教育孩子是一门学问，有的家长可以抓住教育精髓，把孩子教育的非常乖巧，有的家长却总是不能奈何孩子，用咒骂和殴打的方式降服孩子。面对家长不同的教育方式，孩子的应对方式也不同，而有一种说明了他的情商高。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
本文图片均源网络，图文均无关
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
案例：
巧巧今年7岁了，下半年就要入学，但是父母一点都不担心自己这个女儿会有什么不适应，用邻居的话来说，这丫头机灵，看着就讨喜。
巧巧并不是个特别听话的姑娘，但是从小自来熟，见了两面的人，就会甜甜的喊：“阿姨好，叔叔好。”在外面大老远的看见认识的人，就会挥手打招呼。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
但是别人不知道巧巧父母的愁，这孩子最近越来越调皮了。
在家常常上蹿下跳，打翻了不少花瓶，之前家里养了几条金鱼，她时不时的把金鱼用网子捞起来摸着玩，还有最近，她开始拆卸东西了，给她买的好好的布娃娃被她从后背挖了个洞，棉絮都掉出来不少。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
面对越来越加剧的这种放肆行为，巧巧妈决定要严厉的批评她，但是每次才讲两句话，巧巧就一副极度委屈的样子，眼睛里溢满泪水，嘴里说着：“妈妈我错了，我下次再也不敢了，我真的错了。”
好像摸清了父母的心思一样，只要巧巧一露出这种反应，巧巧妈的怒火就消去了一大半，转过来思考：是不是我把事情想的太严重了，孩子小时候调皮是很正常的，我严厉的批评会吓到她的。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
有时巧巧发现妈妈实在是比较生气，就会给妈妈泡一杯茶，然后用双手抱住妈妈，小声的说：“是巧巧错了，妈妈不要生气了，以后我会乖的，我最爱你了妈妈。”
面对这样的一个小宝贝，谁又忍心真正的去批评她呢？巧巧在接受批评时，及时的安慰了妈妈的情绪，体现了她小小年龄情商就很高。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
当孩子受到批评时，一般会有这几种常见的反应
1、不害怕，笑着道歉
巧巧就是这种反应的一个典型例子，当受到批评时，主动承认错误，然后想办法，不管是撒娇还是表明态度，反正只要让父母可以开心的，都会去尝试。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
这样的孩子知道现在再去争论是不是自己的错已经没有意义，家长有时候生气并不是因为特定的一件事，很可能是许多事情的堆积爆发。
所以现阶段可以做的就是安稳好父母的情绪，当他们情绪稳定后，再加上自己诚恳的道歉，就很容易得到原谅。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
2、大声哭闹
有一种孩子往往在父母还没有开始批评前，就开始大声的哭闹，这种孩子比较敏感，他们知道自己做错了事情，肯定会受到惩罚的，所以就用哭泣来事先让父母软下心肠，这样不管自己犯的错再大，父母都可以更快的谅解自己。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
在批评之后哭泣的孩子常常会感觉自卑，孤独。他们很爱这个家，但是感觉明明自己只是犯了个小错误，就被父母批评，不信任自己，所以常常会感觉父母不太爱他。
一般遇到这种情况，父母最好等孩子哭完，等到他完全抒发完自己的情绪后，再耐心的和他讲道理，让他意识到自己的错误并学会如何改正。
3、顶嘴，不承认自己的错误
有的孩子面对父母的批评，常常表现的不耐烦。父母说一句，自己要回十句，和父母越争吵情绪越激动，所以最后的结果往往难免于父母的一次打骂。
这样的孩子一般自尊心比较强，有时父母批评的场合不对，有损他们的面子，他们即使知道错了也不会承认自己的错误，不管辩解的理由多么的苍白，他们都更愿意先保留好自己的面子。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
