这世界人太多.有些人只是温暖了时光.谁遇见了谁.走着走着就散了..这世界人很多.有些人只是宠溺了岁月.谁相忘了谁.想着想着就忘了..是啊.有些人一回首便以遥远.终成过往.想起只留淡淡忧伤.有的人一转身便是一生.后会无期.说起便是深深回忆..岁月长河.谁人都是盈盈一水.路人若涉足而过总相宜.人生几何.谁人都是匆匆过客.斯人若彩虹遇见方知有..这世界有那么多人.幸运我有个我们.一路的相行.聚聚散散.这世界的人有很多.幸运我有个你们.曾经的温暖.分分离离..年去岁增.如今只愿一句你还好吗.问候在口牵挂在心.时迁人老.未来只想你可怎样.话未出口语已哽咽..苍苍大地.茫茫人海.有你有我温暖了时光.恩泽了岁月.匆匆的人群中.只有留下的知己好友.组成了你们和我们.愿未来.问一声还好吗.回一句好着呢.也许就会话语未落.泪已先流..
【十方如来，皆可亲近，今独推弥陀者，何耶】
独推弥陀，其故有三，一誓愿深重，二娑婆有缘，三化道相关也。愿重者，经云，弥陀往昔因中，尝发种种广大誓愿，其略曰，若我成佛已来，其有众生愿生我国，或闻我名，修诸善本称我名号，乃至十念，若不生者，誓不取正觉，既生我国，若有退转，不决定成佛者，誓不取正觉。故华严钞曰，弥陀愿重，偏接娑婆众生也有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒，或遭兄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声，不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛，此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何，又如无量寿经云，吾说此经，令见无量寿佛，及其国土，所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云，此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谛毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云，当知彼佛于此恶世，偏有缘耳相关者，先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。以是三者之故，乃独推焉。
【偏指独推之说，旨哉言乎，欣厌取舍之方，至哉教矣，敢问欣厌取舍，得无爱僧能所之过乎】
汝不知言也，此非世间之爱憎能所也，此乃十方如来转凡成圣之通法也，若非厌舍，何以转凡，若非欣取，何以成圣。故自凡夫预乎圣位，由圣位以至等觉，其间等而上之，无非欣厌。极乎妙觉，取舍始亡。故先德云取舍之极，与不取舍，无有异也。况此净土之法，只一化机。而释迦弥陀之所共立者也，此指其往，彼受其来，倘非厌舍，离此无由。倘非欣取，生彼无分，既舍此矣，又生彼矣，藉彼胜缘，直至成佛，然则爱僧能所，功莫大矣，何过之有哉。
【取舍之谈无敢议矣，但往生之说，能不乖于无生之理乎】
天台云，智者炽然求生净土，达生体不可得，即是真无生。此谓心净故佛土净。愚者为生所缚闻生即作生解，闻无生即作无生解，不知生即无生，无生即生也，长芦曰，以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生无生而生者，第一义谛也。天衣曰，生则决定生，去则实不去。三家之说，其旨甚明，今余复以性相二字释之，妙真如性，本自无生，因缘和合，乃有生相，以其性能现相。故曰无生即生，以其相由性现，故曰生即无生也。知此，则知净土之生，唯心所生。无生而生，理何乖焉。
