八字有印，不怕官杀混杂，那为什么还会感情不顺呢？
坤造：甲戌、丁卯、戊戌、乙卯，
大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午，94年出生，到现在2021辛丑年，处在甲子大运中。
戊土日主生在卯木月上不得月令，戊坐戌土有强根，月干丁火来生，有通关之用，以身旺来论，取金水为喜用，其余为忌。
年上甲木七杀，月支卯木及时柱干支乙卯木为正官，确实是官杀混杂，不过好在你月干有丁火印星通关化官杀，在很大程度上来说有着减轻感情被骗的作用，不过官多为杀，你这样的情况也往往意味着容易感情上遭遇到渣男，有被家暴或为感情所伤的问题，虽然减轻了却不代表就会完全避免，只能说受到伤害的程度降低了，这一点你要明白，也是回答了你上面的提问。
另外官杀混杂之人感情之路是注定了不会一帆风顺的，尤其你还是七杀在前正官在后，往往在遇到步入婚姻的感情之前会遭遇一些失败的感情。说晚婚并不是所有的婚姻不顺的人都适合晚婚，这个看的是在一段时间内是否有婚姻不顺，不利婚恋的年，如果没有不利婚恋的信息在，也是可以结婚的。
在一个说晚婚也有拉长恋爱时长的意思，只有经过时间的打磨才能真正认清一个人的本面目，通过长时间的相处多方面考察甄选后再做决定是否适合结婚。
地支卯戌相合，坐支合它支，且卯木又是桃花，这就在暗示着你将来的丈夫会容易花心，容易受到婚外情的诱惑，在婚姻中需要防备有二心。
在地支上有卯戌合，就需要在碰到流年有合动日支的时候你才能有正缘现身，比如2024年甲辰年，地支辰戌相冲，就有结婚的运气。其实你在19年己亥年的时候，就有个机会，天干甲己合，去杀留官，如果你现在的追求者是在那个时候认识的，那么你们多半就是对的人，如果是今年才认识的话，在命理上来说并不是正缘，甚至说都不太可能会在一起，但是这个事情也不能一概而论，能不能在一起，对方为人如何你需要先接触对方的人品，考察清楚在说，没有接触过对方什么情况就否定不适合，那是不对的做法。
明年和后年都是比较利恋爱的，会有正缘机会出现，如果现在这个追求者能陪伴你一直到明年，只要对方人品没有什么太大问题，那么你也可以考虑下，如果不考虑这个追求者的话，你可要好好把握下明后年的机会了。
从你的命局上来看的话你未来的丈夫会长相比较朴素，外貌形象一般化，身材中等，稍微有些健壮，性格刚毅，稳重，守本分，人老实，也比较有上进心。
你想走公务员的路子，总体来说你的性格并不适合走，你戊戌日出生，日坐比劫，且比劫也旺，性格上比较倔强，好强，容易争强好胜，脾气也不好，说话比较直，太过率真，没有官场之人的城府，如果真要走了这一路子，多半会要经常受气，甚至遭人算计背黑锅，所以你并不适合干这个，别光看带入如何的好，还要看自己是否有能力去适应这个环境。
而且你是官杀混杂之命，格局在先天上就层次较低，将来即便是走上了这条路子也成就有限，八字不见财，无财的官难以长久，难以走上多高的职位这也暗示着你不适合。
你现在是干的销售，销售属水，为你的喜用神之一，这个工作属性来说是很适合你的，你现在干着心累，那是因为你今年辛丑忌神年，所以才会各种不顺心的事情多，过了今年到明年22年23年就都是你的好运年了，届时不光是事业工作会变的顺心，财运也会增长，并且销售这个行业算是在上班族里里面最特殊的行业了，既有这正财稳定性，又有着偏财可以发大财的特性，所以我建议你是最好能坚持着做下去，你这个工作干下去越做越好做。
要知道任何一个行业任何一个人的成功都是通过坚持不懈的努力奋斗和运气得来的，没有坚持不懈的努力付出，你光靠运气又怎么可能成功呢，人生际遇很多，但唯有在努力和际遇同时都在的时候才会走上成功，任何一个行业，想要取得发展和突破，不沉下心来身心投入的持之以恒的专研都是很难做好的。你把岗位上的工作做好了，能力上去了你的财富上升也就是自然而然的事情了。
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想知道你的八字是属于哪种情况吗？或者更多内容
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#生辰八字命理姻缘# #八字命理八字合婚星座命理# #命理、算命、八字、财运、姻缘、算卦、发财、求财##给2022捎个话# #年味仪式感大赛# #新的一年你有什么美好愿望# #开端有多少种结局# #大龄未婚现象背后是什么# #衡量一个男人的标准是什么# #年轻人为什么热衷于暴富哲学#
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明年和后年都是比较利恋爱的，会有正缘机会出现，如果现在这个追求者能陪伴你一直到明年，只要对方人品没有什么太大问题，那么你也可以考虑下，如果不考虑这个追求者的话，你可要好好把握下明后年的机会了。
从你的命局上来看的话你未来的丈夫会长相比较朴素，外貌形象一般化，身材中等，稍微有些健壮，性格刚毅，稳重，守本分，人老实，也比较有上进心。
