴。所以，朱熹在《训学斋规》中说：“读书要眼到、口到、心到。”倘若心不在焉、一目十行，口中散漫地诵读，又怎能够读得进去呢？读书耐烦，就是全身心地投入到书目篇章之中。
耐烦是人生的一种修养，也是做人的一种力量，耐烦是一种性情，更是做人的一种智慧。古人云：“每临大事有静气，稳住阵脚心不慌。”耐烦是一个人的能力和素质，成功需要耐烦、耐烦、再耐烦。耐烦需要忍受、需要受煎熬，耐烦是能够自律的人，是能够约束自己行为的人，人们常说，做人心态要好。心态好就是能够耐烦的人，能够宽容别人的人，能够忍受困难最终走向成功的人。 https://t.cn/RL8pcv4
高天流云，去来如意，平湖落影，慈容宛然。2022年3月4日，农历二月初二，一诚老和尚诞辰九十五周年。
一诚老和尚，法名衍心，又号妙常，湖南望城周氏子。生于一九二七年二月初二日，圆寂于二零一七年十一月初四日，为原中国佛教协会会长、世界佛教联谊会永久名誉主席、云居山真如禅寺退居方丈。长老乃当代世界佛教领袖、爱国宗教人士、禅门巨匠。长老一生梵行高洁，道心如磐，戒珠明月，定水澄渊，续拈花之旨，荷宗门法脉，扬丛林清规，阐农禅家风。肝胆赤诚爱国爱教，弘法济世广度群生，恩泽四方，法流天下，倾奉佛教，功德巍巍，深受海内外人士景仰爱戴。
一诚老和尚，法名衍心，又号妙常，湖南望城周氏子。生于一九二七年二月初二日，圆寂于二零一七年十一月初四日，为原中国佛教协会会长、世界佛教联谊会永久名誉主席、云居山真如禅寺退居方丈。长老乃当代世界佛教领袖、爱国宗教人士、禅门巨匠。长老一生梵行高洁，道心如磐，戒珠明月，定水澄渊，续拈花之旨，荷宗门法脉，扬丛林清规，阐农禅家风。肝胆赤诚爱国爱教，弘法济世广度群生，恩泽四方，法流天下，倾奉佛教，功德巍巍，深受海内外人士景仰爱戴。
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