#飞云系[超话]#
《巫山殿记注官》（1）
1.我是巫山殿记注官，负责每日执笔记录踏仙君和琴待诏的言行举止，事无巨细。但其实我是一个穿剧者。
2.那晚月黑风高，我等一帮苦于皓衣行就是不播的邓皓人决定铤而走险，潜入广电阅片室偷看两集送审样片。
3.却不想，好几波邓皓人撞场了，小小阅片室内，大家挤在一起面面相觑，场面一度十分尴尬。
4.广电炸了。
5.是真的炸了。boom————
6.再次醒来时我发现我穿进了皓衣行的剧里，身份是一名记注官，每日4D全景沉浸式嗑西皮。
7.嘻嘻。
8.我每日所见所闻所写所录是这样的:
踏仙君甜言蜜语，琴待诏置之不理。
踏仙君饿虎扑食，琴待诏兔子蹬鹰。
踏仙君摔门而去，琴待诏说我数三个数，踏仙君去而复返。
9.啊～简直是kswl～
10.摸鱼社畜打工人从未如此对工作热情饱满，从红莲水榭到巫山殿，从死生之巅到三千长阶，我的西皮在天上飞，我叼着笔在地上追。
11.琴待诏对月抚琴，我写:大爱无言，寄月托情，爱情有迹可循，他好爱他。
12.他们同夹一道菜，我无声呐喊:就这么爱吗？
13.踏仙君拽着琴待诏进树林，我啧啧感叹，野战普雷，臭情侣真会玩。
14.踏仙君和琴待诏对视超过三秒，我跳起来直呼，“我靠，我的西皮脑电波doi了！”
15.但是他们并没有do成。
16.因为薛蒙来了。
17.薛蒙，作为楚晚宁三个弟子中唯一的矗男，对师尊楚晚宁敬爱有加，但在踏仙君性情大变狠厉绝情之后，薛蒙与他反目成仇相看两厌，恨不得除之而后快。此刻薛蒙来到死生之巅，想必又是要带师尊脱离苦海。
18.踏仙君对薛蒙的不自量力一像是懒得给眼神，却踏仙君却热衷在人前圈地盘。
19.于是当着薛蒙的面，踏仙君把琴待诏揽在怀里，时不时摸摸小手，兴致上来更要以嘴渡酒。我偷偷看下薛蒙，果然薛蒙已瞪大眼睛浑身发抖，想必是气急了。
20.来的一众修真界人士中，有人实在看不下去，指着踏仙君道:“你不配与玉衡长老结为道侣。所作所为更是玷污了修真界，”
21.薛蒙攥紧拳头咬紧牙关。
22.那位修真人士继续道:“不如一别两宽，各生欢喜。好让玉衡长老另觅良缘。”
23.踏仙君眼里杀气腾腾。而薛蒙喉咙再也抑制不住发出压抑许久的刺耳哀鸣，只见他拍桌而起，指着真人大骂，:“草捏马，拆逆给爷死啊！”
24.踏仙君看向薛蒙一脸诧异，琴待诏看向薛蒙满眼震惊，修真界看向薛蒙五雷轰顶，集体愣成呆批。
25.夭寿啦，回踩大毒唯带头磕西皮啦。
26.一番跳大神灌狗血驱邪符纸满天飞后，才得知薛蒙是被穿剧邓皓人附体了。
27.最终我向踏仙君和琴待诏讲清楚了夜潜广电而不小心穿剧这件事所有的来龙去脉。琴待诏对此事表现的很有兴趣，踏仙君更是有意向琴待诏示好，于是大手一挥表示要筛查穿剧者，送我们回到正确时空。
28.原本要血雨腥风的玄阵法地，就这样变成穿剧姐妹相认现场。
29.我伏案而坐，开始对穿剧人员进行排查登记。
“说出两种以上双人代言。”
“21岁男大学生喝什么奶？”
“33岁芭蕾舞者戴什么表？”
30.“下一位，微博ID？”
“@ 皓衣行官微”
我摔笔进言:“陛下，此人其罪当诛。”
31.“下一位，微博ID？”
“@ 獭獭文化”
我以头抢地:“陛下，这个需凌迟处死。”
32.踏仙君无所谓的摆摆手:“正邪黑白是非善恶，这哪有上下重要。”
众人如听仙乐耳暂明，山呼万岁。
33.踏仙君对现在成天彩虹屁的薛蒙颇为满意，表示果然皮下换了人的就顺眼多了。踏仙君弄清了穿剧者一些说话用语后，表示:“琴待诏和本座简直就是绝世甄姬天生一对。”并把这句话做成万千传音符，送往三界。
34.“陛下小心，嗑西皮不能带大名。”
“为何？”
我痛心疾首:“因为会有很多人每日打卡。”
“哦～～”
可怜的踏仙君并不知道什么是被挂反黑站，看起来甚至还挺期待的。