通常情况下，这样的孩子都是家长比较宠爱的，经常让他们释放天性，他们就更愿意表达出不同的看法。
以上这三种应对方式，第一种体现了孩子情商最高，之后就逐渐降低。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
批评并不是唯一的教育方式
孩子面对批评出现不同的反应和父母的教育方式也是密切相关的。
一般情况下，孩子到了0~8岁时，需要的是父母的关爱，到了9~14岁时，就开始渴望得到尊重了，到了15~18岁时，开始慢慢的追求独立，所以在每个年龄段，他们出现的问题都和自己的心理状态有关。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
父母应该做的，是找准正确的方式来应对孩子的错误，批评是一种教育方式，但不是最好的方式，按照年龄特征来处理孩子的错误，才更有利于孩子的情商发育。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
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孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
案例：
巧巧今年7岁了，下半年就要入学，但是父母一点都不担心自己这个女儿会有什么不适应，用邻居的话来说，这丫头机灵，看着就讨喜。
巧巧并不是个特别听话的姑娘，但是从小自来熟，见了两面的人，就会甜甜的喊：“阿姨好，叔叔好。”在外面大老远的看见认识的人，就会挥手打招呼。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
但是别人不知道巧巧父母的愁，这孩子最近越来越调皮了。
在家常常上蹿下跳，打翻了不少花瓶，之前家里养了几条金鱼，她时不时的把金鱼用网子捞起来摸着玩，还有最近，她开始拆卸东西了，给她买的好好的布娃娃被她从后背挖了个洞，棉絮都掉出来不少。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
面对越来越加剧的这种放肆行为，巧巧妈决定要严厉的批评她，但是每次才讲两句话，巧巧就一副极度委屈的样子，眼睛里溢满泪水，嘴里说着：“妈妈我错了，我下次再也不敢了，我真的错了。”
好像摸清了父母的心思一样，只要巧巧一露出这种反应，巧巧妈的怒火就消去了一大半，转过来思考：是不是我把事情想的太严重了，孩子小时候调皮是很正常的，我严厉的批评会吓到她的。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
有时巧巧发现妈妈实在是比较生气，就会给妈妈泡一杯茶，然后用双手抱住妈妈，小声的说：“是巧巧错了，妈妈不要生气了，以后我会乖的，我最爱你了妈妈。”
面对这样的一个小宝贝，谁又忍心真正的去批评她呢？巧巧在接受批评时，及时的安慰了妈妈的情绪，体现了她小小年龄情商就很高。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
当孩子受到批评时，一般会有这几种常见的反应
1、不害怕，笑着道歉
巧巧就是这种反应的一个典型例子，当受到批评时，主动承认错误，然后想办法，不管是撒娇还是表明态度，反正只要让父母可以开心的，都会去尝试。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
这样的孩子知道现在再去争论是不是自己的错已经没有意义，家长有时候生气并不是因为特定的一件事，很可能是许多事情的堆积爆发。
所以现阶段可以做的就是安稳好父母的情绪，当他们情绪稳定后，再加上自己诚恳的道歉，就很容易得到原谅。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
2、大声哭闹