你想走公务员的路子，总体来说你的性格并不适合走，你戊戌日出生，日坐比劫，且比劫也旺，性格上比较倔强，好强，容易争强好胜，脾气也不好，说话比较直，太过率真，没有官场之人的城府，如果真要走了这一路子，多半会要经常受气，甚至遭人算计背黑锅，所以你并不适合干这个，别光看带入如何的好，还要看自己是否有能力去适应这个环境。
而且你是官杀混杂之命，格局在先天上就层次较低，将来即便是走上了这条路子也成就有限，八字不见财，无财的官难以长久，难以走上多高的职位这也暗示着你不适合。
你现在是干的销售，销售属水，为你的喜用神之一，这个工作属性来说是很适合你的，你现在干着心累，那是因为你今年辛丑忌神年，所以才会各种不顺心的事情多，过了今年到明年22年23年就都是你的好运年了，届时不光是事业工作会变的顺心，财运也会增长，并且销售这个行业算是在上班族里里面最特殊的行业了，既有这正财稳定性，又有着偏财可以发大财的特性，所以我建议你是最好能坚持着做下去，你这个工作干下去越做越好做。
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#大批数字藏品交易公众号被封#【 #微信封禁数字藏品相关公号# 】据悉，3月29日，微信客户端中多家与数字藏品相关的公众号突然被封禁，涉及的平台超十个，均为中小型数字藏品平台，腾讯幻核等头部平台未受影响。
据不完全统计，包括Art Meta元艺数、一点数藏、归藏元宇宙、画生 Meta、元本空间、神达数藏、One Meta、零号地球、iBox 和诺坊体等公众号均被封禁。据悉，大部分平台皆被提示为“由用户投诉并经平台审核，存在未取得法定许可证件或牌照，发布、传播或从事相关经营活动的行为，账号已被停止使用”。部分平台的封禁理由是涉嫌欺诈。除直接封禁外，微信官方已向部分数字藏品平台发送资质审核提醒，要求平台提供从事相关经营活动的资质证明，提交期限为4月1日，否则也将面临公众号封禁风险。（界面）
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读书学典:《论语.子罕》9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
▲法语之言：法语，用正道之言来相告。法，合乎礼法原则。语，yù，告诉。
《正义》：“法为正道也。用正道告之，人畏义而服，故口不能不顺从。”（明义而正告之）
▲巽与之言：巽（xùn)，恭顺。与，赞许。钱穆：“谓人以恭顺许与之辞婉言相劝。”或恭顺谦敬之言，即温和委婉的表扬话。
▲说：同“悦”，喜悦。《正义》：“人有过，我以恭逊谨敬与之言，人感我柔顺，不能不说也。”
▲绎：寻绎、寻思，抽出事物的条理，加以分析鉴别。朱子：“寻其绪。”钱穆：“我虽悦其言，贵能寻绎其言之微意所在。”《正义》：“既寻绎之，则能行之可知。”广雅释诂：“怿，改更也。”绎、怿，古多通用。
▲末如之何：无如之何，即对他无可奈何。末，无也。
■现代翻译：孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：人有过，以正道告之，口无所不顺从之，能必自改，乃为贵也。马融曰：巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不悦者，能寻绎行之，乃为贵也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：言彼人有过失，若我以法则语之，彼人闻法，当时无不口从而云止当不敢复为者，故云能无从乎。但若口虽从而身为失不止者，则此口从不足为贵也，我所贵者在于口从而行亦改者耳，故云改之为贵也。有彼人不逊而我谦逊与彼恭言，故云巽与之言也。彼不逊者，得我逊言逊彼，彼必亦特逊为悦，故云能无悦乎？然虽悦人逊己，而已不能寻绎，行此逊事，是虽悦，不足为贵也。我所贵者，在寻绎行逊耳，故云绎之为贵也。不绎不改，圣所不教，故孔子曰末如之何也。孙绰曰：疾夫形服心不化也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章贵行也。谓人有过，以礼法正道之言告语之，当时口无不顺从之者。口虽服从，未足可贵，能必自改之，乃为贵耳。以恭孙谨敬之言教与之，当时闻之，无不喜说者。虽闻之喜说，未足可贵，必能寻绎其言行之，乃为贵也。口虽说从，而行不寻绎追改，疾夫形服而心不化，故云末如之何，犹言不可奈何也。
●宋陈祥道《论语全解》：人之性莫不秉彝（常规、法理）而好德，人之情莫不好顺而恶逆。以其秉彝而好德，故法语之言不能无从；然物或害之，患不能改，故改之为美。以其好顺而恶逆，故巽与之言不能不悦；然不以道，患不能绎，故绎之为贵。昔惠王于孟子之言亦曰“仁义而已”，是法语之言不能无从，而不改；幽王于听言则对，诵言如醉，是巽与之言，不能无悦也，然而不绎。此惠王所以终于不仁，幽王所以终于无道也。孔子所谓“训格之言”，法语之言也；伊尹所谓“有言逊于女志”，巽与之言也。
