#走到哪里画到哪里# 十年生死两茫茫，不思量，自难忘
十年前的中午，父亲躺在病床上，用力的睁开眼，努力的看了看白了发的奶奶，心有牵挂，又有不舍的离开了人世间。
那个年代不是很遥远，却真的恍如隔世。
在我们村子的南边，有一个化工厂，整天弥漫着难闻的气体味道，一到冬天刮南风时候，久久散不去，尽管关上了门窗也无济于事。而父亲因为腿上有问题，出不了院门打工，为了方便务农和贴补家用，就在工厂上夜班烧煤炉。
白天补觉后，会到地方帮忙干点活儿，晚上骑着自行车到厂里，拉一些黑碳、玉米芯到锅炉旁，和几个值夜的伙计一边聊天，一边看着炉子，冬天还会带几个馒头红薯烤着吃。
因为条件限制，环境又差，整个厂子排的污水直接流进旁边的河里，再加上烟筒冒出的黑烟对人体有害，久而久之，父亲患上了肺癌。
因为家境贫寒，父亲的病采取保守治疗，说白了也是没有钱去医治，那时候从未想过病情加重会有多快，到最后人都瘫在床上，从还能说话到只会转动眼睛，从将近两百斤饿的皮包骨头，从还能喝点稀饭到只能吊水维持生命，短短一个半月，母亲每晚陪护着父亲，既心疼又难受，又不敢当着他面流泪，就连做噩梦都怕父亲走的太快。
依稀记得，当村里医生和我与母亲两个人讲针已经扎不进去让我们放弃治疗时候，脑子都是空白的，当晚和母亲用本子计算父亲丧事需要购置什么，买什么东西，用什么棺材，需要多少白菜和酱油醋盐等等。
正月二十七的中午，也许是天意，母亲请奶奶代为照顾一下父亲，她去询问后事如何处理云云。那天的中午我和奶奶都有些急躁。
奶奶说:你娘怎么还不回来？
我说:我到门上看看。一溜烟，跑的飞快，背后一阵凉风，刚刚到门口，就听到了奶奶哭喊声，那时，我懵了，不知道该干什么？要做什么？跑到巷子里就说，遇到堂叔，哭着说了句我爹死了。
我爹，一个憨厚老实又有一些笨，正值壮年，或说中年，正该还能干的年纪因病去世了，他的离开，让我愧疚了好多年。活着的时候我们父子两人基本没有交流，说不了几句话，年前他的弟弟意外去世，趁着守灵夜里我偷偷跑回来陪着父亲睡，他给我讲了一些小时候关于吃鱼的故事，说我那时候好懂事，知道问问爹你吃不吃，长大了反而不懂事了，什么也不给他话说了。
是啊，越长大，和父母之间的话越少，也不知道如何交流，如今为人父，方知父母恩。
今年，是父亲离开我们的十周年，十年，树以成材，小孩子都能打酱油了，而父亲还没有入土为安，和叔叔一南一北静静的躺着西北的土地上，十年，历经风雨，我也结婚有了孩子，可没让父亲等到这一天，是我这辈子的遗憾，心有憾事，又如何？
怀念一个人，并不是怀念一个人做了什么，而是亲情和血脉在血液和岁月中流淌的歌声里的回忆和慢慢遗忘一个至亲，从声音，从容貌，从这个人来过，到最后再也没有他的痕迹。
父亲，也许投胎转世轮回了，也许还在某个空间滞留着，有时候你时常进入我的梦里，不说话，笑着，看着我，这个笑，是你生前从未有过的，看到你的笑容，我泪流满面，是的，我也会流泪，多想你能抚摸一下我的脑袋，告诉我你过得很好，可这毕竟是梦。
十年，过得真快，我还留着唯一一张合影，照片里，你笑的没有生活的压力和疲惫的身躯，只有背着手一家幸福的笑容，然后，再也没有和你合影照片了。
父亲，愿还有梦里想见，再看到你的笑容，好吗？#榆木先生漫画[超话]#
十年前的中午，父亲躺在病床上，用力的睁开眼，努力的看了看白了发的奶奶，心有牵挂，又有不舍的离开了人世间。
那个年代不是很遥远，却真的恍如隔世。
在我们村子的南边，有一个化工厂，整天弥漫着难闻的气体味道，一到冬天刮南风时候，久久散不去，尽管关上了门窗也无济于事。而父亲因为腿上有问题，出不了院门打工，为了方便务农和贴补家用，就在工厂上夜班烧煤炉。
白天补觉后，会到地方帮忙干点活儿，晚上骑着自行车到厂里，拉一些黑碳、玉米芯到锅炉旁，和几个值夜的伙计一边聊天，一边看着炉子，冬天还会带几个馒头红薯烤着吃。
因为条件限制，环境又差，整个厂子排的污水直接流进旁边的河里，再加上烟筒冒出的黑烟对人体有害，久而久之，父亲患上了肺癌。
因为家境贫寒，父亲的病采取保守治疗，说白了也是没有钱去医治，那时候从未想过病情加重会有多快，到最后人都瘫在床上，从还能说话到只会转动眼睛，从将近两百斤饿的皮包骨头，从还能喝点稀饭到只能吊水维持生命，短短一个半月，母亲每晚陪护着父亲，既心疼又难受，又不敢当着他面流泪，就连做噩梦都怕父亲走的太快。
依稀记得，当村里医生和我与母亲两个人讲针已经扎不进去让我们放弃治疗时候，脑子都是空白的，当晚和母亲用本子计算父亲丧事需要购置什么，买什么东西，用什么棺材，需要多少白菜和酱油醋盐等等。
正月二十七的中午，也许是天意，母亲请奶奶代为照顾一下父亲，她去询问后事如何处理云云。那天的中午我和奶奶都有些急躁。
奶奶说:你娘怎么还不回来？
我说:我到门上看看。一溜烟，跑的飞快，背后一阵凉风，刚刚到门口，就听到了奶奶哭喊声，那时，我懵了，不知道该干什么？要做什么？跑到巷子里就说，遇到堂叔，哭着说了句我爹死了。