有一种孩子往往在父母还没有开始批评前，就开始大声的哭闹，这种孩子比较敏感，他们知道自己做错了事情，肯定会受到惩罚的，所以就用哭泣来事先让父母软下心肠，这样不管自己犯的错再大，父母都可以更快的谅解自己。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
在批评之后哭泣的孩子常常会感觉自卑，孤独。他们很爱这个家，但是感觉明明自己只是犯了个小错误，就被父母批评，不信任自己，所以常常会感觉父母不太爱他。
一般遇到这种情况，父母最好等孩子哭完，等到他完全抒发完自己的情绪后，再耐心的和他讲道理，让他意识到自己的错误并学会如何改正。
3、顶嘴，不承认自己的错误
有的孩子面对父母的批评，常常表现的不耐烦。父母说一句，自己要回十句，和父母越争吵情绪越激动，所以最后的结果往往难免于父母的一次打骂。
这样的孩子一般自尊心比较强，有时父母批评的场合不对，有损他们的面子，他们即使知道错了也不会承认自己的错误，不管辩解的理由多么的苍白，他们都更愿意先保留好自己的面子。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
通常情况下，这样的孩子都是家长比较宠爱的，经常让他们释放天性，他们就更愿意表达出不同的看法。
以上这三种应对方式，第一种体现了孩子情商最高，之后就逐渐降低。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
批评并不是唯一的教育方式
孩子面对批评出现不同的反应和父母的教育方式也是密切相关的。
一般情况下，孩子到了0~8岁时，需要的是父母的关爱，到了9~14岁时，就开始渴望得到尊重了，到了15~18岁时，开始慢慢的追求独立，所以在每个年龄段，他们出现的问题都和自己的心理状态有关。
孩子挨批后常有三种表现，第一种让家长很无语，恰巧说明娃情商高
父母应该做的，是找准正确的方式来应对孩子的错误，批评是一种教育方式，但不是最好的方式，按照年龄特征来处理孩子的错误，才更有利于孩子的情商发育。
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《大乘妙法莲华经》妙音菩萨品第二十四⑵——2
众生能降服众魔怨否：有哪些魔怨呢？可大致分为十种：
一者，蕴魔。色受想行识、色声香味触法，是指一切的实体之法，实体之法已经形成了色法，对我们的心就有一种引诱和障碍。所以这种魔怨视为众恶之本。没有这些东西，我们生不出种种的欲望来。这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。我们的贪嗔痴慢疑等，就是这些思烦恼。
三者，业魔。杀生啊、贪图名闻利养啊，意业、口业、身业，起心动念都是在造业。当然你造佛菩萨业，就是业佛、业菩萨，那不叫业魔。就看我们怎样把持这个心。一切的造业必受其报，它如影随形，不相舍离。它生生世世跟随我们。做人、做鬼、做畜生、做佛、做菩萨、做阿罗汉，都叫「随业受报」。
四者，心魔。心魔与世界观对照，就是怎样看待自己，怎样看待周边环境，怎样看待宇宙人生的真理。最大的心魔就是我执，自以为是。所以「放下屠刀立地成佛」，这个「屠刀」就是心魔。你把这个世界观当下一改正，你就是佛。这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。哪个人不怕死啊？但是怕也逃不了这个关。所以死对于一个人来讲就好像天大的石头一样，压住你喘不过气来。所以听经闻法，明白了『如来藏』道理的人，首先解除对死亡的恐惧，这个死魔你已经战胜。到死的时候你只会怕疼，而不会怕死。
六者，天魔。包括那些鬼魔在内。就是你身外之魔，过去世的冤亲债主，在天道、在神道、在鬼道，他来干扰你。也就是常说的一个人中邪了，这就是天魔、鬼魔附体。
七者，善根魔。善根，这种人根机非常好。善根魔最大的是谁？阿难。他这个聪明连释迦牟尼、阿弥陀，都没有办法相提并论。凡是一切诸佛所讲经法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以他吃亏就亏在这里，自以为是。但是呢，他是按照世间法来解释佛法，他认为大家都这么认为的就是对的。他认为自古以来这么认为的就是对的。阿难尊者跟佛一起发菩提心，佛已经成佛无量无量无量无量无量——就是一年讲到死都讲不清——无量无量无量无量……阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫，在佛第八千次下娑婆世界，他还是个初果罗汉。
