为啥做了超度，亡人还没有超升？
庙里的道场，大体分为两种，阴事和阳事。阴事是超度，阳事是祈福。散居道士一般做超度比较多。每逢清明、中元、下元、冬至、寒衣节等，都是庙里举行度亡道场的时候。在小庙参加度亡的比较斋主多，有的人会问我：“道长，度亡法事做一次就可以了吗？亡人就能去超升吗？”

这个问题让我咋说呢？理论上说，度亡道场，承天尊力加持，可以使亡人罪孽解释，往生净土。但是这是理论上的数据，实际操作中，还需要考虑很多其他的因素。

给大家讲一个故事，《高上玉皇本行集经》中，光严妙乐国国王和宝月光皇后，因为年迈无子，于是延请道长，祈祷于上下神祇。如是半年，未退初心。妙乐国王请道士做了半年的求子道场。我估计现在很多人都做不到这点，巴不得上午祈福，下午就发财。今天超度，明天就投胎。岂不知《南华真经》说：“为善无近名”。

光严妙乐国王，请道士做了半年道场，依然没有动静。但是虔诚之心不改，于是感动了太上道君，与诸圣众。抱送麟儿，并且嘱咐宝月光皇后，“此子非凡，以后将修证无上道果”。我们有些善信，才做了一两次道场，觉得没有“效果”，就开始怨道咎师，说道法不灵，是假的。这个道长不行，做的不如法等等。不知不觉，罪根已经种下。

度亡也是如此。
葛仙翁说：“然有力者建善缘以荐拔之，其罪轻者犹且庶几，比若罪重者，止少减耳。”有能力的孝子贤孙，修建道场，超度祖先。亡人罪业轻的，或者由此而得度。如果亡人罪业深重，那么也就只能减轻罪业，并不能超升。“千愆只念天尊号，万罪全消一卷经”。理想很丰满，现实很骨感。所以有些善信问：“之前给某某做过一次超度，还要不要再做？”或者问：“我之前给某某做过超度，为啥没有超度走？”关于这个问题，您细品一下葛仙翁说的这段话。

并不是所有的亡人，超度一次就能走的。有的是执念太重，牵挂在世的亲人。有的是罪业深重，拘于幽狱，每次做度亡，可能只是给他减轻一些罪业，并不能立刻超升。所以有些地方的风俗是，亡人有几个小孩，就做几天。由小孩出钱。也有的地方是亡人咽气开始，打落枕灯，修建三天度亡。满七又一场，周年做一场，除服做一场，冥寿一百岁又做一场。这些是专门为亡人修建的度亡斋，也有在庙里做随坛追修的，则三元五腊，都可以做。尤其是梦见亡人缺钱、缺衣服，或者亡人住所漏水等，须立即去坟头烧纸，否则恐有不祥之事。切记切记。

#道文化# ★道教全真派与正一派有什么区别？

　　现代道教主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派。
　　正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓，此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道，也可出家修道，并未有特别的限定。可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。俗称“俗居（散居）道士”。
　　全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦己利人为宗。此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家，穿道装，不结婚，蓄须发，断绝一切尘缘，清心寡欲，不食荤腥肉类，以此作为修道成仙。

#道文化#
★道教全真派与正一派有什么区别？
　　现代道教主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派。
　　正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓，此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道，也可出家修道，并未有特别的限定。可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。俗称“俗居（散居）道士”。
　　全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦己利人为宗。此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家，穿道装，不结婚，蓄须发，断绝一切尘缘，清心寡欲，不食荤腥肉类，以此作为修道成仙之根本。