陳景祥：強檢舉棋不定 「合法欠租」虛招
本想寫《財政預算案》，但見到周一公布本地染疫個案高達3.4萬多宗，且疫情沒有緩和跡象，相比之下，其他議題已成次要；當務之急，是必須以雷霆手段，盡快遏止疫情擴散。
第5波疫情由1月中旬開始惡化，2月出現大爆發，2月9日首次破千宗（1161），政府專家梁卓偉教授在2月10日已預警，到3月中個案會大增，他估計每日感染人數可能多達約2.8萬。結果教授的推算原來太保守，不用到3月中，2月27日已錄得26026宗，到2月28日更高達34466宗，公立醫療系統瀕臨崩潰！專家警告在先，但到底過去近兩個月時間，政府做過什麼？
投票以分區為基礎 強檢何不按此行事？
疫情阻遏不了，情况反而急轉直下，確診數字飈升令人觸目驚心。政府表示要做全民強檢，但到執筆之時仍沒有何時開檢的確實日期；有報道指會在3月17日之後，即仍要等兩個多星期，這段時間內新增的染疫個案會有多少？屆時全民檢測找到的感染個案可能多達幾十萬，政府還有什麼地方把他們隔離？
政府曾透露檢測期長達3個星期，效率低得驚人。內地標準是500萬以上人口的城市，全員核酸檢測3天內要完成；香港在內地支援下，700多萬人應該5至7天就可以完成。最引起非議的是以身分證號碼作為強檢安排的次序，令人莫名其妙。香港投票以分區為基礎，出示身分證是為了核實身分及記錄已經投票，為何強檢不以此為基礎，按我們熟悉的方法去做？
事實上，現在圍封強檢已積累了大量經驗，全民檢測應該是圍封強檢的「加強版」，全港以分區為檢測單位，限定時間內（例如6天）完成，陰性者可以離開。這些流程操作，政府一向優為之，但這次全民強檢計劃卻翻來覆去，具體細節遲遲都未能敲定，過去的高效和專業「突然失蹤」，到底是何原因？
延租只把問題推遲 商戶說減租更實際
疫情令工商百業凋零，今年預算案「亮點」之一，是財政司長陳茂波破天荒提出以立法方式，禁止業主對經營指定行業的租戶追討欠租，為期3個月，可延長，最長半年。此議本是為了協助企業渡過目前難關，但預算案公布後有若干家連鎖食肆、零售商等宣布暫停營業或縮減服務。它們分店多，跟業主在租務上應有議價能力，而政府不惜以立例禁止業主追租，這些大集團理應可鬆一口氣，放心經營，但它們卻選擇暫時停業或縮減服務，原因相信是經營困難（生意大跌又怕員工染疫），令它們無法撐下去。
事實上，大集團和小商戶接受媒體訪問時，都對財爺的建議反應冷淡，因為幫助非常有限。他們都認為延期交租只是把問題推遲解決，財政壓力仍在；他們都認為減租更實際。業主「無良」，政府介入本應無可厚非，但理論上受惠的經營者卻並不領情，是否反映財爺摸不準商界實際困難，以致措施「不到位」，只是一記虛招？「合法欠租」的建議尚待草擬法例，然後交議會通過，遠水救不了近火，商舖寧願選擇暫停經營甚至結業！
行政長官競選在即 冀認真討論UBI
本地疫情反覆，限聚令時鬆時緊，經營者「今日唔知明日事」，根本無法正常營運。前景不明是營商大忌，現在疫情失控、確診個案急升，香港其實已陷入一場疫症危機，但政府似乎束手無策，社會正瀰漫一片焦慮不安情緒，民眾只能以不斷囤積食物和日用品「自救」。
疫情嚴峻，政府收緊限聚令，多個行業受打擊，各政黨在諮詢期已要求財爺再次「派糖」。陳茂波司長也從善如流，在今年預算案宣布向合資格的18 歲或以上市民發放1萬元電子消費券。這是陳茂波任內第3次派錢──第一次是2020年的現金發放計劃，向年滿18歲的港人每人派1萬元；去年則減半，改派5000元電子消費券代替現金；今年是第3次。
有評論提出，特區政府是否會把派錢「常規化」，效法澳門，成為每年一度的惠民措施？也有學者批評政府抗疫不力，財爺派錢是否想作為「掩口費」，紓緩市民不滿情緒？不管哪個原因，今時今日特區政府派錢是合適且對民眾直接有利的善政，而派錢跟我早前在《明報》觀點版討論過、有北歐小國開始實驗的全民基本收入（Universal Basic Income, UBI）類近。下屆行政長官競選即將舉行，我期待候選人會認真討論UBI這一概念。
政治貴乎適時應變 全民派錢有積極處
周永新教授在他的《明報》文章中，認為今年派錢只是應對Omicron對市民生活的殺傷力，是因時制宜的變通做法，不代表政府改變理財哲學（註1）。周教授的觀察是對的，我相信特區政府的思維沒有變；相比之下，澳門在「全民共享」理念上比香港更前衛。
澳門政府在2008年開始推出「現金分享計劃」（Wealth Partaking Scheme），至今已是連續第15年派錢，所有持有效或可續期澳門身分證的居民，都可獲發年度現金。至於派發金額，2008年為5000元（澳門元，以每名永久居民計，下同），其後金額不同，2014至2018年，每年派9000元；2019年起，每年派1萬元。
不少批評認為，澳門自回歸後開放賭權，政府庫房「水浸」，但社會民生建設卻停滯不前，貧富懸殊十分嚴重，政府於是以派錢方式「紓解民困」，也希望能紓緩民怨。
社會表面上經濟不斷增長，但基層勞工卻分享不到經濟成果，政府可以做什麼？通常的招數都是加稅、增加福利，由政府介入進行財富再分配。以香港情况來說，社會愈來愈富裕，但窮人數目卻不斷增加，不少建議認為政府應調高利得稅率，但多年來都未見行動（反對者指增加利得稅可能導致香港吸引外資的競爭力下降）。
很多「均富」措施都難以推行，唯有派錢是最直接、最簡單，也最令普羅大眾受惠的做法。澳門派錢名之為「現金分享」，正是有「均富」意味。