在佛法里，往往聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。有些人根机非常好，脑袋非常灵光，他认为学了一种东西就怎么样，看不起别人。他不知道那一套东西是小巫见大巫，根本没有用场，是你自己自作多情而已。佛在《法华经》讲，你老老实实持一句《法华经》，比聪明绝顶的太空级的大法师——不是地球级，是太空级——站在二十八层天天顶，面对无量的众生讲无量的经典，而且把无量的众生都教化成阿罗汉，不如你读一句《法华经》，生一念欢喜心。所以聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。他忘记了聪明人也好，愚蠢人也好，都是从这里而来。那么你聪明人很聪明，你执著在这个点：哎呀，我怎么这么厉害？你越执著，情执越重，越往下掉，把自己与这无量的法对立起来，想要出人头地。他没有想到，越是这样，他离开真实智慧越远。
往往许多讲得头头是道的那些大法师，他不能成就的，乃至还要下三恶道。善星比丘把三藏十二部经流流下水，当着佛的面下地狱。他还是佛的侄儿啊！那摩登伽女是下九流，听佛几句话当下证三果罗汉，再听文殊几句偈颂，当下证四果罗汉。所以佛感慨万分呐！阿难你们这些人贵为王子，怎么就不如一个下九流的女人呢？因为他们执著自己高贵，执著自己聪明。我们作何感慨啊？
就包括佛在《楞严经》《法华经》狂呼乱叫，修行人啊，只要听《法华经》《楞严经》，不要离开讲经堂，几句话、几个小时，你甚至当下就能成佛。这个法呀，你们听《法华经》听到现在，是我讲的？还是佛讲的？你即使怀疑印广讲错了，你也应该把经文看一看，他讲错了哪里，你才是在对自己负责任，对三宝负责任。可是这些人非常浮躁，信口开河，凭自己的想象就「我认为、我认为」。我讲这么多年的经，我从来没有一个「我认为」，我都是在讲「佛认为」，而且是讲《法华经》认为、《楞严经》认为。
有些人非常可惜——他非常聪明，非常有智慧，就是放不下面子，不愿意亲近善知识，恨不得较量个高低。当年六祖慧能在南方拜了印宗大师。印宗大师当时已名满天下，他是六祖慧能的剃度师，又是其戒师。好，给他授戒以后，当下拜六祖慧能为师父啊。再看鸠摩罗什的老师，叫鸠盘婆达多，是他的小乘法老师，后来大概三年的时间，鸠摩罗什学了大乘法，他师父回来跟他雷霆大怒，「学那个东西干什么啊？」师徒二人经过三个月辩论，最后他服了，不仅服了，而且拜鸠摩罗什为师。但鸠摩罗什也不是说：「好，我就做你的师父。」他还是谦虚，最后互相谈判：「好，你是我的小乘师父。」「好，那你就做我的大乘师父」。修行人啊，没有自他之别，只是尊重真理。
《大乘妙法莲华经》妙音菩萨品第二十四⑵——2
众生能降服众魔怨否：有哪些魔怨呢？可大致分为十种：
一者，蕴魔。色受想行识、色声香味触法，是指一切的实体之法，实体之法已经形成了色法，对我们的心就有一种引诱和障碍。所以这种魔怨视为众恶之本。没有这些东西，我们生不出种种的欲望来。这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。我们的贪嗔痴慢疑等，就是这些思烦恼。
三者，业魔。杀生啊、贪图名闻利养啊，意业、口业、身业，起心动念都是在造业。当然你造佛菩萨业，就是业佛、业菩萨，那不叫业魔。就看我们怎样把持这个心。一切的造业必受其报，它如影随形，不相舍离。它生生世世跟随我们。做人、做鬼、做畜生、做佛、做菩萨、做阿罗汉，都叫「随业受报」。
四者，心魔。心魔与世界观对照，就是怎样看待自己，怎样看待周边环境，怎样看待宇宙人生的真理。最大的心魔就是我执，自以为是。所以「放下屠刀立地成佛」，这个「屠刀」就是心魔。你把这个世界观当下一改正，你就是佛。这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。哪个人不怕死啊？但是怕也逃不了这个关。所以死对于一个人来讲就好像天大的石头一样，压住你喘不过气来。所以听经闻法，明白了『如来藏』道理的人，首先解除对死亡的恐惧，这个死魔你已经战胜。到死的时候你只会怕疼，而不会怕死。
