菩提达摩的禅法

菩提达摩的禅法，根据其弟子昙林所传《略辨大乘人道四行》，有二人四行的禅观。

人道多途，要而言之，不出两种：一是理人，二是行人。

理人者：谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若能舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理人。

行人者：谓四行。其余诸行，悉人此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

一、报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云“逢苦不忧”，何以故，识达故。此心生时，与理相应，体冤进道。故说言报冤行。

二、随缘行：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受、皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，八风不动，冥顺于道，称为随缘行。

三、无所求行：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，随形运转。万有斯空，无所愿尔。功德黑业，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此理，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故名无所求行。

四、称法行：性净之理，目之为法，信解此理，众相斯空，无染无着，无彼无此。经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀施舍，心不悭惜，达解三空，不倚不着。但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦庄严菩提之道。檀施即尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

达摩的二人，犹如理与事，体与用，是指同一事物的两个不同的侧面。没有理的行，没有行的理，好似跛者跑路，步履维艰。达摩的四行，是以“称法行”为归宿，前三者是事，后一者是理。归宿到修行六度，而无所行。行而不行，是理行二入的要旨。临济禅师说： “自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。”若能行而不行，不行而行，是人则永不受人惑。若问达摩西来意是什么？就是使人不受人惑。

如何修六度法，在《少室逸书·达摩和尚观心破相论》中达摩答慧可说： “欲修六度，当净六根，欲净六根，先降六贼。欲舍眼贼，离诸色境，心无悭恪，名为布施。能禁耳贼，于彼声尘，勿令放逸，名为持戒。能除鼻贼，等诸香臭， 自在调柔，名为忍辱。能制舌贼，不贪邪味，赞咏讲说，心无疲厌，名为精进。能降身贼，于诸触欲，其心湛然不动、名为禅定。能摄意贼，不顺无明，常修觉慧，乐诸功德，名为智慧。若能永除六贼，常修净六根，是名六波罗蜜行。度者运也，六波罗蜜喻如船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。

又《观心破相论》达摩对于修伽蓝、铸形象、烧香散花、燃长明灯、昼夜六时能绕塔行道、持斋、礼拜等等种种功德，答慧可问，至为精辟。

(一)、伽蓝，西域梵音，此地翻为清净处地。若心湛然，内外清净，是名为修伽蓝。

(二)、铸形像，是铸金铜之作。求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为工匠，以三聚净戒，六波罗蜜为画像，熔练身心真如佛性，遍人一切戒律模中，如教奉行，此即无漏自然成就真容之像，所谓究竟常住真如法身。

(三)、烧香者，亦非世间有相之香，乃熏诸秽恶业，悉令消灭。

(四)、散花者，所谓演说正法诸功德花。佛所称叹，究竟常住，无凋落期。

(五)、长明灯者，正觉心也。常燃如是真如正觉灯，照彼一切无明痴暗，能以此法转相开悟，即是一灯燃万千灯。以灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。

(六)、六时行道者，长时不舍，名曰六时行道。

(七)、持斋，所谓斋整身心，不令散乱。

(八)、言断食者，断于无明恶业之食。

(九)、礼拜，若能恶情永断，善念恒存，虽不见相，当名礼拜。

(十)、念佛者，在口曰诵，在心曰念。念从心起，名为觉行之门。诵在口中，即是音声之相，执相求福，终无是处。

上述内容，说明达摩的禅法，是以理导行，以行人理，事理不二，圆融无碍。惜今之说禅者，或执于事，或废于理，翻转葛藤，均不解达摩之西来意也。

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#有哪些大梦一场造化弄人的诗词#
1：
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭。
泪滴春衫酒易醒。
——《采桑子，时光只解催人老》，宋，晏殊
2：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
——《花非花，》，唐，白居易
3：
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
——《永遇乐，梦盼盼，》，宋，苏轼
4：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
——《江城子，乙卯正月二十日夜记梦》宋，苏轼
5：
休言万事转头空，未转头时是梦。
——《西江月，平山堂，》，宋，苏轼
6：
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
——《清平乐，别来春半，》，五代，李煜
7：
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
——《乌夜啼，昨夜风兼雨，》，五代，李煜
8：
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
——《相见欢，林花谢了春红》，五代，李煜
9：
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
——《浪淘沙令，帘外雨潺潺，》，五代，李煜
10：
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——《临江仙，梦后楼台高锁》，宋，晏几道
11：
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
——《蝶恋花，醉别西楼醒不记》，宋，晏几道
12：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
——《西江月，世事一场大梦，》，宋，苏轼
13：
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
——《虞美人，听雨，》，宋，蒋捷
14：
世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心，万事原来有命。
——《西江月，世事短如春梦》，宋，朱敦儒
15：
情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽梨花月又西。
——《采桑子，当时错》，清，纳兰性德
16：
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——《锦瑟》唐，李商隐
17：
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——《遣怀》，唐，杜牧
18：
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
——《临江仙，滚滚长江东逝水》，明，杨慎
19：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪。
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《终身误》，红楼梦，曹雪芹
20：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他。
若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿。
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。
——《枉凝眉》，红楼梦，曹雪芹
21：
情不知所起，一往而深，生者可以死。
死可以生，生而不可与死，死而不可复生者。
皆非情之至也。
《牡丹亭》，汤显祖
22：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
——《钗头凤，红酥手》，宋，陆游
23：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒。
——《钗头凤，世情薄，》，宋，唐婉
24：
夫天地者万物之逆旅也。
光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
——《春夜宴从弟桃花源序》，唐，李白
25：
槐绿低窗暗，榴红照眼明。
玉人邀我少留行。
无奈一帆烟雨，画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。
别时不似见时情。
今夜月明江上，酒初醒。
——《南歌子》，宋，黄庭坚
26：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——《自题金山画像》，宋，苏轼