35.我摇摇头，继续我的筛查工作。这次一下子进来两个人，一人微笑招手，十分淡定从容，另一人撅着个嘴，幼稚的吐着空气泡泡。
怎么会有人穿剧还自带原生脸啊！他们的长相甚至和现实里一模一样。我倒吸凉气，他们已经自报家门。
“罗熙熙”
“纯飞宇”
36.我跌落在地，指着他们哭得声嘶力竭
————“好啊，没想到正主你们一个个浓眉大眼，那晚竟然也参与偷皓衣行母带了啊！”
《巫山殿记注官》（1）
1.我是巫山殿记注官，负责每日执笔记录踏仙君和琴待诏的言行举止，事无巨细。但其实我是一个穿剧者。
2.那晚月黑风高，我等一帮苦于皓衣行就是不播的邓皓人决定铤而走险，潜入广电阅片室偷看两集送审样片。
3.却不想，好几波邓皓人撞场了，小小阅片室内，大家挤在一起面面相觑，场面一度十分尴尬。
4.广电炸了。
5.是真的炸了。boom————
6.再次醒来时我发现我穿进了皓衣行的剧里，身份是一名记注官，每日4D全景沉浸式嗑西皮。
7.嘻嘻。
8.我每日所见所闻所写所录是这样的:
踏仙君甜言蜜语，琴待诏置之不理。
踏仙君饿虎扑食，琴待诏兔子蹬鹰。
踏仙君摔门而去，琴待诏说我数三个数，踏仙君去而复返。
9.啊～简直是kswl～
10.摸鱼社畜打工人从未如此对工作热情饱满，从红莲水榭到巫山殿，从死生之巅到三千长阶，我的西皮在天上飞，我叼着笔在地上追。
11.琴待诏对月抚琴，我写:大爱无言，寄月托情，爱情有迹可循，他好爱他。
12.他们同夹一道菜，我无声呐喊:就这么爱吗？
13.踏仙君拽着琴待诏进树林，我啧啧感叹，野战普雷，臭情侣真会玩。
14.踏仙君和琴待诏对视超过三秒，我跳起来直呼，“我靠，我的西皮脑电波doi了！”
15.但是他们并没有do成。
16.因为薛蒙来了。
17.薛蒙，作为楚晚宁三个弟子中唯一的矗男，对师尊楚晚宁敬爱有加，但在踏仙君性情大变狠厉绝情之后，薛蒙与他反目成仇相看两厌，恨不得除之而后快。此刻薛蒙来到死生之巅，想必又是要带师尊脱离苦海。
18.踏仙君对薛蒙的不自量力一像是懒得给眼神，却踏仙君却热衷在人前圈地盘。
19.于是当着薛蒙的面，踏仙君把琴待诏揽在怀里，时不时摸摸小手，兴致上来更要以嘴渡酒。我偷偷看下薛蒙，果然薛蒙已瞪大眼睛浑身发抖，想必是气急了。
20.来的一众修真界人士中，有人实在看不下去，指着踏仙君道:“你不配与玉衡长老结为道侣。所作所为更是玷污了修真界，”
21.薛蒙攥紧拳头咬紧牙关。
22.那位修真人士继续道:“不如一别两宽，各生欢喜。好让玉衡长老另觅良缘。”
23.踏仙君眼里杀气腾腾。而薛蒙喉咙再也抑制不住发出压抑许久的刺耳哀鸣，只见他拍桌而起，指着真人大骂，:“草捏马，拆逆给爷死啊！”
24.踏仙君看向薛蒙一脸诧异，琴待诏看向薛蒙满眼震惊，修真界看向薛蒙五雷轰顶，集体愣成呆批。
25.夭寿啦，回踩大毒唯带头磕西皮啦。
26.一番跳大神灌狗血驱邪符纸满天飞后，才得知薛蒙是被穿剧邓皓人附体了。
27.最终我向踏仙君和琴待诏讲清楚了夜潜广电而不小心穿剧这件事所有的来龙去脉。琴待诏对此事表现的很有兴趣，踏仙君更是有意向琴待诏示好，于是大手一挥表示要筛查穿剧者，送我们回到正确时空。
28.原本要血雨腥风的玄阵法地，就这样变成穿剧姐妹相认现场。
29.我伏案而坐，开始对穿剧人员进行排查登记。
“说出两种以上双人代言。”
“21岁男大学生喝什么奶？”
“33岁芭蕾舞者戴什么表？”
30.“下一位，微博ID？”
“@ 皓衣行官微”
我摔笔进言:“陛下，此人其罪当诛。”
31.“下一位，微博ID？”
“@ 獭獭文化”
我以头抢地:“陛下，这个需凌迟处死。”
32.踏仙君无所谓的摆摆手:“正邪黑白是非善恶，这哪有上下重要。”
众人如听仙乐耳暂明，山呼万岁。