我爹，一个憨厚老实又有一些笨，正值壮年，或说中年，正该还能干的年纪因病去世了，他的离开，让我愧疚了好多年。活着的时候我们父子两人基本没有交流，说不了几句话，年前他的弟弟意外去世，趁着守灵夜里我偷偷跑回来陪着父亲睡，他给我讲了一些小时候关于吃鱼的故事，说我那时候好懂事，知道问问爹你吃不吃，长大了反而不懂事了，什么也不给他话说了。
是啊，越长大，和父母之间的话越少，也不知道如何交流，如今为人父，方知父母恩。
今年，是父亲离开我们的十周年，十年，树以成材，小孩子都能打酱油了，而父亲还没有入土为安，和叔叔一南一北静静的躺着西北的土地上，十年，历经风雨，我也结婚有了孩子，可没让父亲等到这一天，是我这辈子的遗憾，心有憾事，又如何？
怀念一个人，并不是怀念一个人做了什么，而是亲情和血脉在血液和岁月中流淌的歌声里的回忆和慢慢遗忘一个至亲，从声音，从容貌，从这个人来过，到最后再也没有他的痕迹。
父亲，也许投胎转世轮回了，也许还在某个空间滞留着，有时候你时常进入我的梦里，不说话，笑着，看着我，这个笑，是你生前从未有过的，看到你的笑容，我泪流满面，是的，我也会流泪，多想你能抚摸一下我的脑袋，告诉我你过得很好，可这毕竟是梦。
十年，过得真快，我还留着唯一一张合影，照片里，你笑的没有生活的压力和疲惫的身躯，只有背着手一家幸福的笑容，然后，再也没有和你合影照片了。
父亲，愿还有梦里想见，再看到你的笑容，好吗？#榆木先生漫画[超话]#
念佛人守护信心图，两河白道图喻
两河白道图者，善导大师所著说。
“白道”者，南无阿弥陀佛名号也。“水火二河”者，我等之心也。我们的心每天千奇百怪，胡思乱想，狐疑不定。此图意者，即不顾此心产生信、疑、清净不清净、善恶等等，相续称念南无阿弥陀佛不断。往生决定于称名，不决定于我们的心。
东岸是六个人就我们的六识，眼耳鼻舌身意。六根对六尘会产生各种感受妄想，贪恋，嗔恨等等，阻碍我们念佛。这些也一概不顾。
三个僧人代表别解，别行，别见等杂修行者，经常会说阻挠你念佛的话和知见，我们一概不要听，也不要理会。
毒蛇猛兽代表世间亲属和朋友。众生轮回生死，互相恩怨夹杂，而在轮回中互相牵扯，报恩报怨。今生为亲，来世为仇，受诸苦难，一切不过是恩怨因缘生灭而已。所以，当明了此事，即莫贪恋。若有亲人朋友阻止你念佛，莫要被障碍。
旷野代表轮回无边，独生独死。
此图意者，六道一切都是轮回业。所以，念佛者，不可以相信这些。当不顾此心任何想法，也不顾外界的任何知见和事情的影响，亦不顾念佛理论。总之，一概不顾，唯南无阿弥陀佛相续称念，必定往生。如果停下，必定轮回。上来广说三心之意，意显一向专称弥陀佛名，一切具足。落实下来，也就是誓毕此生，一天到晚相续专称南无阿弥陀佛。
释迦发遣言︰仁者但决定寻此道行，必无死难，若住即死。
弥陀招唤言︰汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
善导大师在《观经四帖疏》“三心释”文中有一个比喻，为防止念佛的人不走专修的道路，用这个比喻守护念佛人的信心。大师比喻说：有一个人在荒野当中，从东向西而行，路途遥远，半路上忽然遇到两条大河，向南是火河，烈火燃烧，看不到边；向北是水河，波涛汹涌，看不到际。两条河各宽百步，水火二河中间有一条白道，大概四五寸宽，从东岸通向西岸一百步，水与火交替漫过白道，一刻不停。
这时，背后杀来追兵，喊声阵阵，刀枪剑戟就来了。他想：这下不行了，如果踏上白道过河，恐怕被水淹死、被火烧死，追兵来了怎么办？他想向南绕，毒蛇猛兽拦住去路；想向北绕，豺狼虎豹竞相加害，三面环敌，情况危急。他想：如果停在这里，也是死路一条，想走回头路，也是死路一条，向前过河也可能掉到河里，无论如何都不免一死，不如顺着白道向西而去。既然有这么一条白道，应该可以过去。
他就打定主意，准备顺着白道过河。这时，东岸有人对他说：“某某啊！你就顺这条道过去，必无死难，如果停下来，决定死路一条。”他一听，也就有信心。西岸又有人呼唤他：“你一心正念直来，就这样过来，我能保护你，不用害怕堕落到水火之中。”
他听到此岸的催促和彼岸的召唤，立即直身正念，顺道西行。刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。”
善导大师把这个比喻说完之后，就作了解释：此岸这个人，就是我们十方众生，是我们在座的每一位；茫茫的荒野，代表我们无尽轮转的人生；水火二河，代表我们的贪瞋烦恼，水代表贪心，火代表瞋心；身后追兵及毒蛇猛兽、豺狼虎豹，代表眼耳鼻舌身意六贼，能劫夺我们的功德法财；白道：代表阿弥陀佛的誓愿；东岸的催促，代表释迦牟尼佛的发遣（释迦牟尼佛说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”）；西岸的呼唤，代表阿弥陀佛的召唤，“你就这样过来，我能保护你。”
这则比喻就是非常著名的“二河白道喻”。