【往生之说，其旨昭然，但今之学者，不能晓了，千人万人，皆疑极乐远隔十万亿国，临命终时，恐难得到，复何策以晓之】
是可笑也。说了许多心外无土，土外无心，到这里犹道不晓此无他，只是众生妄认自心在色身之内，方寸之间。不知自家心量，元自广大。岂不闻赞佛偈云。心包太虚，量周沙界。且十方虚空无量无边，被我心量都卢包了。恒沙世界，无量无数，我之心量，一一周遍。如此看来，十万亿国在我心中，其实甚近，何远之有。命终生时，生我心中，其实甚易，何难之有。岂不见十疑论云，十万亿刹，为对凡夫肉眼生死心量说耳。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。动念即是生净土时，为此观经云，弥陀佛国，去此不远又业力不可思议。一念即生，不须愁远。又如人梦，身虽在林，而心意识遍至他方。生净土亦尔，不须疑也。经云，一弹指顷，即得往生。又云，屈伸臂顷。又云，顷刻之间。故自信录云，十万亿刹顷刻至者，自心本妙耳此等重重喻说，只是言其生在自己广大心中，甚近而甚易者也。我如今且莫说广大心量，且只就汝色身之内，方寸之间，说个譬喻，譬如此方到西天竺，动经十万余里，一路之间，多经国土。有一人虽未亲到，曾闻他人讲说一遍，记忆在心，其人后时坐卧之间，忽动一念思量彼国，思量千里，便到千里，思量万里，便到万里。思量天竺。便到天竺。以此比之生净土，便是这个道理。岂不是弹指之顷，一念便到，何难到之有哉。汝若不修净业，要到极难。净业若成，要到极易。但办肯心，决不相赚。
节选于元.师子林.天如维则述《净土或问》
————摘于《净土十要问答携录》
独推弥陀，其故有三，一誓愿深重，二娑婆有缘，三化道相关也。愿重者，经云，弥陀往昔因中，尝发种种广大誓愿，其略曰，若我成佛已来，其有众生愿生我国，或闻我名，修诸善本称我名号，乃至十念，若不生者，誓不取正觉，既生我国，若有退转，不决定成佛者，誓不取正觉。故华严钞曰，弥陀愿重，偏接娑婆众生也有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒，或遭兄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声，不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛，此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何，又如无量寿经云，吾说此经，令见无量寿佛，及其国土，所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云，此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谛毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云，当知彼佛于此恶世，偏有缘耳相关者，先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。以是三者之故，乃独推焉。
【偏指独推之说，旨哉言乎，欣厌取舍之方，至哉教矣，敢问欣厌取舍，得无爱僧能所之过乎】
汝不知言也，此非世间之爱憎能所也，此乃十方如来转凡成圣之通法也，若非厌舍，何以转凡，若非欣取，何以成圣。故自凡夫预乎圣位，由圣位以至等觉，其间等而上之，无非欣厌。极乎妙觉，取舍始亡。故先德云取舍之极，与不取舍，无有异也。况此净土之法，只一化机。而释迦弥陀之所共立者也，此指其往，彼受其来，倘非厌舍，离此无由。倘非欣取，生彼无分，既舍此矣，又生彼矣，藉彼胜缘，直至成佛，然则爱僧能所，功莫大矣，何过之有哉。
