何谓金刚定？
无相、无念、无住即是。
元音老人说得好：何谓无念？无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。

何谓是无住？佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。

何谓无相？金刚经言：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。注意这四句偈，先要见诸相，再来非相，不是一下子空无所相，故常说先有度人之法，再去度人之心，故无所度能度，如有执着度相，即是非度。相者皆因缘生缘灭，无有实处；相者非仅显现的佛像、佛光，一切梦境醒时所显现的皆是相，你的贪憎痴慢疑，你所追求的财色名食睡皆是相；一切外在的显现、一切内心的情绪快乐或悲伤等等俱是相。如果执着这些相即是障碍，若有执着即碍解脱，故说若见诸相非相即见如来。

《曾经是你，后来就我》

曾经信以为真的言语

曾经默默等候的少年

曾经坚守多年的执着

曾经 悄悄掩埋的心事

早已云雨成烟

后来，我回味那些字句，一笔一划

后来，我思念那个少年， 眉眼生花

后来，我握紧那份执着，刻入繁华

后来，我拾起那片心事，随风 而逝

我曾年少，不懂世事，不入浮华

我曾天真，字字当真，句句 入心

我曾愚笨， 期待回应，傻傻欢喜

那人，赢了，而我终是输了心

曾经……是你吧

后来……就我罢 https://t.cn/R2WxrU3

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。