主啊，我们活在这个世界上，不是为了肉体的私欲，乃是要与肉体的私欲征战，与魔鬼征战。唯有胜过的，才能得着奖赏。我们本没有能力，但主祢将圣灵赐给我们，又为我们开辟一条永生之路。我们唯有全力奔跑，努力征战，将自己的老我钉死在十字架上，将罪恶、将魔鬼狠狠的踩在脚下，好叫主祢再来的时候能接我们回天家。听我们祷告的主，我们再次的感谢祢，祷告奉耶稣的名，啊们！

今天搜索了一条新的trail，走到一半时，我突然发现周围一个人都没有，如右图，像是在森林当中一般，当时就紧张了，掉头准备原路返回，gps如同圣灵的声音，即便gps在引导我，可是我却不信。没走两步就听见圣灵和我说：要在我里面有安全感。我立马想到去年退修会，我也是在一个trail当中无法前进，即便我听见圣灵说要刚强壮胆往前走，当时我原地返回了，随后圣灵就对我说，你要在我里面有安全感，这是一条向来未走过的路。当时我fail了，内心的恐惧大过了圣灵的声音。今天当我听见圣灵再次如此说时，我立即回到trail，克服恐惧，宣告虽是没有走过的道路，但我有圣灵的确据，不信gps，还能不信靠上帝的声音吗？这次我不要再让惧怕掌管我，我要跟随圣灵。于是跟随gps往前走完了这条trail。其实中间那条路并不长，只是我害怕一个人，但人生路上必须有一些路是独自与圣灵一起走过的，途中可能没有人，但圣灵会一直与我们同行。走出trail其实就是大路了，是回家的路。我相信肉体突破了，会迎来灵里面的突破！

今天来讲讲与“龙”相关的志怪传说——

作为中国神话中最为著名的灵兽种群，有关龙的形态与种群，往往是最令国人感到困惑和复杂的问题：作为一种被虚构而成、具有多重生物形态的复合图腾兽，龙在形成之初，便是极为多变与有趣的，接下来就让我们先初步了解一下龙的分类。

作为神兽种群中的一个大类，龙的神话群在形成早期便已经被分类成了不同的群落：《广雅》中有“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙”；《淮南子》则将龙分为飞龙、蛟龙、应龙、先龙、屈龙五种，分别为毛羽鳞介裸众生灵之祖；《述异记》中则将龙的形态进行了纵向联想，认为“水虺五百年为蛟，蛟千年为龙，又五百年为角龙，千年为应龙”。

因为本身便是“驼头、鹿角、蛇身、鹰爪、牛耳、鱼鳞”等形态复合而成的集合体，故而到底满足什么样的形态可以称为龙，或者说龙到底有多少种不同形态，历史神话中可谓莫衷一是：到了明代《万历野获编》一书中，又有“龙性极淫，遇牝而交，如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵生蛟……”将麟象蛟龙等皆比为龙子，至于蒲牢、鸱吻、狻猊、睚眦等“龙生九子”中的常见形态，便又是后人附会的猎奇种种了。

除了以上笼统概述的大类以外，志怪传说中有专条记录的“怪龙形态”，还有以下这些：

有狐龙：
《太平广记》引《奇事记》有：骊山下有一白狐，修炼日久，常下山惊扰世人，而人不能除之。后忽有一日于温泉中自浴，化为白龙，升天而去。三年后，有一老翁于山前痛哭，自称“狐龙之子”，因先父亡殁而哭。

有猫龙：
《稽神录》中有：蜀中曾有人蓄猫，一日猫戏水于檐下，忽而身子拉长，前足及檐，雷声冰雹大作，猫化龙而去。

有鸭龙：
《留青日札》中有：弘治年间江西河中现鸭七只，所过之处均变为河川沼泽，时人以为是龙所化。

有牛龙：
《醉茶志怪》中有：榆关田陇上曾有人见卧牛四头，颜色有青有黄，颔下有长须，片刻后忽然驾起雷电行走空中，下界顿时豪雨如注。有认识的人说，这些牛都是龙的化身。

有鬼龙：
《笔记小说大观》中有：元和年中有人游华山，曾在溪中拾获一红叶，忽而叶上鳞起而动，游人惧而弃之，有认识的人说这是龙鬼，必须马上下山。果然路途未半，林中升起白烟，弥漫谷中，随即风雨大作。

有鱼龙：
《稽神录》有：溧水边有少女在树下小睡，梦中见一麟爪巨物从空降下，盘踞身上，不久便怀孕产下一条鲤鱼。少女将其养于盆中，没几天便大到快装不下，只能投到溧水里。后来有村人在割草时，不甚割断了鲤鱼的尾巴，鲤鱼当即腾空而去，风雨相随，最终投入太湖。

还有鸡龙羊龙妖蛾子龙……
《白泽图》有：鸡长有四爪四翼的，其实是龙所化，若被人误杀就会被雷劈死；羊头顶正中长有一角的，是土龙所化，若有人宰杀也会被雷劈死；若有红色蛾子长有两头而白翼，也是龙，误杀便会被兵刃击伤而死……

凡此种种，均为龙之异化传说，不一而足。然而有关“龙的变化”之类条目中，最令人过目难忘的，恐怕是纳兰性德在《渌水亭杂识》中所描述的一段记录：

“龙喜睡，百年一觉，甚至积沙其身成村落，觉即脱神弃身而去，不伤于物。神龙行雨以利物，毒龙为恶风以害物。”

以此条为例，并结合中国风水中以山脉走势为“龙”的说法，我们或许可以得出一个新的想象：我们所居住的这片土地，其山川五岳、峰峦翠嶂，其实都是龙长眠后脱体而去的化身！我们自称是龙的传人，长于龙身幻化的土地中，沐浴着龙魂升天时降下的风雨甘霖……没有比这更浪漫，也更雄浑动人的神话了