33.踏仙君对现在成天彩虹屁的薛蒙颇为满意，表示果然皮下换了人的就顺眼多了。踏仙君弄清了穿剧者一些说话用语后，表示:“琴待诏和本座简直就是绝世甄姬天生一对。”并把这句话做成万千传音符，送往三界。
34.“陛下小心，嗑西皮不能带大名。”
“为何？”
我痛心疾首:“因为会有很多人每日打卡。”
“哦～～”
可怜的踏仙君并不知道什么是被挂反黑站，看起来甚至还挺期待的。
35.我摇摇头，继续我的筛查工作。这次一下子进来两个人，一人微笑招手，十分淡定从容，另一人撅着个嘴，幼稚的吐着空气泡泡。
怎么会有人穿剧还自带原生脸啊！他们的长相甚至和现实里一模一样。我倒吸凉气，他们已经自报家门。
“罗熙熙”
“纯飞宇”
36.我跌落在地，指着他们哭得声嘶力竭
————“好啊，没想到正主你们一个个浓眉大眼，那晚竟然也参与偷皓衣行母带了啊！”
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
#影视推荐# | #这是恋爱！不良少年与白手杖女孩#
如果那天他们没有在盲道上相遇，他可能还是每天在街边闲逛，无所事事混吃等死。而她可能也早就认了命，做大家觉得弱视的人该做的事。还好他们相遇了。其实剧里人与人之间的关系很简单，就是理解与应援。男女主之间就不用说了，姐姐对狮子王的应援也是非常可爱。虽然鹿儿岛那段情节莫名其妙，但瑕不掩瑜。另外小花的分手戏演得太好了，那句“我们分手吧”好像说得够快就可以当作没有发生，又好像说得够快就无可挽回，看得我也跟着泪目。哎呀，求个SP吧，给青野一个好结局！
简介:
赤座雪子（杉咲花 饰）自幼患有眼疾，虽然不至于全然看不见，但她只能够感受到微弱的光线和颜色，因此，雪子就读了盲校。对于雪子来说，生命中最重要的伙伴是手中白色的手杖，它是她的手和眼睛，可以保护她不受伤害。虽然生命中充满了诸多的不幸，但雪子是在亲人无微不至的关爱中长大的，所以个性十分乐观开朗，对未来也充满了期待。
一次偶然中，雪子在大街上惹到了名为黑川森生（杉野遥亮 饰）的小混混，在无意之中对他使出了“致命一鸡”，哪知道这一踢非但没有惹恼森生，反而唤醒了森生内心里别样的感情。森生深深的被这个善良而又坚强的女孩打动了，决定充当起她保护者的角色。
-- 《这是恋爱！不良少年与白手杖女孩》(2021)
如果那天他们没有在盲道上相遇，他可能还是每天在街边闲逛，无所事事混吃等死。而她可能也早就认了命，做大家觉得弱视的人该做的事。还好他们相遇了。其实剧里人与人之间的关系很简单，就是理解与应援。男女主之间就不用说了，姐姐对狮子王的应援也是非常可爱。虽然鹿儿岛那段情节莫名其妙，但瑕不掩瑜。另外小花的分手戏演得太好了，那句“我们分手吧”好像说得够快就可以当作没有发生，又好像说得够快就无可挽回，看得我也跟着泪目。哎呀，求个SP吧，给青野一个好结局！
简介:
赤座雪子（杉咲花 饰）自幼患有眼疾，虽然不至于全然看不见，但她只能够感受到微弱的光线和颜色，因此，雪子就读了盲校。对于雪子来说，生命中最重要的伙伴是手中白色的手杖，它是她的手和眼睛，可以保护她不受伤害。虽然生命中充满了诸多的不幸，但雪子是在亲人无微不至的关爱中长大的，所以个性十分乐观开朗，对未来也充满了期待。
一次偶然中，雪子在大街上惹到了名为黑川森生（杉野遥亮 饰）的小混混，在无意之中对他使出了“致命一鸡”，哪知道这一踢非但没有惹恼森生，反而唤醒了森生内心里别样的感情。森生深深的被这个善良而又坚强的女孩打动了，决定充当起她保护者的角色。
-- 《这是恋爱！不良少年与白手杖女孩》(2021)
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