Levi's® 501® 无需刻意修饰，教你一秒演绎美式穿搭
90年代复古风牛仔裤宽松版型慵「蓝」十足，浅色水洗牛仔夹克自由出走，用宽松剪裁演绎亮眼风景，经典红旗标自然律动，吸引目光，户外行走更闪耀♀️
翻领牛仔夹克：29944-0055
'90s 宽松直筒牛仔裤：A1959-0005
前往Levi's® 官网https://t.cn/A6iroYrC，赋予穿搭更多自由。
#Levis501# #501# #5中生有#
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界限
生活中设置界限
圈出自己的活动空间
约定固有的自由
隔开慵俗和险恶
表达界限的精髓
把自然的殷切
敞开于太阳的温情
山崖之栏隔开深渊
障碍阻止了迈步
界限内任凭腾跃
界限外观潮起潮落
审慎历史痕迹
运筹现实的风雨
脚步有界限的限制
思想信马由缰
世间存有界限
匡扶正道屏弃邪恶
囚不住风的吹扬
禁不住春暖花开
和秋的成熟
拦不住岁月向好
和日子的梦想
一道旅途的问候
装满真诚的舍弃
为心守住善意
寻求打开的光明
昭示自己的见解
语言的界限
有许多存在的理由
像人们需要围墙一样
懂得所要的藩篱
怀想过往的失落
兼程生命的兴衰
能读出赋颂的深邃
也昭示着牢笼
生活中设置界限
圈出自己的活动空间
约定固有的自由
隔开慵俗和险恶
表达界限的精髓
把自然的殷切
敞开于太阳的温情
山崖之栏隔开深渊
障碍阻止了迈步
界限内任凭腾跃
界限外观潮起潮落
审慎历史痕迹
运筹现实的风雨
脚步有界限的限制
思想信马由缰
世间存有界限
匡扶正道屏弃邪恶
囚不住风的吹扬
禁不住春暖花开
和秋的成熟
拦不住岁月向好
和日子的梦想
一道旅途的问候
装满真诚的舍弃
为心守住善意
寻求打开的光明
昭示自己的见解
语言的界限
有许多存在的理由
像人们需要围墙一样
懂得所要的藩篱
怀想过往的失落
兼程生命的兴衰
能读出赋颂的深邃
也昭示着牢笼
#文本占有#
今天起晚，心懒意慵，便宅家看完了这本《曙光集》。隔行如隔山，一些专业性文章读起来简直就是天书；但自觉看懂了的部分也捡拾到了手里抓都抓不下的珠贝。记几点。
1.书中讲了费米发现慢中子作用的故事，还有贝克勒尔发现放射性元素的故事，都有一个说不清的随便试了试的关键环节，人们通常喜欢把它们叫做灵感。杨振宁先生讲这两个故事的用意在于想要提醒我们，我们的教学似乎有个倾向，使人觉得物理就是逻辑。但他提醒说，逻辑是物理的一个部分没有问题，可是只有逻辑的物理是不会前进的。必须还要能够跳跃，而这跳跃的部分要依凭一些经验，一些自己不能用逻辑讲清楚的经验。他讲到“不是完全讲得清楚的东西，往往抓住了真正的精神”。
这段内容很有感触，颇可对应观照很多事情。即以我们所处学科的价值观念而言，实证主义与人文主义的各自为阵与互相瞧不上，其实就是上面这个故事的另一个版本。然而，事实很可能是，彼此沟通的方式才对所有人都有益。不管在学科内还是在学科间，斯诺老早就提出的“两种文化”的隔绝，在今天大概率仍不是旧问题。如果可以想象一个更美好的世界，一定是，这拨人不再嘲笑那拨人没有情趣，那拨人也不再鄙夷这拨人没有逻辑，大家偶尔串门，听别人讲讲于自己陌生的故事，听得饶有兴味。
很多时候是分工不同，大可不必非争出个优劣。比如，书中讲到丘成桐对微分几何的贡献时，有一幅“肥皂膜的形状”来展示什么叫局部几何性质，让我联想起了《三体》里与肥皂泡有关的一个关键情节，当然我是不可能搞清楚这里面的细节的，但至少知道，有物理学家扎实的研究工作，才有科幻作家的想象基石；就像那天听的中古史讲座，有一坊一坊严格考证长安城的历史学家，《长安十二时辰》才有诞生的可能。而诗歌、文学、艺术等一切美的事物与创造，又可能反哺科学工作者。至少，杨振宁先生一直在用美、妙、古今中外的诗歌来描述他在物理世界的感受——比如，他说面对一个浓缩的自然秩序时，他有诗人Blake描述的“自一粒沙看宇宙”的感觉；而爱因斯坦曾以这样的修辞描述他对一个方程的不满——“左边很美妙，右边不好。左边像是金子做的，右边像是泥巴做的。”