对照这则比喻，想一想这个念佛人，如果像现在这样混日子，那肯定是要六道轮回；如果退回去像以前一样造罪造业，肯定也是死路一条；如果念佛求生西方，又怕自己没有功德，怕不能往生──就是不能往生，也是死。既然佛讲念佛可以往生，那不如就选择念佛的道路。他正要横下心的时候，听到释迦牟尼佛发遣说：“没有关系，这样肯定可以往生。”阿弥陀佛又在对岸呼唤：“你一心正念直来！”这个“你”是指十方众生，指我们在座的每一位，“一心”就是信靠不疑弥陀愿力（白道）的心，“正念”就是念“南无阿弥陀佛”，“一心正念直来”是解释第十八愿的：“一心”就是“至心信乐”，不要怀疑；“正念”就是“乃至十念”；“直来”就是“若不生者，不取正觉”，直接就来，不要化妆，也不要打扮，也不要拐弯，也不要等待，不是说“我修好了以后再去”，现在就让弥陀救，现在就来念佛，现在就发愿往生西方，“正念直来”，直接就来！“哎，我这么多罪业，怎么行啊？等我修成清净心，修成有智慧的人了，我才能往生。”或者说“等我老了、退休了没有其他俗事了，我再去回向求往生吧。”不要这样往后推托，因为形势很紧张，追兵要来了。
他上了白道之后，阿弥陀佛跟他讲：水火二河不能为难，不要怕掉到水里淹死，也不要怕掉到火里烧死，“我能保护你！”我们念佛的人，很多人担心：“我虽然念佛，我瞋恨心这么重，我贪心这么重，我这么多烦恼，能往生吗？”怕自己掉在贪瞋二河当中。阿弥陀佛明确地告诉你“我能保护你”呀！他没有告诉你说：你回去拿灭火器来，把火灭掉，再拿抽水机来，把水抽干，再过来。
我们很多人念佛是为了伏烦恼，把贪瞋心消掉以后再去往生，那还用这条愿力的白道吗？就不要白道了，自己可以过去了。所以是“不顾水火二河”，不要管水火二河，不要管自己有贪瞋之心，一向专念！管那些东西干什么？那些东西是让你死路一条的，你还把它当作宝贝抱着干什么？不要理会它！水火二河当中的白道，就代表我们于贪瞋烦恼心中能生“清净愿往生心”，从而称念 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我们念佛的时候，虽然心中有贪瞋，但是，水火二河当中有这条愿力的白道作为保证，阿弥陀佛愿力的白道、阿弥陀佛六字名号的功德，火不能烧，水不能浇，所以说 “我能护汝”，“我能保护你，你别害怕！”是因为弥陀的护念，我们才能到净土去，这个“我能护汝”就是“念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛的光明摄取保护我们，忆念我们，所以我们可以安全到达彼岸。
一百步代表什么呢？代表我们人的寿命，今生今世，大约是一百岁，很短，但是，贪瞋的烦恼很猛烈，南北无有边际。
刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。”这个东岸人（图中所画的几个出家人，这里并没有贬低出家人身份的意思。但有不少在家人，也有不少出家人甚至很有名望的大德都会扮演这个角色）就比喻那些所谓的“善知识”，平时他们也教人断恶修善，修戒定慧的功夫，但是，他们怀疑佛智，曲解佛意，以通途法门教理理解特别的净土法门，他们也是善意，内心并不想害过河人，但因为怀疑佛智，曲解佛意对他做错误的引导）告诉你要修清净心才能过河，你至少要伏烦恼才能过河，多少要有点戒定慧的功夫资粮才能过河，仅靠念佛有往生的心（白道）不能让你过河。
善导大师告诉我们说：我们虽然有贪瞋烦恼，无碍弥陀的救度！如果需要我们自己修诸功德，那就被火烧掉、被水淹掉了，所以，我们的往生，是仰仗弥陀的誓愿去的。愿意去西方，称念“南无阿弥陀佛”，就踏上了这条愿力的白道，一旦踏上阿弥陀佛的誓愿所成就的白道，自然受到弥陀的光明摄护，往生无有障碍。
弥陀的约束
阿弥陀佛在彼岸召唤我们：“你一心正念直来！”“正念”念什么？当然是念“南无阿弥陀佛”，所以，这句佛号是弥陀的呼唤，同时，也是弥陀救度我们的约束，什么叫约束？你必须这样做，不这样做，你不能得救。如果不走愿力的白道，肯定会掉到水火二河淹死、烧死。所以，这个约束，体现了阿弥陀佛至极的慈悲和关爱。
约束有两重含义，一个方面，对我们众生来讲，要专修念佛，杂行杂修（不老实走在白道上）是很难得救的；另一方面，对阿弥陀佛而言，我们只要念佛，阿弥陀佛受到约束，这个条约是甲方、乙方共同承担的。我们念佛，阿弥陀佛就要遵守约定，必定迎接我们到净土去，因为“若不生者，不取正觉”，“如果众生称念我的名号，我不能使他来往生，我就不成佛”，阿弥陀佛自己承担了这样的约束。所以，我们念佛，自然往生净土！
两河白道图者，善导大师所著说。
“白道”者，南无阿弥陀佛名号也。“水火二河”者，我等之心也。我们的心每天千奇百怪，胡思乱想，狐疑不定。此图意者，即不顾此心产生信、疑、清净不清净、善恶等等，相续称念南无阿弥陀佛不断。往生决定于称名，不决定于我们的心。
东岸是六个人就我们的六识，眼耳鼻舌身意。六根对六尘会产生各种感受妄想，贪恋，嗔恨等等，阻碍我们念佛。这些也一概不顾。
三个僧人代表别解，别行，别见等杂修行者，经常会说阻挠你念佛的话和知见，我们一概不要听，也不要理会。
毒蛇猛兽代表世间亲属和朋友。众生轮回生死，互相恩怨夹杂，而在轮回中互相牵扯，报恩报怨。今生为亲，来世为仇，受诸苦难，一切不过是恩怨因缘生灭而已。所以，当明了此事，即莫贪恋。若有亲人朋友阻止你念佛，莫要被障碍。
