命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
裸K真正的意义是什么？是真的有效？还是有心人耍帅的手段？一个老股民来谈谈裸K的真意！
单纯从技术角度，裸K顾名思义，便是只看K线形态，不参考任何其他技术指标！这种化繁为简的东西，往往让很多新手不明觉厉，感觉看裸K的人，都是大神高手。自己也满怀憧憬，想象着就像武林高手一样，掌握了这门技术，便可以打通任督二脉，从此华山论剑。
但是事实上，并没有这么简单。很多人没等开始，就已经走错了方向，那么注定是要失败的。首先咱们要明白，无论各行各业，都需要务实基础，练好基本功。什么是基本功？就比如说，K线不同形态所带来的含义，就这一点很多人要么不懂，要么就是看了大概。
就比如说指标，很多人对于指标是不屑的，觉得没用。我跟大家这么讲，没有无效的方法，它存在就有它的理由和原因，更多是使用人的强弱之别。
当然，也有一些将指标看得过重的朋友，反过来去贬低裸K的，认为那是玄而幻的东西，是不存在的。说难听的，他认为这就是一些不知所谓的前辈，凸显自己厉害，伪装成高人的手段。
这完美形成了一个闭环的鄙视链，价投的人鄙视看技术的，看指标的鄙视看K线的，看K线的鄙视看指标的。同时看技术的，也鄙视价投的。说到底这些东西，恰恰都是一些一瓶子不满半瓶逛的人弄出来的。其实谁鄙视谁都是没意义的，都有自己的道理。
我来讲讲我对裸K的认识和看法，希望可以帮助到大家理解。
其实无论是指标还是K线，都是表达价格趋势的一个行为。只是其中表达、理解的方式略有不同。就比如均线，均线是短则几日，长则数月的一个价格平均值，所以最终表达的是价格。包括一些震荡指标，其实仔细去理解，便会发现还是体现的价格高低。就算是价投，仍然要以价格为标的参考，不然哪里知道是被低估了，还是高估了？
所以说来说去，方法殊途同归，只是人的认识不同而已。就单一个K线，咱们要知道它本名是蜡烛图，这也仅仅是其中一个表现手法。那咱们要知道，表达价格的方式除了蜡烛图，还有竹节图、折线图。竹节图是用竖线表达最高价和最低价，在竖线中间画两根横线，表达开盘价和收盘价。因为整体好似竹节，因此得名。
折线图就更简单了，就是一条线来表达市场价格的走势，具体的表达方式就是将每日的收盘价，用横线连接在一起进行表现，相信大家可以联想得到。所以就单一个价格表现，就分了三种。所以大多都是外在表现方式，都是来体现价格每日走势，和规律的表象而已。
对于炒股技术，不同的人就有不同的理解，并没有什么高低之分、优劣之别。无论是裸K，还是指标什么的，有效就行。黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。
而裸K，我自己将其大体分为两种情况。一者，是因为对于市场熟能生巧，基本功扎实。阅盘无数，市场图形皆在心中。无论行情怎么走，都能立刻做出应对。说到底，便是经验。咱们要明白，技术面的核心，便是认为历史发生过的情况，后面会大概率再次出现，所以熟练精通自然是技术的取胜之道。
二者，是开始思考市场价格的本质，考虑推动市场的主要原因。这一点皓哥总结的，就是市场情绪。既然无论是指标还是K线，都是表达价格的一种方式。那同样可以理解为，市场情绪的表达方式，也就是倾向、意愿。
至于情绪是什么，可能很多股民朋友很疑惑。那么我便用两个简单的小例子来体现一下。第一个例子是，当价格在不断的上涨时，每一次调整的时间都不一样。开始的时候调整时间比较短，比如一两个星期，振幅也不是很大。但是如果随着行情的上涨，后面调整时间如果明显地开始增加，振幅也开始变高。这就代表市场对立情绪的出现，也就是有获利盘要出局了。而振幅呢，就是市场意愿，和双方角力的体现。
第二个例子是，本来行情正在上涨，但是每一次调整过后，主升浪的幅度，明显小于前一波的涨幅。即便是市场多头情绪开始减弱，上涨力量开始降低。细致解读便是，市场的上涨，可以理解为火箭的升天。在燃料一定的情况下，每一次上涨，都会消耗一定的能量，这也就是能量守恒！在价格不断上涨后，一些资金自然会有想要获利出局的情况，那么这就是阻力。涨势越高，这种阻力也就越大。到了临界点，自然要下跌，就是要跳水。跟什么消息啊，逻辑啊都无关，压根就没有一直涨的行情。
仅这两个简单例子来看，更多的是对市场情绪的判断，而非单纯的价格走势。那么既然看到这一点，那么其他的技术方法便是干扰，也没有任何意义，只看K线足矣，这便是皓哥理解的裸K。
说了这么多，也是要告诉大家，炒股不是一蹴而就的。跟其他行业一样，都需要慢慢积累，将自己武装起来，让自己专业化。务实基础，熟能生巧，随着时间的流逝，能力自然是要提高的。