2.第二种感受是，被这个于我而言很陌生的世界彻底震撼迷住的感受。
“我们日常所见的力，包括男女之间的吸引力，原本是化学力，而化学力基本上是电力和磁力。上个世纪的Maxwell先生给我们写了一些方程式，只有四行，可是他们全面的准确无误地描述了电磁力。所以这后来的发展，我们知道这些方程式准确度达到百亿分之一。”
古希腊人以为，一些基本的和谐是宇宙的基本结构，他们用“对称”一词来描述和谐，自欧几里得《几何原理》而牛顿《自然哲学的数学原理》，人们以几个方程式概括宇宙的基本结构，了解错综复杂现象背后自然的美妙秩序，关于“对称”知道得越来越多，但却还在关于“对称”理解的延长线上。惊叹！
杨振宁先生这么描述他的物理体验。“科学工作者发现自然界有美丽、高雅而庄严的结构。初次了解这种结构是产生敬畏感的经验。而今天在我年纪大的时候，我更加明白了，这种敬畏感，这种看到似乎不应被凡人看到的秘密时的畏惧，事实上是极深的宗教体验。”我读这段的感受是两个字：颤栗！
3.对我自己的学术研究也有很重要的启发。
杨振宁先生谈到，他认为做科学研究要成功，有三个必要的条件：perception persistence power（眼光，坚持，动力）。 我感觉，后两者的重要性几乎是人尽皆知的，大家都晓得没有它们任何事情都做不成；反而，尤其容易被忽略的是“眼光”。
这个眼光不仅包括进入研究后提出“真”问题的眼光，更包括判断自己适合去做哪个研究进入哪个赛道（甚至是要不要去做研究）的眼光。比如，杨振宁先生提到常有年轻朋友问他应该研究物理还是数学，他的回答是，“这要看你对哪一个领域里的美和妙有更高的判断能力和更大的喜爱”。“年轻人面对选择前途方向时，要对自己的喜好与判断能力有正确的自我估价”真的是太实在的话了。
至于进入研究后的“眼光”，或许通过“近观”和“远看”同一课题可以得到培养。再具体到顺序，或许可以借鉴杨从他老师费米那里学到的——“抽象化应在具体的基础工作之后，而绝非在它之前”。至于能培养到什么程度，那就听天由命了。毕竟没几个人能获得爱因斯坦那种自由到“胆敢质疑人类关于时间的原始观念，坚持同时性是相对的”眼光。
具体到实操，他的两点建议也很重要——“多注意新发展的东西，多注意最初的现象”。我想，于我们而言同样切中肯綮：要注意最新的讨论，也得注意不断被对话被提及的经典。
最后，我的这趟收获满满的串门得感谢醉读小组，这是我们11月的阅读书目。
今天起晚，心懒意慵，便宅家看完了这本《曙光集》。隔行如隔山，一些专业性文章读起来简直就是天书；但自觉看懂了的部分也捡拾到了手里抓都抓不下的珠贝。记几点。
1.书中讲了费米发现慢中子作用的故事，还有贝克勒尔发现放射性元素的故事，都有一个说不清的随便试了试的关键环节，人们通常喜欢把它们叫做灵感。杨振宁先生讲这两个故事的用意在于想要提醒我们，我们的教学似乎有个倾向，使人觉得物理就是逻辑。但他提醒说，逻辑是物理的一个部分没有问题，可是只有逻辑的物理是不会前进的。必须还要能够跳跃，而这跳跃的部分要依凭一些经验，一些自己不能用逻辑讲清楚的经验。他讲到“不是完全讲得清楚的东西，往往抓住了真正的精神”。