陳茂波司長在上任之初，對全民派錢的做法是不以為然的，他認為「錢要用得其所，解決深層次問題」；在2018 年公布預算案前夕，他接受電台訪問時說不認同澳門政府的派錢方式，指當年香港盈餘高，但「運用時不能夠短視，不能為取悅社會一部分人，『就大力做一些短期所謂派糖措施』」（註2）。
香港第一次全民派錢是在2011年，時任財爺曾俊華原計劃是向18歲及以上港人派6000元，注入強積金戶口，但遭各政黨猛烈批評，認為應派現金，最後政府俯從民意。
派錢的道理絕不複雜，只是還富於民，預算案發現收多了，就把盈餘一部分退回給民眾，其實十分公道。官僚思維，庫房坐擁大量盈餘，就可開展各項「鴻圖大計」，成就政府的「政績工程」！全民派錢是把主動權交還給民眾，由人民自主支配──而民眾雖然收了錢，卻不一定會多謝政府！兩者相比，當官的自然希望把錢留在庫房。
陳茂波司長雖然不贊成派糖，但他任內派了3次，坊間卻認為這是他任內最大「政績」，其實相當諷刺！
政治貴乎適時應變、因時制宜，正如UBI，一直以來被視為極端「異見」，但這幾年勞工階層的困窘境况，終於令人明白全民派錢其實也有積極實際的作用。
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
文章原刊於《明報》
本想寫《財政預算案》，但見到周一公布本地染疫個案高達3.4萬多宗，且疫情沒有緩和跡象，相比之下，其他議題已成次要；當務之急，是必須以雷霆手段，盡快遏止疫情擴散。
第5波疫情由1月中旬開始惡化，2月出現大爆發，2月9日首次破千宗（1161），政府專家梁卓偉教授在2月10日已預警，到3月中個案會大增，他估計每日感染人數可能多達約2.8萬。結果教授的推算原來太保守，不用到3月中，2月27日已錄得26026宗，到2月28日更高達34466宗，公立醫療系統瀕臨崩潰！專家警告在先，但到底過去近兩個月時間，政府做過什麼？
投票以分區為基礎 強檢何不按此行事？
疫情阻遏不了，情况反而急轉直下，確診數字飈升令人觸目驚心。政府表示要做全民強檢，但到執筆之時仍沒有何時開檢的確實日期；有報道指會在3月17日之後，即仍要等兩個多星期，這段時間內新增的染疫個案會有多少？屆時全民檢測找到的感染個案可能多達幾十萬，政府還有什麼地方把他們隔離？
政府曾透露檢測期長達3個星期，效率低得驚人。內地標準是500萬以上人口的城市，全員核酸檢測3天內要完成；香港在內地支援下，700多萬人應該5至7天就可以完成。最引起非議的是以身分證號碼作為強檢安排的次序，令人莫名其妙。香港投票以分區為基礎，出示身分證是為了核實身分及記錄已經投票，為何強檢不以此為基礎，按我們熟悉的方法去做？
事實上，現在圍封強檢已積累了大量經驗，全民檢測應該是圍封強檢的「加強版」，全港以分區為檢測單位，限定時間內（例如6天）完成，陰性者可以離開。這些流程操作，政府一向優為之，但這次全民強檢計劃卻翻來覆去，具體細節遲遲都未能敲定，過去的高效和專業「突然失蹤」，到底是何原因？
延租只把問題推遲 商戶說減租更實際
疫情令工商百業凋零，今年預算案「亮點」之一，是財政司長陳茂波破天荒提出以立法方式，禁止業主對經營指定行業的租戶追討欠租，為期3個月，可延長，最長半年。此議本是為了協助企業渡過目前難關，但預算案公布後有若干家連鎖食肆、零售商等宣布暫停營業或縮減服務。它們分店多，跟業主在租務上應有議價能力，而政府不惜以立例禁止業主追租，這些大集團理應可鬆一口氣，放心經營，但它們卻選擇暫時停業或縮減服務，原因相信是經營困難（生意大跌又怕員工染疫），令它們無法撐下去。
事實上，大集團和小商戶接受媒體訪問時，都對財爺的建議反應冷淡，因為幫助非常有限。他們都認為延期交租只是把問題推遲解決，財政壓力仍在；他們都認為減租更實際。業主「無良」，政府介入本應無可厚非，但理論上受惠的經營者卻並不領情，是否反映財爺摸不準商界實際困難，以致措施「不到位」，只是一記虛招？「合法欠租」的建議尚待草擬法例，然後交議會通過，遠水救不了近火，商舖寧願選擇暫停經營甚至結業！
行政長官競選在即 冀認真討論UBI
本地疫情反覆，限聚令時鬆時緊，經營者「今日唔知明日事」，根本無法正常營運。前景不明是營商大忌，現在疫情失控、確診個案急升，香港其實已陷入一場疫症危機，但政府似乎束手無策，社會正瀰漫一片焦慮不安情緒，民眾只能以不斷囤積食物和日用品「自救」。
疫情嚴峻，政府收緊限聚令，多個行業受打擊，各政黨在諮詢期已要求財爺再次「派糖」。陳茂波司長也從善如流，在今年預算案宣布向合資格的18 歲或以上市民發放1萬元電子消費券。這是陳茂波任內第3次派錢──第一次是2020年的現金發放計劃，向年滿18歲的港人每人派1萬元；去年則減半，改派5000元電子消費券代替現金；今年是第3次。
有評論提出，特區政府是否會把派錢「常規化」，效法澳門，成為每年一度的惠民措施？也有學者批評政府抗疫不力，財爺派錢是否想作為「掩口費」，紓緩市民不滿情緒？不管哪個原因，今時今日特區政府派錢是合適且對民眾直接有利的善政，而派錢跟我早前在《明報》觀點版討論過、有北歐小國開始實驗的全民基本收入（Universal Basic Income, UBI）類近。下屆行政長官競選即將舉行，我期待候選人會認真討論UBI這一概念。
政治貴乎適時應變 全民派錢有積極處