六者，天魔。包括那些鬼魔在内。就是你身外之魔，过去世的冤亲债主，在天道、在神道、在鬼道，他来干扰你。也就是常说的一个人中邪了，这就是天魔、鬼魔附体。
七者，善根魔。善根，这种人根机非常好。善根魔最大的是谁？阿难。他这个聪明连释迦牟尼、阿弥陀，都没有办法相提并论。凡是一切诸佛所讲经法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以他吃亏就亏在这里，自以为是。但是呢，他是按照世间法来解释佛法，他认为大家都这么认为的就是对的。他认为自古以来这么认为的就是对的。阿难尊者跟佛一起发菩提心，佛已经成佛无量无量无量无量无量——就是一年讲到死都讲不清——无量无量无量无量……阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫，在佛第八千次下娑婆世界，他还是个初果罗汉。
在佛法里，往往聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。有些人根机非常好，脑袋非常灵光，他认为学了一种东西就怎么样，看不起别人。他不知道那一套东西是小巫见大巫，根本没有用场，是你自己自作多情而已。佛在《法华经》讲，你老老实实持一句《法华经》，比聪明绝顶的太空级的大法师——不是地球级，是太空级——站在二十八层天天顶，面对无量的众生讲无量的经典，而且把无量的众生都教化成阿罗汉，不如你读一句《法华经》，生一念欢喜心。所以聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。他忘记了聪明人也好，愚蠢人也好，都是从这里而来。那么你聪明人很聪明，你执著在这个点：哎呀，我怎么这么厉害？你越执著，情执越重，越往下掉，把自己与这无量的法对立起来，想要出人头地。他没有想到，越是这样，他离开真实智慧越远。
往往许多讲得头头是道的那些大法师，他不能成就的，乃至还要下三恶道。善星比丘把三藏十二部经流流下水，当着佛的面下地狱。他还是佛的侄儿啊！那摩登伽女是下九流，听佛几句话当下证三果罗汉，再听文殊几句偈颂，当下证四果罗汉。所以佛感慨万分呐！阿难你们这些人贵为王子，怎么就不如一个下九流的女人呢？因为他们执著自己高贵，执著自己聪明。我们作何感慨啊？
就包括佛在《楞严经》《法华经》狂呼乱叫，修行人啊，只要听《法华经》《楞严经》，不要离开讲经堂，几句话、几个小时，你甚至当下就能成佛。这个法呀，你们听《法华经》听到现在，是我讲的？还是佛讲的？你即使怀疑印广讲错了，你也应该把经文看一看，他讲错了哪里，你才是在对自己负责任，对三宝负责任。可是这些人非常浮躁，信口开河，凭自己的想象就「我认为、我认为」。我讲这么多年的经，我从来没有一个「我认为」，我都是在讲「佛认为」，而且是讲《法华经》认为、《楞严经》认为。
有些人非常可惜——他非常聪明，非常有智慧，就是放不下面子，不愿意亲近善知识，恨不得较量个高低。当年六祖慧能在南方拜了印宗大师。印宗大师当时已名满天下，他是六祖慧能的剃度师，又是其戒师。好，给他授戒以后，当下拜六祖慧能为师父啊。再看鸠摩罗什的老师，叫鸠盘婆达多，是他的小乘法老师，后来大概三年的时间，鸠摩罗什学了大乘法，他师父回来跟他雷霆大怒，「学那个东西干什么啊？」师徒二人经过三个月辩论，最后他服了，不仅服了，而且拜鸠摩罗什为师。但鸠摩罗什也不是说：「好，我就做你的师父。」他还是谦虚，最后互相谈判：「好，你是我的小乘师父。」「好，那你就做我的大乘师父」。修行人啊，没有自他之别，只是尊重真理。
苏州风水大师金鼎贵谈守住厚重，就守住了精气神的根本
守住厚重，就守住了精气神的根本
当在生命旅途中心烦意乱的时候，我们也很想清静下来，可就是控制不住自己的心啊！这时候应该如何调整？
老子在《道德经》第二十六章中提示了一条规律，掌握这条规律，您就能够降服自己的心。
这条规律就是：矛盾对立的双方，守住一方，就能克制另一方。