【取舍之谈无敢议矣，但往生之说，能不乖于无生之理乎】
天台云，智者炽然求生净土，达生体不可得，即是真无生。此谓心净故佛土净。愚者为生所缚闻生即作生解，闻无生即作无生解，不知生即无生，无生即生也，长芦曰，以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生无生而生者，第一义谛也。天衣曰，生则决定生，去则实不去。三家之说，其旨甚明，今余复以性相二字释之，妙真如性，本自无生，因缘和合，乃有生相，以其性能现相。故曰无生即生，以其相由性现，故曰生即无生也。知此，则知净土之生，唯心所生。无生而生，理何乖焉。
【往生之说，其旨昭然，但今之学者，不能晓了，千人万人，皆疑极乐远隔十万亿国，临命终时，恐难得到，复何策以晓之】
是可笑也。说了许多心外无土，土外无心，到这里犹道不晓此无他，只是众生妄认自心在色身之内，方寸之间。不知自家心量，元自广大。岂不闻赞佛偈云。心包太虚，量周沙界。且十方虚空无量无边，被我心量都卢包了。恒沙世界，无量无数，我之心量，一一周遍。如此看来，十万亿国在我心中，其实甚近，何远之有。命终生时，生我心中，其实甚易，何难之有。岂不见十疑论云，十万亿刹，为对凡夫肉眼生死心量说耳。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。动念即是生净土时，为此观经云，弥陀佛国，去此不远又业力不可思议。一念即生，不须愁远。又如人梦，身虽在林，而心意识遍至他方。生净土亦尔，不须疑也。经云，一弹指顷，即得往生。又云，屈伸臂顷。又云，顷刻之间。故自信录云，十万亿刹顷刻至者，自心本妙耳此等重重喻说，只是言其生在自己广大心中，甚近而甚易者也。我如今且莫说广大心量，且只就汝色身之内，方寸之间，说个譬喻，譬如此方到西天竺，动经十万余里，一路之间，多经国土。有一人虽未亲到，曾闻他人讲说一遍，记忆在心，其人后时坐卧之间，忽动一念思量彼国，思量千里，便到千里，思量万里，便到万里。思量天竺。便到天竺。以此比之生净土，便是这个道理。岂不是弹指之顷，一念便到，何难到之有哉。汝若不修净业，要到极难。净业若成，要到极易。但办肯心，决不相赚。
节选于元.师子林.天如维则述《净土或问》
————摘于《净土十要问答携录》
你帮我一次，我记你终生
人生路上，总会遇到许多风风雨雨，我们或许会遭遇打击，陷入困难，感到彷徨和无助。
但风雨过后便是晴天，生命里也总有温暖之人，在你摔倒时伸手拉你一把。
俗话说，滴水之恩，自当涌泉相报。
拥有一颗感恩的心，在任何时候，你会悟多一份真谛，心怀更多正能量。
因为你帮我一次，我会记你终生。
01
受人之恩，铭记回报
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
来来往往的过客太多，而贵人难遇。
所以人要常怀感恩之心，尽己之力回报善意。
“一饭之恩，当永世不忘”，大家都听过韩信报恩的故事。
遭遇困境时，一米一饭羹就是生命之光。
在韩信还未取得功名时，一日他在城下钓鱼，一位洗衣服的妇人，见他饿得饥肠辘辘，便回去端了碗饭给韩信吃。
韩信十分高兴地告诉这位妇人，以后的他，定会报答。
而这位妇人却摇摇头，“我并不是为了让你日后报答才伸手相助的，只是心疼可怜你。”
有爱之人，并不索取什么，但懂得感恩之人，却将恩情深烙心中，待来日回报。
后来韩信屡建奇功，被封为楚王。衣锦还乡之时，特地在泗口南岸拜见漂母，并赠黄金千镒，藉以报答她赐饭之恩。
无论日后素锦平凡还是安富尊荣，受人之恩，必当永记相报。
这是我们做人的原则，是我们的处事之道。
02
珍惜，愿意帮助你的人
