#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿！」是不是佛不允许它成佛？是不是因为那个猫不允许它成佛？「你只能给我吃，你不可以成佛。」没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，却得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。
释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，却得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 第三关 随心应量
明白了「非同非异」的道理，我们又会疑问：为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要讲的第三关，也是佛在《楞严经》讲的：「随众生心，应所知量。」简说为「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。
怎么叫「随心应量」呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由我们的心所决定，都是由自己把握自己。这叫「命自我立」，所以要修行。这个「随心应量」，无非是涉及两个问题：一是质量，二是数量。这就与马克思主义辩证法三大规律中的质量互变规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？是行善，还是行恶？是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真，还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天，还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」不同而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在因果报应中循环。我们今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
明白了「非同非异」的道理，我们又会疑问：为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要讲的第三关，也是佛在《楞严经》讲的：「随众生心，应所知量。」简说为「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。
怎么叫「随心应量」呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由我们的心所决定，都是由自己把握自己。这叫「命自我立」，所以要修行。这个「随心应量」，无非是涉及两个问题：一是质量，二是数量。这就与马克思主义辩证法三大规律中的质量互变规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？是行善，还是行恶？是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真，还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天，还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」不同而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在因果报应中循环。我们今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
#印心法华楞严[超话]#
怎样理解“如来十号”呢？……待续（19～20）
两个弟子修行，一个在那盘腿，像金刚一样；一个在那儿睡懒觉，还打呼噜。师父跑上来对那个一本正经的拳打脚踢：你这个混账东西！看人家多会修行呐！
修行不是看相，而是看你的心。你的心平等了没有？平和了没有？包括做梦都是在修行。这个心法妙啊！太妙啦！哪是叫你去装模作样？
装模作样是对那些刚上路的人，他也不懂得什么法，叫他在相上约束约束也有好处，也能得到人天福报，但不能开智慧。那么我们跟这个泥巴瓦块能不能心电感应？照样心电感应呐！
无锡有一位老总叫朱斌，我给他传了这个法，即人与无情物相互之间怎样沟通。第二天他就打电话告诉我：「哎呀，师父啊，太不可思议了！
我跟儿子今天浇华儿，我们用心跟华儿沟通，每朵华儿都跟我点头，老婆在旁边看得发呆，这不是作怪了？」
同理，如果一个家庭里有人生病，你们到他家里去是不是感到凉嗖嗖的不舒服？为什么？因为他家里的天花地板、桌椅板凳、电脑电话统统都在唉声叹气，这种气氛对你非常悲哀。
如果一个家庭里和和睦睦，快快乐乐，我们到那里去是不是很自在呀？因为他家里的天花地板、桌椅板凳都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。
同样的两栋房子，一栋房子住人，一栋房子空着，哪栋房子容易坏呀？一定是不住人的房子容易坏。为什么？「你们都不来理我，我也破罐子破摔算了。」
要懂得，天地万物都有灵知性，都是有情，都可以跟我们道交感应。成佛成菩萨、做鬼做畜生，上天堂下地狱，命自我立，就看你怎么样用心。
「修心」可以当下了生死，悟后「修行」可以成究竟圆满之佛。开悟以后的修行是不是还是修心？都是我们自性流露。这叫「应供」。
如来十号第三，正遍知。可以分说为「正知」与「遍知」。「正知」，知道万法都是一个念、都是一个心，在佛法里叫「总相智」。
阿罗汉证得人我空的总相智；通教菩萨证得人我空、法我空的总相智。「遍知」叫「道种智」，知道万法的来龙去脉，也叫「差别智」。
所以这个总相智、一切智，一般地是从总体上、全局上、根本上、战略上来对这个世间万法的观照、认知；差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上来观照一切万法的来龙去脉以及相互之间的关系。所以总相智、一切智一般与世间法里的世界观相对照，
差别智、道种智与世间法里的方法论相对照。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」。这是圆顿大法的智慧，是如来果地的智慧。。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
怎样理解“如来十号”呢？……待续（19～20）
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修行不是看相，而是看你的心。你的心平等了没有？平和了没有？包括做梦都是在修行。这个心法妙啊！太妙啦！哪是叫你去装模作样？
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无锡有一位老总叫朱斌，我给他传了这个法，即人与无情物相互之间怎样沟通。第二天他就打电话告诉我：「哎呀，师父啊，太不可思议了！
我跟儿子今天浇华儿，我们用心跟华儿沟通，每朵华儿都跟我点头，老婆在旁边看得发呆，这不是作怪了？」
同理，如果一个家庭里有人生病，你们到他家里去是不是感到凉嗖嗖的不舒服？为什么？因为他家里的天花地板、桌椅板凳、电脑电话统统都在唉声叹气，这种气氛对你非常悲哀。
如果一个家庭里和和睦睦，快快乐乐，我们到那里去是不是很自在呀？因为他家里的天花地板、桌椅板凳都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。
同样的两栋房子，一栋房子住人，一栋房子空着，哪栋房子容易坏呀？一定是不住人的房子容易坏。为什么？「你们都不来理我，我也破罐子破摔算了。」
要懂得，天地万物都有灵知性，都是有情，都可以跟我们道交感应。成佛成菩萨、做鬼做畜生，上天堂下地狱，命自我立，就看你怎么样用心。
「修心」可以当下了生死，悟后「修行」可以成究竟圆满之佛。开悟以后的修行是不是还是修心？都是我们自性流露。这叫「应供」。
如来十号第三，正遍知。可以分说为「正知」与「遍知」。「正知」，知道万法都是一个念、都是一个心，在佛法里叫「总相智」。
阿罗汉证得人我空的总相智；通教菩萨证得人我空、法我空的总相智。「遍知」叫「道种智」，知道万法的来龙去脉，也叫「差别智」。
所以这个总相智、一切智，一般地是从总体上、全局上、根本上、战略上来对这个世间万法的观照、认知；差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上来观照一切万法的来龙去脉以及相互之间的关系。所以总相智、一切智一般与世间法里的世界观相对照，
差别智、道种智与世间法里的方法论相对照。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」。这是圆顿大法的智慧，是如来果地的智慧。。
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