老子说“重为轻根，静为躁君”，重与轻是一对矛盾，守住重，就能得到轻；静与躁，也是一对矛盾，守住静，就能克制躁。这个“重”，不是重量的重，而是重视的“重”——把外在的人事物看得太重，内心就会变得笨拙；把外在看得重，内在必然轻，心一轻飘，就控制不住了。
所以，把外在的人事物看得太重，就会失去平常心，就无法发挥正常的水平。老子提出的“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”，就是希望让我们成为一个静定生慧、超然物外的人。
超然物外，是降服自心的一剂良药。超然物外，就是对外界的人事物、对物质和名利看得很淡泊，这不是故意装出来的，而是在自然而然中练成的功夫。能够做到超然物外，是外重者内拙的反面，也就是内重者外巧——什么意思呢？也就是把注意力和重心放在自己内在，守住自己的根本，就能轻巧灵活地应对外界的人事物，这就是精气神的根本。
所以，我们做人做事要厚重、厚德。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”要长养自己的德行，不轻浮，不躁动。因为“重为轻根”现象的后面有一个根本，那个根本就是“道”！“道”就是那个可以使万物自行组织、自行平衡的机制和原动力。
人来到地球是要完成大爱天下的使命的——我们的身体可以是一个天下；我们的家庭可以是一个天下；我们的企业也可以是一个天下，我们需要知道“天下”的背后，那个最根本的东西就是“道”！
也就是说，无论是生命的天下、还是自然的天下、还是社会的天下，一切时空和物质世界遵循的规律都是“道”。因为“道大，天大，地大，人亦大”，一切人事物都要遵循“大、逝、远、反”这个运动规律；都具有这种矢量属性；都具有自行组织和自行平衡的机制和原动力。
所以“躁则失君”中的“君”也是指“道”。也就是说，如果我们不认识道的规律，就会失去生命的根本；躁动，就会丧失主宰的地位！
守住厚重，就守住了精气神的根本
当在生命旅途中心烦意乱的时候，我们也很想清静下来，可就是控制不住自己的心啊！这时候应该如何调整？
老子在《道德经》第二十六章中提示了一条规律，掌握这条规律，您就能够降服自己的心。
这条规律就是：矛盾对立的双方，守住一方，就能克制另一方。
老子说“重为轻根，静为躁君”，重与轻是一对矛盾，守住重，就能得到轻；静与躁，也是一对矛盾，守住静，就能克制躁。这个“重”，不是重量的重，而是重视的“重”——把外在的人事物看得太重，内心就会变得笨拙；把外在看得重，内在必然轻，心一轻飘，就控制不住了。
所以，把外在的人事物看得太重，就会失去平常心，就无法发挥正常的水平。老子提出的“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”，就是希望让我们成为一个静定生慧、超然物外的人。
超然物外，是降服自心的一剂良药。超然物外，就是对外界的人事物、对物质和名利看得很淡泊，这不是故意装出来的，而是在自然而然中练成的功夫。能够做到超然物外，是外重者内拙的反面，也就是内重者外巧——什么意思呢？也就是把注意力和重心放在自己内在，守住自己的根本，就能轻巧灵活地应对外界的人事物，这就是精气神的根本。
所以，我们做人做事要厚重、厚德。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”要长养自己的德行，不轻浮，不躁动。因为“重为轻根”现象的后面有一个根本，那个根本就是“道”！“道”就是那个可以使万物自行组织、自行平衡的机制和原动力。
人来到地球是要完成大爱天下的使命的——我们的身体可以是一个天下；我们的家庭可以是一个天下；我们的企业也可以是一个天下，我们需要知道“天下”的背后，那个最根本的东西就是“道”！
也就是说，无论是生命的天下、还是自然的天下、还是社会的天下，一切时空和物质世界遵循的规律都是“道”。因为“道大，天大，地大，人亦大”，一切人事物都要遵循“大、逝、远、反”这个运动规律；都具有这种矢量属性；都具有自行组织和自行平衡的机制和原动力。
所以“躁则失君”中的“君”也是指“道”。也就是说，如果我们不认识道的规律，就会失去生命的根本；躁动，就会丧失主宰的地位！
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