旷野代表轮回无边，独生独死。
此图意者，六道一切都是轮回业。所以，念佛者，不可以相信这些。当不顾此心任何想法，也不顾外界的任何知见和事情的影响，亦不顾念佛理论。总之，一概不顾，唯南无阿弥陀佛相续称念，必定往生。如果停下，必定轮回。上来广说三心之意，意显一向专称弥陀佛名，一切具足。落实下来，也就是誓毕此生，一天到晚相续专称南无阿弥陀佛。
释迦发遣言︰仁者但决定寻此道行，必无死难，若住即死。
弥陀招唤言︰汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
善导大师在《观经四帖疏》“三心释”文中有一个比喻，为防止念佛的人不走专修的道路，用这个比喻守护念佛人的信心。大师比喻说：有一个人在荒野当中，从东向西而行，路途遥远，半路上忽然遇到两条大河，向南是火河，烈火燃烧，看不到边；向北是水河，波涛汹涌，看不到际。两条河各宽百步，水火二河中间有一条白道，大概四五寸宽，从东岸通向西岸一百步，水与火交替漫过白道，一刻不停。
这时，背后杀来追兵，喊声阵阵，刀枪剑戟就来了。他想：这下不行了，如果踏上白道过河，恐怕被水淹死、被火烧死，追兵来了怎么办？他想向南绕，毒蛇猛兽拦住去路；想向北绕，豺狼虎豹竞相加害，三面环敌，情况危急。他想：如果停在这里，也是死路一条，想走回头路，也是死路一条，向前过河也可能掉到河里，无论如何都不免一死，不如顺着白道向西而去。既然有这么一条白道，应该可以过去。
他就打定主意，准备顺着白道过河。这时，东岸有人对他说：“某某啊！你就顺这条道过去，必无死难，如果停下来，决定死路一条。”他一听，也就有信心。西岸又有人呼唤他：“你一心正念直来，就这样过来，我能保护你，不用害怕堕落到水火之中。”
他听到此岸的催促和彼岸的召唤，立即直身正念，顺道西行。刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。”
善导大师把这个比喻说完之后，就作了解释：此岸这个人，就是我们十方众生，是我们在座的每一位；茫茫的荒野，代表我们无尽轮转的人生；水火二河，代表我们的贪瞋烦恼，水代表贪心，火代表瞋心；身后追兵及毒蛇猛兽、豺狼虎豹，代表眼耳鼻舌身意六贼，能劫夺我们的功德法财；白道：代表阿弥陀佛的誓愿；东岸的催促，代表释迦牟尼佛的发遣（释迦牟尼佛说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”）；西岸的呼唤，代表阿弥陀佛的召唤，“你就这样过来，我能保护你。”
这则比喻就是非常著名的“二河白道喻”。
对照这则比喻，想一想这个念佛人，如果像现在这样混日子，那肯定是要六道轮回；如果退回去像以前一样造罪造业，肯定也是死路一条；如果念佛求生西方，又怕自己没有功德，怕不能往生──就是不能往生，也是死。既然佛讲念佛可以往生，那不如就选择念佛的道路。他正要横下心的时候，听到释迦牟尼佛发遣说：“没有关系，这样肯定可以往生。”阿弥陀佛又在对岸呼唤：“你一心正念直来！”这个“你”是指十方众生，指我们在座的每一位，“一心”就是信靠不疑弥陀愿力（白道）的心，“正念”就是念“南无阿弥陀佛”，“一心正念直来”是解释第十八愿的：“一心”就是“至心信乐”，不要怀疑；“正念”就是“乃至十念”；“直来”就是“若不生者，不取正觉”，直接就来，不要化妆，也不要打扮，也不要拐弯，也不要等待，不是说“我修好了以后再去”，现在就让弥陀救，现在就来念佛，现在就发愿往生西方，“正念直来”，直接就来！“哎，我这么多罪业，怎么行啊？等我修成清净心，修成有智慧的人了，我才能往生。”或者说“等我老了、退休了没有其他俗事了，我再去回向求往生吧。”不要这样往后推托，因为形势很紧张，追兵要来了。
他上了白道之后，阿弥陀佛跟他讲：水火二河不能为难，不要怕掉到水里淹死，也不要怕掉到火里烧死，“我能保护你！”我们念佛的人，很多人担心：“我虽然念佛，我瞋恨心这么重，我贪心这么重，我这么多烦恼，能往生吗？”怕自己掉在贪瞋二河当中。阿弥陀佛明确地告诉你“我能保护你”呀！他没有告诉你说：你回去拿灭火器来，把火灭掉，再拿抽水机来，把水抽干，再过来。
我们很多人念佛是为了伏烦恼，把贪瞋心消掉以后再去往生，那还用这条愿力的白道吗？就不要白道了，自己可以过去了。所以是“不顾水火二河”，不要管水火二河，不要管自己有贪瞋之心，一向专念！管那些东西干什么？那些东西是让你死路一条的，你还把它当作宝贝抱着干什么？不要理会它！水火二河当中的白道，就代表我们于贪瞋烦恼心中能生“清净愿往生心”，从而称念 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我们念佛的时候，虽然心中有贪瞋，但是，水火二河当中有这条愿力的白道作为保证，阿弥陀佛愿力的白道、阿弥陀佛六字名号的功德，火不能烧，水不能浇，所以说 “我能护汝”，“我能保护你，你别害怕！”是因为弥陀的护念，我们才能到净土去，这个“我能护汝”就是“念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛的光明摄取保护我们，忆念我们，所以我们可以安全到达彼岸。