●宋朱熹《论语集注》：法言人所敬惮，故必从；然不改，则面从而已。巽言无所乖忤（逆），故必说；然不绎，则又不足以知其微意之所在也。
●宋张栻《癸巳论语解》：自非肆于恶而无所忌惮者，其闻法语之言也，能无面从乎？其闻巽与之言也，能无说于心乎？然而闻善者，将以善其身也。于法言则当佩服恭行，而改其未合者；于巽言则当䌷绎思虑，而究其所以然者。若是，斯有以善其身矣。
●清刘宝楠《论语正义》：“法语之言、巽与之言”，言者只此二术，故“说而不绎，从而不改”，虽圣人亦无如之何矣。淮南子原道训：“故听善言便计，虽愚者知说之。称至德高行，虽不肖知慕之。说之者众，而用之者鲜；慕之者多，而行之者寡。所以然者何也？不能反诸性也。”用正道告之，人畏义而服，故口不能不顺从。人有过，我以恭逊谨敬与之言，人感我柔顺，不能不说也。
●南怀瑾《论语别裁》：法语，就是历代的格言、古人的名言，古时也称“法言”，有哲理。能够说不信从吗？仅仅欣赏也没有用，要把它当成一面镜子一样，照照自己，反省反省，发现自己的毛病，然后彻底改正，这样才是学以致用。“巽与之言”就是顺从的话，顺着你的意思的话。顺耳的话，听了难道会不高兴吗？绎就是演绎，要反省、研究、推敲、分析。光喜欢好听的话，自己不加反省、推敲；对于好的格言，只是欣赏，而不依格言去改自己的毛病。孔子说对于这种人，我也实在拿他没有办法了。
★“本章是见教在人，而学在己。人纵善教，己不善学，则教者亦无如之何。（钱穆）”知易行难，口知而心不至，形服而心不化，是“从而不改，犹不从也，而甚于不从；说而不绎，犹不说也，而甚于不说（湛若水）”；非知也。“凡听言纳谏，虚己以受，务求实用，勿事虚文，则讲学修德，治国平天下，均有裨益矣。（《四书解义》）”心悦而诚服，改之为美，为真知也。劝人改过是一门艺术。直来直去，直陈弊失，人不易接受，法语之言，明义而正告之，谓“晓之以理”；巽与之言，以恭顺之辞婉言相劝，谓“动之以情”，此为与人为善之道，而改在彼。听人劝言是一项技术。君子之为，听人言，必当虚己以受，求其实益。若正直规谏之论日陈于前，务以敬惮，故必从，从而能改；若委曲开导之词日闻于耳，能寻绎其言之微意所在，故必悦，悦而能改；则足以醒其昏惰，救其过失。改，贵在持之以恒，积德累进，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” https://t.cn/RxRVHIh
▲法语之言：法语，用正道之言来相告。法，合乎礼法原则。语，yù，告诉。
《正义》：“法为正道也。用正道告之，人畏义而服，故口不能不顺从。”（明义而正告之）
▲巽与之言：巽（xùn)，恭顺。与，赞许。钱穆：“谓人以恭顺许与之辞婉言相劝。”或恭顺谦敬之言，即温和委婉的表扬话。
▲说：同“悦”，喜悦。《正义》：“人有过，我以恭逊谨敬与之言，人感我柔顺，不能不说也。”
▲绎：寻绎、寻思，抽出事物的条理，加以分析鉴别。朱子：“寻其绪。”钱穆：“我虽悦其言，贵能寻绎其言之微意所在。”《正义》：“既寻绎之，则能行之可知。”广雅释诂：“怿，改更也。”绎、怿，古多通用。
▲末如之何：无如之何，即对他无可奈何。末，无也。
■现代翻译：孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：人有过，以正道告之，口无所不顺从之，能必自改，乃为贵也。马融曰：巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不悦者，能寻绎行之，乃为贵也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：言彼人有过失，若我以法则语之，彼人闻法，当时无不口从而云止当不敢复为者，故云能无从乎。但若口虽从而身为失不止者，则此口从不足为贵也，我所贵者在于口从而行亦改者耳，故云改之为贵也。有彼人不逊而我谦逊与彼恭言，故云巽与之言也。彼不逊者，得我逊言逊彼，彼必亦特逊为悦，故云能无悦乎？然虽悦人逊己，而已不能寻绎，行此逊事，是虽悦，不足为贵也。我所贵者，在寻绎行逊耳，故云绎之为贵也。不绎不改，圣所不教，故孔子曰末如之何也。孙绰曰：疾夫形服心不化也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章贵行也。谓人有过，以礼法正道之言告语之，当时口无不顺从之者。口虽服从，未足可贵，能必自改之，乃为贵耳。以恭孙谨敬之言教与之，当时闻之，无不喜说者。虽闻之喜说，未足可贵，必能寻绎其言行之，乃为贵也。口虽说从，而行不寻绎追改，疾夫形服而心不化，故云末如之何，犹言不可奈何也。
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