有句话说：别人帮你是情分，不帮你是本份。
确实如此。别人帮你，并不是天经地义的事情。
愿意帮助你的人，是舍弃了自己时间和精力，放下了过往的计较和得失，才会在你最落魄无助的时候陪伴左右。
患难见真情，珍惜有心人。
我们都知道，伟大的思想家马克思和恩格斯是患难与共的好朋友。
但是再好的关系，一旦没有注意维护和珍惜，也会像挂在蜘蛛网上的水珠一样摇摇欲坠。
1863年1月7日，恩格斯的妻子玛丽·白恩士患心脏病突然去世。
恩格斯写信给马克思表达丧妻之痛时，原以为会收到他的关怀和安慰。
却没想收到的是寥寥数语的平淡慰问，而关于贫困生活开支的抱怨和烦闷依旧如常。
极度悲痛的恩格斯看到之后不禁有点生气，难以释怀马克思那冰冷漠然的态度，并回信指出来。
马克思这才恍然。
他总以为帮助不会迟到，却没有设身处地尽到一个做朋友的情分，为恩格斯着想。
珍惜愿意帮助你的人，就是在守住一段坚贞的友谊。
进行深刻的自我批评之后，马克思回信恩格斯，对他做出了真诚的反省。
最后，恩格斯选择了原谅，还不忘在信中夹了一张100英磅帮助他度过难关。
茫茫人海，能相知相扶的人太少，切莫冷落关怀你的人。
愿我们都能收获纯澈之心，金子般闪亮的情义。
03
帮我的人，此生不忘
希腊有句谚语说，忘恩的人是不能得救的。
记恩，是时刻提醒我们要保持纯良和温暖，用爱和善意回报。
人生漫漫，唯有不忘恩情，才能走出康庄大道，活得精彩阳光。
曾看过一个故事，一个从小失去了母亲的男孩，跟着贫困的父亲一起住在乡下。
在别人的童年都有玩具和动画片相伴的时候，小男孩只能每次放学回家走在路上，听听从邻居家窗户飘来的动画片的声音。
他多么想要一台电视机啊，可是他不敢提出这样一个无理的要求。
在一次爱心义工组织走访贫困户的时候，一位大学生走到小男孩面前，问他有什么愿望。
小男孩颤巍巍地，含着眼泪低下了头：“我从来都没有看过动画片，但是爸爸买不起电视机。”
义工组织深感心疼，把他的这个愿望列进清单，在大年三十的那天，为小男孩送上了这份礼物。
看着电视机上面系着的漂亮蝴蝶结，小男孩哭了。
从那一刻起，他就发誓要以后好好读书后考上大学，去帮助更多的人。
后来他顺利考上了理想大学的中文系，毕业后去了偏远地区当一名语文老师。
他把这个故事说给他的每一届学生听，每次都会在黑板上写着这样一句话：“鱼知水恩，乃幸福之源也。”
“小时候是这台电视机创造了我童年的幸福，从电视机里看到的万千美妙精彩的世界，打开了我梦想的大门。我会永远记住这些帮助过我的人。”
老师饱含热泪地说着。
为我们在寒冷冬夜点亮一盏明灯的人，给予我们希望的人，都不应该忘记。
不忘的是温暖和爱，是乐于助人的品质。
愿我们都铭记恩情，此生不忘。
04
人生来这一趟不容易，能碰见相遇实属幸运。
投之以桃，报之以李，互帮互助，美好温暖才会如期而至。
雪中送炭之恩铭记在心，点点善意传送更替。
在困境中举起一把小小的炬火，其绽放的光芒和火焰就足以照亮多少人生。
你帮我一次，我定记你终生。
人生路上，总会遇到许多风风雨雨，我们或许会遭遇打击，陷入困难，感到彷徨和无助。
但风雨过后便是晴天，生命里也总有温暖之人，在你摔倒时伸手拉你一把。
俗话说，滴水之恩，自当涌泉相报。
拥有一颗感恩的心，在任何时候，你会悟多一份真谛，心怀更多正能量。
因为你帮我一次，我会记你终生。
01
受人之恩，铭记回报
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
来来往往的过客太多，而贵人难遇。
所以人要常怀感恩之心，尽己之力回报善意。
“一饭之恩，当永世不忘”，大家都听过韩信报恩的故事。
遭遇困境时，一米一饭羹就是生命之光。