一百步代表什么呢？代表我们人的寿命，今生今世，大约是一百岁，很短，但是，贪瞋的烦恼很猛烈，南北无有边际。
刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。”这个东岸人（图中所画的几个出家人，这里并没有贬低出家人身份的意思。但有不少在家人，也有不少出家人甚至很有名望的大德都会扮演这个角色）就比喻那些所谓的“善知识”，平时他们也教人断恶修善，修戒定慧的功夫，但是，他们怀疑佛智，曲解佛意，以通途法门教理理解特别的净土法门，他们也是善意，内心并不想害过河人，但因为怀疑佛智，曲解佛意对他做错误的引导）告诉你要修清净心才能过河，你至少要伏烦恼才能过河，多少要有点戒定慧的功夫资粮才能过河，仅靠念佛有往生的心（白道）不能让你过河。
善导大师告诉我们说：我们虽然有贪瞋烦恼，无碍弥陀的救度！如果需要我们自己修诸功德，那就被火烧掉、被水淹掉了，所以，我们的往生，是仰仗弥陀的誓愿去的。愿意去西方，称念“南无阿弥陀佛”，就踏上了这条愿力的白道，一旦踏上阿弥陀佛的誓愿所成就的白道，自然受到弥陀的光明摄护，往生无有障碍。
弥陀的约束
阿弥陀佛在彼岸召唤我们：“你一心正念直来！”“正念”念什么？当然是念“南无阿弥陀佛”，所以，这句佛号是弥陀的呼唤，同时，也是弥陀救度我们的约束，什么叫约束？你必须这样做，不这样做，你不能得救。如果不走愿力的白道，肯定会掉到水火二河淹死、烧死。所以，这个约束，体现了阿弥陀佛至极的慈悲和关爱。
约束有两重含义，一个方面，对我们众生来讲，要专修念佛，杂行杂修（不老实走在白道上）是很难得救的；另一方面，对阿弥陀佛而言，我们只要念佛，阿弥陀佛受到约束，这个条约是甲方、乙方共同承担的。我们念佛，阿弥陀佛就要遵守约定，必定迎接我们到净土去，因为“若不生者，不取正觉”，“如果众生称念我的名号，我不能使他来往生，我就不成佛”，阿弥陀佛自己承担了这样的约束。所以，我们念佛，自然往生净土！
【贱命一条。】
01
清同治十二年（1873年）十一月初三，江苏松江府上海县，狭小的县衙大门几乎被百姓挤爆了。
因为丹桂茶楼的台柱子——杨月楼，被抓了。
罪名是“诱拐良家妇女、盗窃女方财物”！
这可是个天大的新闻。
要知道，杨老板可是名震沪上的京剧名角，那身段、那扮相、那唱腔、那功夫，样样都是出类拔萃。
为了“抢”他，他现在的东家丹桂茶楼，不惜重金，甚至还和他的老东家金桂轩打了几个月的官司。
这样一位“顶流偶像”，会缺女人？会缺钱？
他怎么还会“诱拐”和“盗窃”呢？
这个“瓜”实在太劲爆了。
想看看县太爷怎么审理这个案子。
现任县太爷叫叶廷眷，广东香山县人，曾在广东打过天地会，在江苏打过长毛（太平军），立有战功，算是个厉害人物。
02
叶大人升堂之后，一拍惊堂木：“带人犯！”
“案犯杨月楼，韦天亮等告你诱拐良家妇女韦阿宝，盗窃女方财物，你可认罪？”
“杨某与韦氏之婚姻乃明媒正娶，何来诱拐？盗窃之说更是荒唐！杨某虽是优伶之身，但也有些积蓄，岂需要盗窃女方财物？”
“可韦天亮（韦阿宝的叔叔）等人搞你是把女方抢走的，且在你住处搜出女方财物若干，你做何解释？”
“她家乳母王氏可以作证。”
王氏上堂，将事情的前后原原本本地说了一遍——
原来，今年春天，韦小姐到丹桂茶楼看戏，一下就被杨老板迷住了，顾不上矜持，就托王氏给杨老板送去情书，还将自己的同年庚帖附于信中。
杨月楼呢，不像今天的某些“偶像”那样趁机“睡粉”，明确门第差距太大，婉拒了韦小姐的求爱。
被拒绝后，韦小姐茶饭不思、夜不能寐，时间长了，身体都出了问题。
母亲韦徐氏替女儿着急，同时也欣赏杨月楼一表人才，于是就让王氏再找杨月楼说合。
杨月楼没想到韦阿宝竟这般痴情，在真情攻势之下，最终杨月楼接受了韦小姐的求爱，两人正式定下婚约。
03
可韦小姐的叔叔韦天亮不干了——
韦氏家族不是一般的家族。
韦天亮感觉这庄婚事使家族蒙羞，让世人耻笑，于是一心要阻止这场姻缘。
韦小姐的老爸韦天明，那段时间一直在外地做生意，韦徐氏就想“趁虚”把婚事给办了。
韦天亮为此召集了在沪的韦氏族人，还组织了部分在沪的广东同乡，于十一月初三大婚之日，把韦家门前的路堵了，并且商定，如果姓杨的戏子敢来迎亲，我哋就打佢老母！
韦徐氏一看这情况：这婚怕是结不成了。怎么办？
嗯~广东人自古就有“抢亲”风俗，让杨月楼多带些人，以“抢亲”的方式把韦小姐娶回去。
就这样，杨月楼带着一帮梨园子弟，连打带冲，把韦小姐和嫁妆“抢”回了家。
04
其实，当时的上海开埠较早，大量西方文化涌入，在一定程度上改变了人们的传统思想观念。
人们对于“戏子娶良家女”这种事，已不太放在心上了。
官府一般也是睁只眼闭只眼，秉持“民不举官不究”的态度。
被举报了，也就是象征性处罚一下。
不巧的是，县太爷叶廷眷也是广东香山人，内心就倾向于原告韦天亮。
而且也是传统观念，对“戏子”一向厌恶和鄙视。
