进入2019以来，南京高层对紫东的关注力度，位居南京各区之首，而且不是喊口号，落实的很快。
如果仅仅是为了辐射句容一地，显然不需要如此做。
此外南京也远没有到“除了紫东，其他|已无可开发土地”的程度。
为什么这么做呢？发展紫东，显然意在镇江！
很多人猜测江苏自贸区会落在江北新区，但我认为自贸区很可能会落在紫东地区，靠近龙潭港口是紫东最大的优势。
同时，紫东的位置正好位于宁镇扬的三角形中心，对南京辐射镇江扬州，未来进一步向江苏腹地开拓版图至关重要，发展紫东是南京一部妙棋。

#暮鼓# 唐朝贞观年间，四祖定居双峰山以后，四祖来到润州，相当于现在江苏南京镇江一带，见到牛头山紫气缭绕，不同一般。四祖就说：这座山里一定有修道的人，而且应该是已经开了悟、证了道的人，我一定要上山去看一下。于是四祖大师就走上牛头山找这位得道高僧。经过一番寻访之后，在牛头山的北崖，一个很幽静的地方找到法融禅师。他当时正在那里打坐，见到四祖来了也不理睬。因为他只管打坐，有人来也好，没有人来也好，甚至于周围都是豺狼虎豹也没有关系。四祖见到这位修行人，就问：“你在这里做什么呢？”法融说：“哦！我在这里观心。”四祖说：“观是何人？心是何物？”是什么人在观？那个起观的心又是什么？这样一问，法融禅师答不上来。接下来还有一些问答，这里就不讲了。但是这个根本问题答不出来，是最关键的。法融觉得来的一定不是一般人，就马上起座礼拜。礼拜完了，四祖问：“山上还有没有可以静居的地方？”法融说：“还有，前去不远有一个非常好的茅庵，你如果想住的话可以到那里去。”然后四祖就在法融禅师的带领下到了那个地方，看到有豺狼虎豹出没，四祖做出好像很害怕的样子。法融就说：“你还有这个在啊？”四祖说：“这个是什么？”法融又回答不上来。庵边有一块大石头可以打坐，四祖就在石头上大大地写了一个佛字，然后对法融说：“你请坐。”法融看了敬畏地说：“上面有佛字，我不敢坐。”四祖就说：“你还有这个在啊？”因为他心里还有执著，还有佛见，还有法见。真正修道的人没有这些见，生佛平等。法融觉得又输给这个老和尚了，就向四祖请教佛法，四祖给他讲了一番开示。下面就讲讲四祖对法融的这一段开示：
夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。
这一句话，可以说是佛法的要领。不管是什么法门，百个也好，千个也好，都离不开自心，都是我们心里本来有的，都要落实到方寸之中。中国古时的观念，认为心就在这方寸之地。“同归方寸”是中国传统文化的用法，不是印度佛教的用法。所谓“归元性无二，方便有多门”，性无二就是同归一心。“河沙妙德，总在心源”，像恒河沙数那样多的微妙功德也不出自心，自心是一切微妙功德的源头。
一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。
这是针对牛头法融讲的话。戒定慧和神通妙用你现在已经完全具足了，而且也都在你的方寸之间。不管是戒定慧也好，神通妙用也好，其来源不出自心。这是从正面分析法融禅师所达到的境界。
一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。——净慧长老

#练字[超话]##书法家[超话]#今日介绍－－南宋.陆游《《陆游自书诗墨迹长卷》行书欣赏：

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、书法家，伟大的爱国诗人。

陆游一生写诗近万首，在中国诗坛上颇具影响，素有“小太白”之美誉。世人皆知其诗名，却不知，陆放翁之书法亦大气磅礴，不输同时代的书法大家！

陆游出生的第三年，金兵就攻陷了都城汴京（今河南开封），少年时代国破家亡与颠沛流离的生活使他饱尝人间的艰辛。

有一次，陆游去礼部参加考试，因为名次高于秦桧的孙子，又在文章中谈论到收复国土，被秦桧罢免，在仕途上历经磨难。

孝宗即位，赐进士出身，后官至宝章阁待制。在政治上，主张坚决抗金，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。