在韩信还未取得功名时，一日他在城下钓鱼，一位洗衣服的妇人，见他饿得饥肠辘辘，便回去端了碗饭给韩信吃。
韩信十分高兴地告诉这位妇人，以后的他，定会报答。
而这位妇人却摇摇头，“我并不是为了让你日后报答才伸手相助的，只是心疼可怜你。”
有爱之人，并不索取什么，但懂得感恩之人，却将恩情深烙心中，待来日回报。
后来韩信屡建奇功，被封为楚王。衣锦还乡之时，特地在泗口南岸拜见漂母，并赠黄金千镒，藉以报答她赐饭之恩。
无论日后素锦平凡还是安富尊荣，受人之恩，必当永记相报。
这是我们做人的原则，是我们的处事之道。
02
珍惜，愿意帮助你的人
有句话说：别人帮你是情分，不帮你是本份。
确实如此。别人帮你，并不是天经地义的事情。
愿意帮助你的人，是舍弃了自己时间和精力，放下了过往的计较和得失，才会在你最落魄无助的时候陪伴左右。
患难见真情，珍惜有心人。
我们都知道，伟大的思想家马克思和恩格斯是患难与共的好朋友。
但是再好的关系，一旦没有注意维护和珍惜，也会像挂在蜘蛛网上的水珠一样摇摇欲坠。
1863年1月7日，恩格斯的妻子玛丽·白恩士患心脏病突然去世。
恩格斯写信给马克思表达丧妻之痛时，原以为会收到他的关怀和安慰。
却没想收到的是寥寥数语的平淡慰问，而关于贫困生活开支的抱怨和烦闷依旧如常。
极度悲痛的恩格斯看到之后不禁有点生气，难以释怀马克思那冰冷漠然的态度，并回信指出来。
马克思这才恍然。
他总以为帮助不会迟到，却没有设身处地尽到一个做朋友的情分，为恩格斯着想。
珍惜愿意帮助你的人，就是在守住一段坚贞的友谊。
进行深刻的自我批评之后，马克思回信恩格斯，对他做出了真诚的反省。
最后，恩格斯选择了原谅，还不忘在信中夹了一张100英磅帮助他度过难关。
茫茫人海，能相知相扶的人太少，切莫冷落关怀你的人。
愿我们都能收获纯澈之心，金子般闪亮的情义。
03
帮我的人，此生不忘
希腊有句谚语说，忘恩的人是不能得救的。
记恩，是时刻提醒我们要保持纯良和温暖，用爱和善意回报。
人生漫漫，唯有不忘恩情，才能走出康庄大道，活得精彩阳光。
曾看过一个故事，一个从小失去了母亲的男孩，跟着贫困的父亲一起住在乡下。
在别人的童年都有玩具和动画片相伴的时候，小男孩只能每次放学回家走在路上，听听从邻居家窗户飘来的动画片的声音。
他多么想要一台电视机啊，可是他不敢提出这样一个无理的要求。
在一次爱心义工组织走访贫困户的时候，一位大学生走到小男孩面前，问他有什么愿望。
小男孩颤巍巍地，含着眼泪低下了头：“我从来都没有看过动画片，但是爸爸买不起电视机。”
义工组织深感心疼，把他的这个愿望列进清单，在大年三十的那天，为小男孩送上了这份礼物。
看着电视机上面系着的漂亮蝴蝶结，小男孩哭了。
从那一刻起，他就发誓要以后好好读书后考上大学，去帮助更多的人。
后来他顺利考上了理想大学的中文系，毕业后去了偏远地区当一名语文老师。
他把这个故事说给他的每一届学生听，每次都会在黑板上写着这样一句话：“鱼知水恩，乃幸福之源也。”
“小时候是这台电视机创造了我童年的幸福，从电视机里看到的万千美妙精彩的世界，打开了我梦想的大门。我会永远记住这些帮助过我的人。”
老师饱含热泪地说着。
为我们在寒冷冬夜点亮一盏明灯的人，给予我们希望的人，都不应该忘记。
不忘的是温暖和爱，是乐于助人的品质。
愿我们都铭记恩情，此生不忘。
04
人生来这一趟不容易，能碰见相遇实属幸运。
投之以桃，报之以李，互帮互助，美好温暖才会如期而至。
雪中送炭之恩铭记在心，点点善意传送更替。
在困境中举起一把小小的炬火，其绽放的光芒和火焰就足以照亮多少人生。
你帮我一次，我定记你终生。
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