一拍桌子，怒喝道：“大胆！韦小姐乃良家女子，其父又有官衔顶戴，岂能看上尔一个倡优，贱民之身？按《大清律》，贱民娶良民，要杖责一百，来啊，先给我打他一百大板再说！”
一般打板子都是打屁股，因为肉多，对人体伤害最小。
但叶廷眷使了个坏，让衙役照着杨月楼的胫骨和脚踝打。
杨月楼是武生，全靠两条腿。
一百大板打完，杨月楼的饭碗算是砸了。
05
接着韦小姐带上来。
只见韦小姐身上还穿着拜堂时的红色嫁衣。
叶廷眷一拍惊堂木：“韦阿宝，你叔叔告杨月楼诱拐你，盗取你的财物，是否属实？”
韦小姐昂首回道：“我与杨老板是明媒正娶的夫妻，何来诱拐？”
“韦阿宝，本官劝你一句：按《大清律》，良人明知对方是贱民还嫁给他的，和贱民同罪处罚！你先想清楚后果再说话！”
韦小姐看着被打得惨不忍睹的杨月楼，泪水不禁夺眶而出。
她抿了抿嘴唇，坚定道：“我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，此生不悔！”
此言一出，堂下听审的吃瓜群众们顿时叫好声一片！
叶廷眷顿时火冒三丈：“来人啊，给我掌嘴二百！看她还敢藐视本官！”
下令将杨月楼押入大牢，将韦小姐收押善堂（官府办的收容所），等候判决。
06
自古无人不爱八卦。
何况一个是艺绝天下的名伶，一个是家资万贯的富家小姐。
案子引发了广泛关注和争论。
一个月内，申报就发表了三十多篇相关文章。
两种截然不同的声音：
一种是以捍卫封建礼法的地方绅士为代表，认为杨月楼与韦阿宝有伤风化，应该“正本清源，谢禁妇女看戏”。
另一种，便是上面所说的接受新风气的年轻市井文人。
案子也引起了洋人的兴趣。
英国《泰晤士报》驻上海记者向报社发回了相关的报道，还特别描述了叶廷眷审讯当日动用酷刑的场景，并且辛辣地写道：“中国今天依然是一个离文明开化非常遥远的国家。”
除此之外，洋人在中国办的其他报纸，例如《字林西报》、《北华捷报》、《新报》等也都对此案做了报道。
一时间，满城风雨，万众瞩目。
07
十一月十一日，眼看县衙门不放人，韦徐氏做出了一个惊人的举动——以一介女流，亲自到衙门，陈明案情。
说的情况和乳母王氏供认的，完全对得上。
老叶明白，此案确实不是“诱拐”了，但他不甘心，又问道：“夫人为女儿择婿的事，你夫知唔知？”
韦徐氏说：“他常年在外地做生意，家里的事一向都是我做主”
老叶哼哼一笑，说：“那就等你夫回来再说。”
一个月之后的十二月十三日，韦天明赶回上海，勃然大怒，决定不再与韦阿宝相认。如何判决，都没有意见。
数日后，判决正式下来——
杨月楼以“诱拐”罪判流放黑龙江；
韦阿宝以“良人知情仍嫁与贱民”之罪，判由官府收押，另行选配丈夫；
乳母王氏为良贱通婚牵线，判掌嘴二百，游街示众；
至于韦徐氏，因急火攻心，已暴病而亡，免予处罚。
韦小姐的陪嫁财物，没收入官。
08
按照流程，上海县审完之后，要上报松江府复审。
松江知府名叫王少固，他之前从报纸上大体了解了杨月楼案，知道此案个中蹊跷很多，定“诱拐”证据并不充分。但他很清楚，如果自己为杨月楼翻案，将会面临很多麻烦——
1、必将得罪叶廷眷。
2、得给杨月楼去找新证据；
3、得罪韦家人和上海的广东人。
为了一个“贱民”把自己搭进去，怎么算都不值当 ！
便以“杨月楼当堂喊冤”为名，把案子扔给了松江府的府治——娄县进行复审。
娄县的王知县顿时心里直骂娘：都是官场上混的，你怎么想的，我会不知道？让我当“背锅侠”？老子不是傻子。
于是王知县也本着“不给自己惹麻烦”的态度，使用各种手段逼迫杨月楼认罪。
杨月楼实在扛不住，最终签字画押，认罪伏法。
09
松江府审完，上报给江苏按察使来复审。
江苏按察使卫廉访倒是个比较清明的官员，审问时没有动刑。
杨月楼当庭翻供，直喊冤枉。
卫廉访知道杨月楼确有冤屈，但按大清司法，也只能又把杨月楼发回上海县重审。
叶廷眷心里这个气啊，自然又是十大酷刑齐上......杨月楼扛不住，只得再次签字画押，并保证“嗣后绝不翻供”。
案子尘埃落定。
10
但就在杨月楼被羁押狱中，等待流放时，同治皇帝的生日到了。
免不了请些京剧名伶表演。
慈禧在名单里没看到杨月楼，就向李莲英打听。
李莲英便把杨月楼案的前因后果说给了慈禧听。
慈禧慢悠悠地说:
「哎呀，依哀家看，没必要判这么重的刑，他就是个唱戏的他该在什么地方唱戏就让他唱好了，别荒了他的戏文。」
老佛爷发了话，下面的官员自然心领神会。
刑部决定从轻发落。
次年，又赶上光绪皇帝登基大赦。
杨月楼被递解回安徽怀宁（今安徽安庆）老家看管。
到光绪二年（1876年）十一月，三年看管期满了，杨月楼重获自由。
杨月楼出狱后，马上四处打探韦阿宝的消息。
听说韦阿宝被赶出家门，在官府安排下，嫁给了一个老者为妻。
但不知下落。
杨月楼大受打击，心灰意冷，不再登台表演。
后来，迫于生计，才复出亮相。
复出后，还给自己改了个艺名叫「杨猴子」
别人问起，他只苦笑一声:「我们唱戏之人就像猴子一般给人耍，戏子哪里配做人呢!」
PS：
（这段不知道真假）
名妓沈月春花了千两银子，买通衙役，行刑时，用的“铁锤”是软木做的。
沈月春去监房探望杨月楼，杨并不认识她。
她自报家门，详细叙述了自己暗里救他的经过。