周永新教授在他的《明報》文章中，認為今年派錢只是應對Omicron對市民生活的殺傷力，是因時制宜的變通做法，不代表政府改變理財哲學（註1）。周教授的觀察是對的，我相信特區政府的思維沒有變；相比之下，澳門在「全民共享」理念上比香港更前衛。
澳門政府在2008年開始推出「現金分享計劃」（Wealth Partaking Scheme），至今已是連續第15年派錢，所有持有效或可續期澳門身分證的居民，都可獲發年度現金。至於派發金額，2008年為5000元（澳門元，以每名永久居民計，下同），其後金額不同，2014至2018年，每年派9000元；2019年起，每年派1萬元。
不少批評認為，澳門自回歸後開放賭權，政府庫房「水浸」，但社會民生建設卻停滯不前，貧富懸殊十分嚴重，政府於是以派錢方式「紓解民困」，也希望能紓緩民怨。
社會表面上經濟不斷增長，但基層勞工卻分享不到經濟成果，政府可以做什麼？通常的招數都是加稅、增加福利，由政府介入進行財富再分配。以香港情况來說，社會愈來愈富裕，但窮人數目卻不斷增加，不少建議認為政府應調高利得稅率，但多年來都未見行動（反對者指增加利得稅可能導致香港吸引外資的競爭力下降）。
很多「均富」措施都難以推行，唯有派錢是最直接、最簡單，也最令普羅大眾受惠的做法。澳門派錢名之為「現金分享」，正是有「均富」意味。
陳茂波司長在上任之初，對全民派錢的做法是不以為然的，他認為「錢要用得其所，解決深層次問題」；在2018 年公布預算案前夕，他接受電台訪問時說不認同澳門政府的派錢方式，指當年香港盈餘高，但「運用時不能夠短視，不能為取悅社會一部分人，『就大力做一些短期所謂派糖措施』」（註2）。
香港第一次全民派錢是在2011年，時任財爺曾俊華原計劃是向18歲及以上港人派6000元，注入強積金戶口，但遭各政黨猛烈批評，認為應派現金，最後政府俯從民意。
派錢的道理絕不複雜，只是還富於民，預算案發現收多了，就把盈餘一部分退回給民眾，其實十分公道。官僚思維，庫房坐擁大量盈餘，就可開展各項「鴻圖大計」，成就政府的「政績工程」！全民派錢是把主動權交還給民眾，由人民自主支配──而民眾雖然收了錢，卻不一定會多謝政府！兩者相比，當官的自然希望把錢留在庫房。
陳茂波司長雖然不贊成派糖，但他任內派了3次，坊間卻認為這是他任內最大「政績」，其實相當諷刺！
政治貴乎適時應變、因時制宜，正如UBI，一直以來被視為極端「異見」，但這幾年勞工階層的困窘境况，終於令人明白全民派錢其實也有積極實際的作用。
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
文章原刊於《明報》
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】ཉག་བླ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ 白瑪鄧登全集 第 01 函 ༄༅།།མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ཟུར་བཀོད། 遍空自解脫次第附錄
ན་མོ། བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་། བཀའ་གསང་ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་བརྒྱུད་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཏེ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཅིང་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་གར་ཡོད་པའི་ས་ནས་མཚན་བྱང་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག
南無！無上大恩根本、傳承殊勝吉祥上師諦實力，諸佛諦實力，正法諦實力，僧伽諦實力，密教深法遍空自解脫三傳大海三根本無邊靜猛尊眾、瑪姆空行尊眾以及護法尊眾身、語、意、功德、事業之尊咒、手印、三摩地諦實力，世俗有法因果不虛及勝義法性清淨諦實力，依止如是殊勝諦實大威力，由此世界去往他世亡靈某某心識，不論在地下、地上、空中，不論在六道、中有、五趣何處，悉令勾入此牌位之中！
…………(中略)…………
༄༅། །འོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་སྙིང་རྗེ་ནས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ས་ལ་སྦྱོར་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཀུན་སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མོས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚང་བས་གསན་པར་ཞུ།
