道德经第十五章
【概论】：人的道德修养
【原文】：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【译文】：
古时善于为道的人，与道相通，奥妙不可捉摸，深邃不可识别，正因为不能识别，所以只能勉强形容他：他小心谨慎，好像冬天踩着冰过河；他警觉戒备，好像防备着周围邻国的进攻；他恭敬郑重，好像客人一样；他自在洒脱，好像冰融水流；他敦厚纯朴，好像未经雕琢的原木；他谦虚深邃，好像空旷的山谷；他浑厚包容，好像混浊大河。谁能使浑浊安静下来慢慢澄清？谁能使安静变动起来慢慢显出生机？保持道的人不会自满。因为不自满，所以能够推陈出新。道德经 #道德经##读书#

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锦贤

锦指鲜艳华美的。用作人名意指鲜明、美丽、美好、尊贵之义；贤指人才、贤达、贤明、远大，寓指温柔敦厚、踔绝之能、出尘脱俗；用作人名意指善良，美丽，才学，出众之义。

景信

景指环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。用作人名意指祥瑞、推崇备至、前程似锦之义。信指诚实、守信用、知晓、果真、信仰等。用作人名意指明理、明白、虔诚、诚实守信之义。

元琮

元指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等；也指根源，根本。用作人名意指正气秉然，有才能，聪明之义；琮指古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器，引申指祥瑞。用作人名意指祥瑞、福星高照之义。

竣琨

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韶谨

韶指容貌，美丽，美好等，如韶秀，梢颜；古代指乐曲名。用作人名意指漂亮，美丽，清秀，年轻，善良等之义；谨指慎重、小心；郑重、恭敬，严守、谨守。用作人名意指小心翼翼，礼貌，认真之义。

很小的时候，我在茶杯和茶具上看到三个最常见的词：“清心”“涤烦”“醒脑”，每当见到它或想到它，就让我反射性地进入了一种氛围：安静。
纵观中华几千年的历史，比较西方而言，中国相对来说还是一个较为安静的东方大国。这是因为在中国人群中数千年占统治地位的儒、佛、道思想里，有一种内敛和安静的文化，它主导着社会的和谐，民众的幸福感，而茶及茶文化就是浮于其表象和世俗的一个代表。
中国的茶文化，主要发韧于道家和禅宗的思想，它对中国人性格的形成做出过重大贡献，“它赋予中国人一种“温润如玉”的谨慎及高雅的能力”(日•冈仓天心)。
中国的茶文化，它提倡人与人之间要平等谦和，反对无休止的斗争;中国的茶文化，它呼唤人的生活要简单俭约，反对向大自然无止境的索取，要尊重和谨守人与自然的比例感;
中国的茶文化，它告诫人们要慈悲宽广，在不失去自己位置的前提下给别人让出空间，让别人也能快乐生长，也只有“万物生长”，一个多样、多元的世界，才能自由美好。
中国茶的最高境界是否可以这样表述：在人生的琐事中发现伟大，认识到凡俗世界和精神世界同等重要。
有趣的是，在一本关于茶的书中，一个外国人在中国的《道德经》中发现了对中国人传统性格的描述：他韬光养晦，和光同尘。他“小心谨慎，好像冬天踩过冰河;左顾右盼，唯恐惊动四方邻居;恭敬郑重，好像要去赴宴的宾客;潇洒利落，好像正在消融的冰块;纯朴厚道，好像没有加工过的清香的木材;旷远豁达，好像幽深的山谷;知性丰厚，好像一眼见不到底的涧水”。
从这些描述中，我们可以从本质上看出中国人性格里沉淀的深厚而安静的底蕴。半个多世纪以来，在中国人的人生中经历了两个最为疯狂的年代，一段是以政治为中心的年代，一段是为物质而疯狂的年代。