#每天一点佛法[超话]#
開悟的難與易｜虛雲老和尚
昔者唐朝有一居士，姓龐名蘊，字道玄，湖南衡陽人，世本業儒，少悟塵勞，志求真諦。貞元初，聞石頭和尚道風，乃往謁之。問曰：「不與萬法為侶者是什麼人？」頭以手掩其口，龐由是豁然有省。
一日石頭問曰：「子見老僧以來，日用事作麼生？」龐曰：「若問日用事，即無開口處。」乃呈偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」頭然之曰：「子以緇耶？素耶？」龐曰：「願從所慕。」遂不剃染。
後參馬祖，問曰：「不與萬法為侶者是什麼人？」祖曰：「待汝一口吸盡千江水，即向汝道。」龐於言下，頓領玄旨，乃留駐參承二載。
居士自從參透本來人後，什麼也不做，一天到晚單單織漉籬過活。家中所有的萬貫金銀，也一概拋於湘江之中。
一日，兩夫婦共說無生的道理，玄曰：「難、難、難，拾擔芝麻樹上攤。」其婦曰：「易、易、易，百草頭上祖師意。」其女靈照聞之笑曰：「你們二老人家，怎麼說這些話來了？」玄曰：「據你怎樣說？」曰：「也不難，也不易，飢來吃飯困來睡。」自爾機辯迅捷，諸方響之。
因辭藥山，山命十禪客相送至門首，玄乃指空中雪曰：「好雪片片，不落別處。」有全禪客曰：「落在什麼處？」玄遂與一掌。全曰：「也不得草草。」玄曰：「恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在！」全曰：「居士作麼生？」玄又掌曰：「眼見如盲，口說如啞。」
玄嘗游講肆，隨喜聽《金剛經》，至「無我無人」處，致問曰：「座主！既無我無人，是誰講誰聽？」主無對。玄曰：「某甲雖是俗人，粗知信向。」主曰：「只如居士意作麼生？」玄以偈答曰：「無我復無人，作麼有疏親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。」主聞欣然仰嘆。
一日居士問靈照曰：「古人道：‘明明百草頭，明明祖師意’，如何會？」照曰：「老老大大，作這個語話！」玄曰：「你作麼生？」照曰：「明明百草頭，明明祖師意！」玄乃笑。
玄將入滅，謂靈照曰：「視日早晚，及午以報。」照觀竟，回報曰：「日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢？」玄以為事實，乃下座出戶觀之，其時靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。玄回見靈照已亡，嘆曰：「我女鋒捷，先我而去。」於是更延七日。
州牧於公問疾次，玄謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住，世間皆如影響。」言訖，枕於公膝而化，遺命焚棄江湖。
其夫人聞之，即告知其子，子聞之，將鋤頭撐其下頜，立地而去，此時其母見如此光景，亦自隱去。
你看他們一家四口，都能如此神通妙用，可見你們為居士的多麼高尚！到現在，莫說你們居士沒有這樣的人才，就是出家二眾，也都是與我虛雲差不多。這是多麼倒架子，大家努力吧！
開悟的難與易｜虛雲老和尚
昔者唐朝有一居士，姓龐名蘊，字道玄，湖南衡陽人，世本業儒，少悟塵勞，志求真諦。貞元初，聞石頭和尚道風，乃往謁之。問曰：「不與萬法為侶者是什麼人？」頭以手掩其口，龐由是豁然有省。
一日石頭問曰：「子見老僧以來，日用事作麼生？」龐曰：「若問日用事，即無開口處。」乃呈偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」頭然之曰：「子以緇耶？素耶？」龐曰：「願從所慕。」遂不剃染。
後參馬祖，問曰：「不與萬法為侶者是什麼人？」祖曰：「待汝一口吸盡千江水，即向汝道。」龐於言下，頓領玄旨，乃留駐參承二載。
居士自從參透本來人後，什麼也不做，一天到晚單單織漉籬過活。家中所有的萬貫金銀，也一概拋於湘江之中。
一日，兩夫婦共說無生的道理，玄曰：「難、難、難，拾擔芝麻樹上攤。」其婦曰：「易、易、易，百草頭上祖師意。」其女靈照聞之笑曰：「你們二老人家，怎麼說這些話來了？」玄曰：「據你怎樣說？」曰：「也不難，也不易，飢來吃飯困來睡。」自爾機辯迅捷，諸方響之。
因辭藥山，山命十禪客相送至門首，玄乃指空中雪曰：「好雪片片，不落別處。」有全禪客曰：「落在什麼處？」玄遂與一掌。全曰：「也不得草草。」玄曰：「恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在！」全曰：「居士作麼生？」玄又掌曰：「眼見如盲，口說如啞。」
玄嘗游講肆，隨喜聽《金剛經》，至「無我無人」處，致問曰：「座主！既無我無人，是誰講誰聽？」主無對。玄曰：「某甲雖是俗人，粗知信向。」主曰：「只如居士意作麼生？」玄以偈答曰：「無我復無人，作麼有疏親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。」主聞欣然仰嘆。
一日居士問靈照曰：「古人道：‘明明百草頭，明明祖師意’，如何會？」照曰：「老老大大，作這個語話！」玄曰：「你作麼生？」照曰：「明明百草頭，明明祖師意！」玄乃笑。
玄將入滅，謂靈照曰：「視日早晚，及午以報。」照觀竟，回報曰：「日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢？」玄以為事實，乃下座出戶觀之，其時靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。玄回見靈照已亡，嘆曰：「我女鋒捷，先我而去。」於是更延七日。
州牧於公問疾次，玄謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住，世間皆如影響。」言訖，枕於公膝而化，遺命焚棄江湖。
其夫人聞之，即告知其子，子聞之，將鋤頭撐其下頜，立地而去，此時其母見如此光景，亦自隱去。
你看他們一家四口，都能如此神通妙用，可見你們為居士的多麼高尚！到現在，莫說你們居士沒有這樣的人才，就是出家二眾，也都是與我虛雲差不多。這是多麼倒架子，大家努力吧！
佛说八大人觉经：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
《佛说八大人觉经》供养三宝
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。 https://t.cn/RcrYrK9
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。 https://t.cn/RcrYrK9
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