喔！汝等遍空一切有情，本來即是佛陀體性，然卻未悟，由大悲故，欲令此諸痛苦之眾，達至原始怙主之地！以此作為意樂動機。現在一切顯現，勝解為大師、眷屬圓滿，善妙具足一切淨行，請善諦聽！
རང་ཅག་རྣམས་ད་ལྟ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་དུས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་དུ་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། བསྒྲུབ་བྱ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཤིང་དེ་ཡི་ནང་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཐབས་མྱུར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེར་འཇུག་པ་ལ་དབང་བཞི་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་གྲོལ་བར་ག་ལ་ནུས། དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ན། ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་ནོད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁུང་སྨོས་ན། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་བསྟན་པ་དག །རང་མདང་གི་སྡུད་པ་དག་དང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དོ། །
我等現在解脫輪迴之果，一切因緣悉皆具足，於此之際，捨棄一切無義俗事，最為重要！所應修者，需依顯密二乘，於此之中，金剛密乘具足速疾方便！入此之乘，需受四種灌頂。如云：“密咒若不依止灌頂，豈能解脫？譬如船夫手中無槳，豈能駕船度越彼岸？”欲受灌頂，先應生信，故說其史。大師具足三身體性，開示無量法門，攝為自體，傳於大持明眾。
ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་སུ་བཀའ་བབ་པ་སྟེ། བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སྨིན་པར་བྱོན་ཏེ། རྗེས་ཡབ་སྲས་འབངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དེ། འབྱུང་འགྱུར་ལ་བོད་གསར་ངེས་ཆེ་བ་དང་། བསྲེ་བསླད་ཀྱིས་མན་ངག་ཚོང་དུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ཏེ། དམ་རྫས་དང་ནོར་རྫས་སོགས་དུ་མའི་བཙས་དང་བཅས་སྡེ་བཞིའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྣང་བར་མཛད། མ་འོང་རྗེ་འབངས་རེའི་སྤྲུལ་པས་སྤྱོད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པས། གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་དུ་མས་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་བསལ་ཅིང་བསྐྱེད་འགྲོ་མང་པོ་ཐར་པ་བཀོད་པར་གྱུར།
鄔金大阿闍黎蓮花生大師，總集一切傳承妙流，由於藏地法王之發心，及往昔大願成熟，故來雪域，令君臣諸眾悉置成熟、解脫。由見當來，藏人喜新厭舊，染汙竅訣猶如集市之牛奶，即以眾多誓言物、財寶物等，加持四部一切區域為伏藏地，埋諸伏藏，授記發願未來之時，君臣尊眾化身取藏。爾時，諸大小伏藏師親得開啟，遣除時節衰損，令無量眾生安置於解脫。
ད་ལྟ་འདིའང་གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་དང་། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གྲུབ་པ། མཁའ་མཉམ་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས་སམ། འཁྲུལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པར་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྩོད་བྲལ་གྱི་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཀའ་གསང་ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་མ་ཉམས། ཉམས་མྱོང་གི་གནད་མ་འཆུག་པ་ལགས་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་དག་གྲུབ་ཅིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་ལ། གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བཀོད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་ཡི་རྗེས་བཟློས་ཀྱིིས།
今此“卡釀尼達袞澤”，或名“楚喜強秋林巴”者，乃咕如蓮師之意化身，總攝拉色當增、大譯師貝若匝納、娘潘•頂增桑波等眾多勝士悲、智、力於一體，由金剛教之所成就。此無諍大伏藏師，迎請掘出名為“密教深法遍空自解脫”之伏藏，此空行口傳尚未消失，加持傳承尚未退散，覺受扼要尚未錯亂。此之灌頂時機已至！阿闍黎應作修持，汝等之本份中，應由意化百俱胝四洲，而獻曼紮。其後，心想“祈請令入壇城”，雙手合掌，如是隨誦：
…………(後略)
圖：大雄 勝僧 晉美彭措仁波切 在嘎絨寺的法座。
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
ན་མོ། བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་། བཀའ་གསང་ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་བརྒྱུད་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཏེ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཅིང་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་གར་ཡོད་པའི་ས་ནས་མཚན་བྱང་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག
南無！無上大恩根本、傳承殊勝吉祥上師諦實力，諸佛諦實力，正法諦實力，僧伽諦實力，密教深法遍空自解脫三傳大海三根本無邊靜猛尊眾、瑪姆空行尊眾以及護法尊眾身、語、意、功德、事業之尊咒、手印、三摩地諦實力，世俗有法因果不虛及勝義法性清淨諦實力，依止如是殊勝諦實大威力，由此世界去往他世亡靈某某心識，不論在地下、地上、空中，不論在六道、中有、五趣何處，悉令勾入此牌位之中！
…………(中略)…………
༄༅། །འོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་སྙིང་རྗེ་ནས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ས་ལ་སྦྱོར་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཀུན་སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མོས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚང་བས་གསན་པར་ཞུ།
喔！汝等遍空一切有情，本來即是佛陀體性，然卻未悟，由大悲故，欲令此諸痛苦之眾，達至原始怙主之地！以此作為意樂動機。現在一切顯現，勝解為大師、眷屬圓滿，善妙具足一切淨行，請善諦聽！
རང་ཅག་རྣམས་ད་ལྟ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་དུས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་དུ་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། བསྒྲུབ་བྱ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཤིང་དེ་ཡི་ནང་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཐབས་མྱུར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེར་འཇུག་པ་ལ་དབང་བཞི་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་གྲོལ་བར་ག་ལ་ནུས། དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ན། ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་ནོད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁུང་སྨོས་ན། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་བསྟན་པ་དག །རང་མདང་གི་སྡུད་པ་དག་དང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དོ། །