言谈之中，微露爱慕之情：“自君入狱，妾不敢自安，每日吃素念佛为君消灾，诚望君早早出狱。”
杨感动不已，但他深知，此举非但剪不断月春的相思情，反而会使她陷入更深的爱恋之中。
他不可能娶眼前这位多情妓女，又何必误了人家！
杨月楼便扳起面孔，双目怒视，高声责问：“谁叫你救我的？我坐班房与你何干？”
可怜沈月春哪知杨月楼的用意，面对如此“忘恩薄义”之人，顿时心灰意冷。
从此厌绝尘事，自削其发，跑到杭州建了一座尼姑庵，当了尼姑。
图片01.：《点石斋画报》描绘的上海县衙
图片02.：因为胫骨和脚踝被打坏，杨月楼不能翻跟斗了，便拜老生泰斗程长庚为师，终成一代老生“大腕”，和梅兰芳的祖父梅巧玲一起跻身“同光十三绝”。
红圈内即为杨月楼扮演的杨延昭。
参考文献：《清史稿》、《清实录》、《大清会典》、《大清律例》、《同光梨园纪略》、《杨月楼上海蒙难记》
——————
原创 水处 历史教师王汉周
01
清同治十二年（1873年）十一月初三，江苏松江府上海县，狭小的县衙大门几乎被百姓挤爆了。
因为丹桂茶楼的台柱子——杨月楼，被抓了。
罪名是“诱拐良家妇女、盗窃女方财物”！
这可是个天大的新闻。
要知道，杨老板可是名震沪上的京剧名角，那身段、那扮相、那唱腔、那功夫，样样都是出类拔萃。
为了“抢”他，他现在的东家丹桂茶楼，不惜重金，甚至还和他的老东家金桂轩打了几个月的官司。
这样一位“顶流偶像”，会缺女人？会缺钱？
他怎么还会“诱拐”和“盗窃”呢？
这个“瓜”实在太劲爆了。
想看看县太爷怎么审理这个案子。
现任县太爷叫叶廷眷，广东香山县人，曾在广东打过天地会，在江苏打过长毛（太平军），立有战功，算是个厉害人物。
02
叶大人升堂之后，一拍惊堂木：“带人犯！”
“案犯杨月楼，韦天亮等告你诱拐良家妇女韦阿宝，盗窃女方财物，你可认罪？”
“杨某与韦氏之婚姻乃明媒正娶，何来诱拐？盗窃之说更是荒唐！杨某虽是优伶之身，但也有些积蓄，岂需要盗窃女方财物？”
“可韦天亮（韦阿宝的叔叔）等人搞你是把女方抢走的，且在你住处搜出女方财物若干，你做何解释？”
“她家乳母王氏可以作证。”
王氏上堂，将事情的前后原原本本地说了一遍——
原来，今年春天，韦小姐到丹桂茶楼看戏，一下就被杨老板迷住了，顾不上矜持，就托王氏给杨老板送去情书，还将自己的同年庚帖附于信中。
杨月楼呢，不像今天的某些“偶像”那样趁机“睡粉”，明确门第差距太大，婉拒了韦小姐的求爱。
被拒绝后，韦小姐茶饭不思、夜不能寐，时间长了，身体都出了问题。
母亲韦徐氏替女儿着急，同时也欣赏杨月楼一表人才，于是就让王氏再找杨月楼说合。
杨月楼没想到韦阿宝竟这般痴情，在真情攻势之下，最终杨月楼接受了韦小姐的求爱，两人正式定下婚约。
03
可韦小姐的叔叔韦天亮不干了——
韦氏家族不是一般的家族。
韦天亮感觉这庄婚事使家族蒙羞，让世人耻笑，于是一心要阻止这场姻缘。
韦小姐的老爸韦天明，那段时间一直在外地做生意，韦徐氏就想“趁虚”把婚事给办了。
韦天亮为此召集了在沪的韦氏族人，还组织了部分在沪的广东同乡，于十一月初三大婚之日，把韦家门前的路堵了，并且商定，如果姓杨的戏子敢来迎亲，我哋就打佢老母！
韦徐氏一看这情况：这婚怕是结不成了。怎么办？
嗯~广东人自古就有“抢亲”风俗，让杨月楼多带些人，以“抢亲”的方式把韦小姐娶回去。
就这样，杨月楼带着一帮梨园子弟，连打带冲，把韦小姐和嫁妆“抢”回了家。
04
其实，当时的上海开埠较早，大量西方文化涌入，在一定程度上改变了人们的传统思想观念。
人们对于“戏子娶良家女”这种事，已不太放在心上了。
官府一般也是睁只眼闭只眼，秉持“民不举官不究”的态度。
被举报了，也就是象征性处罚一下。
不巧的是，县太爷叶廷眷也是广东香山人，内心就倾向于原告韦天亮。
而且也是传统观念，对“戏子”一向厌恶和鄙视。
一拍桌子，怒喝道：“大胆！韦小姐乃良家女子，其父又有官衔顶戴，岂能看上尔一个倡优，贱民之身？按《大清律》，贱民娶良民，要杖责一百，来啊，先给我打他一百大板再说！”
一般打板子都是打屁股，因为肉多，对人体伤害最小。
但叶廷眷使了个坏，让衙役照着杨月楼的胫骨和脚踝打。
杨月楼是武生，全靠两条腿。
一百大板打完，杨月楼的饭碗算是砸了。
05
接着韦小姐带上来。
只见韦小姐身上还穿着拜堂时的红色嫁衣。
叶廷眷一拍惊堂木：“韦阿宝，你叔叔告杨月楼诱拐你，盗取你的财物，是否属实？”
韦小姐昂首回道：“我与杨老板是明媒正娶的夫妻，何来诱拐？”
“韦阿宝，本官劝你一句：按《大清律》，良人明知对方是贱民还嫁给他的，和贱民同罪处罚！你先想清楚后果再说话！”
韦小姐看着被打得惨不忍睹的杨月楼，泪水不禁夺眶而出。
她抿了抿嘴唇，坚定道：“我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，此生不悔！”
此言一出，堂下听审的吃瓜群众们顿时叫好声一片！
叶廷眷顿时火冒三丈：“来人啊，给我掌嘴二百！看她还敢藐视本官！”
下令将杨月楼押入大牢，将韦小姐收押善堂（官府办的收容所），等候判决。
06
自古无人不爱八卦。