单纯从技术角度，裸K顾名思义，便是只看K线形态，不参考任何其他技术指标！这种化繁为简的东西，往往让很多新手不明觉厉，感觉看裸K的人，都是大神高手。自己也满怀憧憬，想象着就像武林高手一样，掌握了这门技术，便可以打通任督二脉，从此华山论剑。
但是事实上，并没有这么简单。很多人没等开始，就已经走错了方向，那么注定是要失败的。首先咱们要明白，无论各行各业，都需要务实基础，练好基本功。什么是基本功？就比如说，K线不同形态所带来的含义，就这一点很多人要么不懂，要么就是看了大概。
就比如说指标，很多人对于指标是不屑的，觉得没用。我跟大家这么讲，没有无效的方法，它存在就有它的理由和原因，更多是使用人的强弱之别。
当然，也有一些将指标看得过重的朋友，反过来去贬低裸K的，认为那是玄而幻的东西，是不存在的。说难听的，他认为这就是一些不知所谓的前辈，凸显自己厉害，伪装成高人的手段。
这完美形成了一个闭环的鄙视链，价投的人鄙视看技术的，看指标的鄙视看K线的，看K线的鄙视看指标的。同时看技术的，也鄙视价投的。说到底这些东西，恰恰都是一些一瓶子不满半瓶逛的人弄出来的。其实谁鄙视谁都是没意义的，都有自己的道理。
我来讲讲我对裸K的认识和看法，希望可以帮助到大家理解。
其实无论是指标还是K线，都是表达价格趋势的一个行为。只是其中表达、理解的方式略有不同。就比如均线，均线是短则几日，长则数月的一个价格平均值，所以最终表达的是价格。包括一些震荡指标，其实仔细去理解，便会发现还是体现的价格高低。就算是价投，仍然要以价格为标的参考，不然哪里知道是被低估了，还是高估了？
所以说来说去，方法殊途同归，只是人的认识不同而已。就单一个K线，咱们要知道它本名是蜡烛图，这也仅仅是其中一个表现手法。那咱们要知道，表达价格的方式除了蜡烛图，还有竹节图、折线图。竹节图是用竖线表达最高价和最低价，在竖线中间画两根横线，表达开盘价和收盘价。因为整体好似竹节，因此得名。
折线图就更简单了，就是一条线来表达市场价格的走势，具体的表达方式就是将每日的收盘价，用横线连接在一起进行表现，相信大家可以联想得到。所以就单一个价格表现，就分了三种。所以大多都是外在表现方式，都是来体现价格每日走势，和规律的表象而已。
对于炒股技术，不同的人就有不同的理解，并没有什么高低之分、优劣之别。无论是裸K，还是指标什么的，有效就行。黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。
而裸K，我自己将其大体分为两种情况。一者，是因为对于市场熟能生巧，基本功扎实。阅盘无数，市场图形皆在心中。无论行情怎么走，都能立刻做出应对。说到底，便是经验。咱们要明白，技术面的核心，便是认为历史发生过的情况，后面会大概率再次出现，所以熟练精通自然是技术的取胜之道。
二者，是开始思考市场价格的本质，考虑推动市场的主要原因。这一点皓哥总结的，就是市场情绪。既然无论是指标还是K线，都是表达价格的一种方式。那同样可以理解为，市场情绪的表达方式，也就是倾向、意愿。
至于情绪是什么，可能很多股民朋友很疑惑。那么我便用两个简单的小例子来体现一下。第一个例子是，当价格在不断的上涨时，每一次调整的时间都不一样。开始的时候调整时间比较短，比如一两个星期，振幅也不是很大。但是如果随着行情的上涨，后面调整时间如果明显地开始增加，振幅也开始变高。这就代表市场对立情绪的出现，也就是有获利盘要出局了。而振幅呢，就是市场意愿，和双方角力的体现。
第二个例子是，本来行情正在上涨，但是每一次调整过后，主升浪的幅度，明显小于前一波的涨幅。即便是市场多头情绪开始减弱，上涨力量开始降低。细致解读便是，市场的上涨，可以理解为火箭的升天。在燃料一定的情况下，每一次上涨，都会消耗一定的能量，这也就是能量守恒！在价格不断上涨后，一些资金自然会有想要获利出局的情况，那么这就是阻力。涨势越高，这种阻力也就越大。到了临界点，自然要下跌，就是要跳水。跟什么消息啊，逻辑啊都无关，压根就没有一直涨的行情。
仅这两个简单例子来看，更多的是对市场情绪的判断，而非单纯的价格走势。那么既然看到这一点，那么其他的技术方法便是干扰，也没有任何意义，只看K线足矣，这便是皓哥理解的裸K。
说了这么多，也是要告诉大家，炒股不是一蹴而就的。跟其他行业一样，都需要慢慢积累，将自己武装起来，让自己专业化。务实基础，熟能生巧，随着时间的流逝，能力自然是要提高的。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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