这段内容很有感触，颇可对应观照很多事情。即以我们所处学科的价值观念而言，实证主义与人文主义的各自为阵与互相瞧不上，其实就是上面这个故事的另一个版本。然而，事实很可能是，彼此沟通的方式才对所有人都有益。不管在学科内还是在学科间，斯诺老早就提出的“两种文化”的隔绝，在今天大概率仍不是旧问题。如果可以想象一个更美好的世界，一定是，这拨人不再嘲笑那拨人没有情趣，那拨人也不再鄙夷这拨人没有逻辑，大家偶尔串门，听别人讲讲于自己陌生的故事，听得饶有兴味。
很多时候是分工不同，大可不必非争出个优劣。比如，书中讲到丘成桐对微分几何的贡献时，有一幅“肥皂膜的形状”来展示什么叫局部几何性质，让我联想起了《三体》里与肥皂泡有关的一个关键情节，当然我是不可能搞清楚这里面的细节的，但至少知道，有物理学家扎实的研究工作，才有科幻作家的想象基石；就像那天听的中古史讲座，有一坊一坊严格考证长安城的历史学家，《长安十二时辰》才有诞生的可能。而诗歌、文学、艺术等一切美的事物与创造，又可能反哺科学工作者。至少，杨振宁先生一直在用美、妙、古今中外的诗歌来描述他在物理世界的感受——比如，他说面对一个浓缩的自然秩序时，他有诗人Blake描述的“自一粒沙看宇宙”的感觉；而爱因斯坦曾以这样的修辞描述他对一个方程的不满——“左边很美妙，右边不好。左边像是金子做的，右边像是泥巴做的。”
2.第二种感受是，被这个于我而言很陌生的世界彻底震撼迷住的感受。
“我们日常所见的力，包括男女之间的吸引力，原本是化学力，而化学力基本上是电力和磁力。上个世纪的Maxwell先生给我们写了一些方程式，只有四行，可是他们全面的准确无误地描述了电磁力。所以这后来的发展，我们知道这些方程式准确度达到百亿分之一。”
古希腊人以为，一些基本的和谐是宇宙的基本结构，他们用“对称”一词来描述和谐，自欧几里得《几何原理》而牛顿《自然哲学的数学原理》，人们以几个方程式概括宇宙的基本结构，了解错综复杂现象背后自然的美妙秩序，关于“对称”知道得越来越多，但却还在关于“对称”理解的延长线上。惊叹！
杨振宁先生这么描述他的物理体验。“科学工作者发现自然界有美丽、高雅而庄严的结构。初次了解这种结构是产生敬畏感的经验。而今天在我年纪大的时候，我更加明白了，这种敬畏感，这种看到似乎不应被凡人看到的秘密时的畏惧，事实上是极深的宗教体验。”我读这段的感受是两个字：颤栗！
3.对我自己的学术研究也有很重要的启发。
杨振宁先生谈到，他认为做科学研究要成功，有三个必要的条件：perception persistence power（眼光，坚持，动力）。 我感觉，后两者的重要性几乎是人尽皆知的，大家都晓得没有它们任何事情都做不成；反而，尤其容易被忽略的是“眼光”。
这个眼光不仅包括进入研究后提出“真”问题的眼光，更包括判断自己适合去做哪个研究进入哪个赛道（甚至是要不要去做研究）的眼光。比如，杨振宁先生提到常有年轻朋友问他应该研究物理还是数学，他的回答是，“这要看你对哪一个领域里的美和妙有更高的判断能力和更大的喜爱”。“年轻人面对选择前途方向时，要对自己的喜好与判断能力有正确的自我估价”真的是太实在的话了。
至于进入研究后的“眼光”，或许通过“近观”和“远看”同一课题可以得到培养。再具体到顺序，或许可以借鉴杨从他老师费米那里学到的——“抽象化应在具体的基础工作之后，而绝非在它之前”。至于能培养到什么程度，那就听天由命了。毕竟没几个人能获得爱因斯坦那种自由到“胆敢质疑人类关于时间的原始观念，坚持同时性是相对的”眼光。
具体到实操，他的两点建议也很重要——“多注意新发展的东西，多注意最初的现象”。我想，于我们而言同样切中肯綮：要注意最新的讨论，也得注意不断被对话被提及的经典。
最后，我的这趟收获满满的串门得感谢醉读小组，这是我们11月的阅读书目。
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