我等現在解脫輪迴之果，一切因緣悉皆具足，於此之際，捨棄一切無義俗事，最為重要！所應修者，需依顯密二乘，於此之中，金剛密乘具足速疾方便！入此之乘，需受四種灌頂。如云：“密咒若不依止灌頂，豈能解脫？譬如船夫手中無槳，豈能駕船度越彼岸？”欲受灌頂，先應生信，故說其史。大師具足三身體性，開示無量法門，攝為自體，傳於大持明眾。
ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་སུ་བཀའ་བབ་པ་སྟེ། བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སྨིན་པར་བྱོན་ཏེ། རྗེས་ཡབ་སྲས་འབངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དེ། འབྱུང་འགྱུར་ལ་བོད་གསར་ངེས་ཆེ་བ་དང་། བསྲེ་བསླད་ཀྱིས་མན་ངག་ཚོང་དུས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ཏེ། དམ་རྫས་དང་ནོར་རྫས་སོགས་དུ་མའི་བཙས་དང་བཅས་སྡེ་བཞིའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྣང་བར་མཛད། མ་འོང་རྗེ་འབངས་རེའི་སྤྲུལ་པས་སྤྱོད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པས། གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་དུ་མས་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་བསལ་ཅིང་བསྐྱེད་འགྲོ་མང་པོ་ཐར་པ་བཀོད་པར་གྱུར།
鄔金大阿闍黎蓮花生大師，總集一切傳承妙流，由於藏地法王之發心，及往昔大願成熟，故來雪域，令君臣諸眾悉置成熟、解脫。由見當來，藏人喜新厭舊，染汙竅訣猶如集市之牛奶，即以眾多誓言物、財寶物等，加持四部一切區域為伏藏地，埋諸伏藏，授記發願未來之時，君臣尊眾化身取藏。爾時，諸大小伏藏師親得開啟，遣除時節衰損，令無量眾生安置於解脫。
ད་ལྟ་འདིའང་གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་དང་། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གྲུབ་པ། མཁའ་མཉམ་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས་སམ། འཁྲུལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པར་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྩོད་བྲལ་གྱི་གཏེར་ཆེན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཀའ་གསང་ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་མ་ཉམས། ཉམས་མྱོང་གི་གནད་མ་འཆུག་པ་ལགས་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་དག་གྲུབ་ཅིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་ལ། གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བཀོད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་ཡི་རྗེས་བཟློས་ཀྱིིས།
今此“卡釀尼達袞澤”，或名“楚喜強秋林巴”者，乃咕如蓮師之意化身，總攝拉色當增、大譯師貝若匝納、娘潘•頂增桑波等眾多勝士悲、智、力於一體，由金剛教之所成就。此無諍大伏藏師，迎請掘出名為“密教深法遍空自解脫”之伏藏，此空行口傳尚未消失，加持傳承尚未退散，覺受扼要尚未錯亂。此之灌頂時機已至！阿闍黎應作修持，汝等之本份中，應由意化百俱胝四洲，而獻曼紮。其後，心想“祈請令入壇城”，雙手合掌，如是隨誦：
…………(後略)
圖：大雄 勝僧 晉美彭措仁波切 在嘎絨寺的法座。
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
✋热门推荐