何况一个是艺绝天下的名伶，一个是家资万贯的富家小姐。
案子引发了广泛关注和争论。
一个月内，申报就发表了三十多篇相关文章。
两种截然不同的声音：
一种是以捍卫封建礼法的地方绅士为代表，认为杨月楼与韦阿宝有伤风化，应该“正本清源，谢禁妇女看戏”。
另一种，便是上面所说的接受新风气的年轻市井文人。
案子也引起了洋人的兴趣。
英国《泰晤士报》驻上海记者向报社发回了相关的报道，还特别描述了叶廷眷审讯当日动用酷刑的场景，并且辛辣地写道：“中国今天依然是一个离文明开化非常遥远的国家。”
除此之外，洋人在中国办的其他报纸，例如《字林西报》、《北华捷报》、《新报》等也都对此案做了报道。
一时间，满城风雨，万众瞩目。
07
十一月十一日，眼看县衙门不放人，韦徐氏做出了一个惊人的举动——以一介女流，亲自到衙门，陈明案情。
说的情况和乳母王氏供认的，完全对得上。
老叶明白，此案确实不是“诱拐”了，但他不甘心，又问道：“夫人为女儿择婿的事，你夫知唔知？”
韦徐氏说：“他常年在外地做生意，家里的事一向都是我做主”
老叶哼哼一笑，说：“那就等你夫回来再说。”
一个月之后的十二月十三日，韦天明赶回上海，勃然大怒，决定不再与韦阿宝相认。如何判决，都没有意见。
数日后，判决正式下来——
杨月楼以“诱拐”罪判流放黑龙江；
韦阿宝以“良人知情仍嫁与贱民”之罪，判由官府收押，另行选配丈夫；
乳母王氏为良贱通婚牵线，判掌嘴二百，游街示众；
至于韦徐氏，因急火攻心，已暴病而亡，免予处罚。
韦小姐的陪嫁财物，没收入官。
08
按照流程，上海县审完之后，要上报松江府复审。
松江知府名叫王少固，他之前从报纸上大体了解了杨月楼案，知道此案个中蹊跷很多，定“诱拐”证据并不充分。但他很清楚，如果自己为杨月楼翻案，将会面临很多麻烦——
1、必将得罪叶廷眷。
2、得给杨月楼去找新证据；
3、得罪韦家人和上海的广东人。
为了一个“贱民”把自己搭进去，怎么算都不值当 ！
便以“杨月楼当堂喊冤”为名，把案子扔给了松江府的府治——娄县进行复审。
娄县的王知县顿时心里直骂娘：都是官场上混的，你怎么想的，我会不知道？让我当“背锅侠”？老子不是傻子。
于是王知县也本着“不给自己惹麻烦”的态度，使用各种手段逼迫杨月楼认罪。
杨月楼实在扛不住，最终签字画押，认罪伏法。
09
松江府审完，上报给江苏按察使来复审。
江苏按察使卫廉访倒是个比较清明的官员，审问时没有动刑。
杨月楼当庭翻供，直喊冤枉。
卫廉访知道杨月楼确有冤屈，但按大清司法，也只能又把杨月楼发回上海县重审。
叶廷眷心里这个气啊，自然又是十大酷刑齐上......杨月楼扛不住，只得再次签字画押，并保证“嗣后绝不翻供”。
案子尘埃落定。
10
但就在杨月楼被羁押狱中，等待流放时，同治皇帝的生日到了。
免不了请些京剧名伶表演。
慈禧在名单里没看到杨月楼，就向李莲英打听。
李莲英便把杨月楼案的前因后果说给了慈禧听。
慈禧慢悠悠地说:
「哎呀，依哀家看，没必要判这么重的刑，他就是个唱戏的他该在什么地方唱戏就让他唱好了，别荒了他的戏文。」
老佛爷发了话，下面的官员自然心领神会。
刑部决定从轻发落。
次年，又赶上光绪皇帝登基大赦。
杨月楼被递解回安徽怀宁（今安徽安庆）老家看管。
到光绪二年（1876年）十一月，三年看管期满了，杨月楼重获自由。
杨月楼出狱后，马上四处打探韦阿宝的消息。
听说韦阿宝被赶出家门，在官府安排下，嫁给了一个老者为妻。
但不知下落。
杨月楼大受打击，心灰意冷，不再登台表演。
后来，迫于生计，才复出亮相。
复出后，还给自己改了个艺名叫「杨猴子」
别人问起，他只苦笑一声:「我们唱戏之人就像猴子一般给人耍，戏子哪里配做人呢!」
PS：
（这段不知道真假）
名妓沈月春花了千两银子，买通衙役，行刑时，用的“铁锤”是软木做的。
沈月春去监房探望杨月楼，杨并不认识她。
她自报家门，详细叙述了自己暗里救他的经过。
言谈之中，微露爱慕之情：“自君入狱，妾不敢自安，每日吃素念佛为君消灾，诚望君早早出狱。”
杨感动不已，但他深知，此举非但剪不断月春的相思情，反而会使她陷入更深的爱恋之中。
他不可能娶眼前这位多情妓女，又何必误了人家！
杨月楼便扳起面孔，双目怒视，高声责问：“谁叫你救我的？我坐班房与你何干？”
可怜沈月春哪知杨月楼的用意，面对如此“忘恩薄义”之人，顿时心灰意冷。
从此厌绝尘事，自削其发，跑到杭州建了一座尼姑庵，当了尼姑。
图片01.：《点石斋画报》描绘的上海县衙
图片02.：因为胫骨和脚踝被打坏，杨月楼不能翻跟斗了，便拜老生泰斗程长庚为师，终成一代老生“大腕”，和梅兰芳的祖父梅巧玲一起跻身“同光十三绝”。
红圈内即为杨月楼扮演的杨延昭。
参考文献：《清史稿》、《清实录》、《大清会典》、《大清律例》、《同光梨园纪略》、《杨月楼上海蒙难记》
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原创 水处 历史教师王汉周
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