陆游创作力非常旺盛，是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，所以他自言“六十年间万首诗”。

陆游生活在祖国分裂的年代，恢复中原既是他一生奋斗目标，也是他诗作中的重要内容和情感。一直到死，他念念不忘的仍是祖国的统一。

他的诗内容极为丰富，风格雄浑豪放。陆游的诗可谓家喻户晓，而对于他的书法，知道的人不多，因为他的书法作品传世极少。

南宋理学家朱熹评价其书法“笔札精妙，意寓高远”。陆游在他自己的诗里曾明确地说出“草书学张旭，行书学杨凝式”。书论有《论学二王书》。那么陆游的书法究竟是怎样的面貌呢？

根据卷末的交待，此卷书于嘉泰四年(1204)一月三十日，作者时年八十岁，已告退归里，系与村中父老过从所作。

从题跋中得知，这件珍品在元代至治、泰定年间，也就是问世一百多年后，曾一度在镇江流传，当时的镇江人郭畀、俞庸及四川眉山人程郇在镇江见到这幅珍迹后，仰慕陆游的诗名，先后为之题跋。

此卷书体潇洒遒劲，有大气磅礴之势。老辣又天真，时作沉重之笔，偶又轻松带过，形式不拘一格，不计工拙，可看出十分放松随意，空白处使章法有致。

诗后自题近作。陆游于嘉泰三年五月十四日要求回山阴老家获准，诗的内容又是写的告退故里，说明诗的创作时间不会早于79岁。

全稿共诗八首，均刊入《剑南诗稿》第五十五卷。参校刊本，卷前文字残缺部分，知缺“证东村父老言”一行。此外，由五首七言绝句组合而成的“杂书”，刊本作“庵中杂书”。

陆游不以书法名世，书名被诗词所掩。他的行草功力尤深，朱熹称其书“笔札精妙，意致高远”。张丑则说“书迹飘逸”、“字画遒劲可爱”，都说的很精到。

他把“胸中磊落藏五岳”的思想境界运用于草书，反映了书法中的浪漫主义精神。

我们在七百年后的今天，能看到陆游晚年亲笔书写的笔致老成，墨色浓淡得当，具有潇洒遒劲，犹如“大舸波浪”，“瘦蛟出海”般的气势磅礴的自书诗稿，非常珍贵。

卷首有明代程南云篆书“放翁遗墨”四字。拖尾有元人郭畀、俞庸、程郇三段长题，对陆氏文章翰墨至为推崇，认为是先生得意之作。还有明人陈琏、沈周等题跋。

此卷元时为高秋泉之父随军南征时所得，至正年间为杨明中购藏，有时归其侄杨敏，后入清内府。《石渠宝笈初编》著录，现藏辽宁省博物馆。

从《自书诗帖》看，虽然陆游已经80岁高龄，但仍用猩猩毛做的笔书写行草大字，点划纵横，信笔而成，多年深厚的功力从字里行间徐徐流露而出，达到了挥洒自如，随心所欲的境界。其用笔既有传统，也有创新，具有“蛟龙出海”的磅礴气势，与其早年气壮山河的爱国诗篇相互映衬。

陆游书法意致高远。《自书诗帖》为陆游80岁时所书近作诗8首，诗作的内容是回忆其50岁左右，在四川成都当参议官时的生活情景，从中反映出浓厚的田园气息，流露出作者隐居田园气息，流露出作者隐居田园，洁身自好的情绪。

其用笔不拘成法，放怀挥洒，纵情超逸，抒发了退居田园、隐而不屈的情操。这卷陆游诗书合璧的佳作具有极强的穿透力和绵延性。今天面对他用挥洒奔放的笔墨所写的诗卷，通过诗中流露出的对生活的热爱和对人生的感悟，人们仍能清楚地感受到穿越了时空的界限和大诗人进行心灵的沟通。