你不能决定自己的命运，因为你不能决定自己的性格
原创： 周国平
命运
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。
为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是用审美眼光去看命运变幻之谜，在宇宙大戏剧的总体背景上接受一切偶然性。
抗命不可能，认命又不甘心，在这两难的困境中产生出了一种智慧，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。
猜谜何以就能得救了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。
命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
但是，这并不说明人能决定自己的命运，因为人不能决定自己的性格。
性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
命运当然是有好坏的。不过，除了明显的灾祸是厄运之外，人们对于命运的评价实在也没有一致的标准，正如对于幸福没有一致的标准一样。
在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一、因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二、因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三、对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子如是说。
既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。也就是说，在宏观上持一种被动、超脱、顺其自然的态度。
既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。
上帝借种种偶然性之手分配人们的命运，除开特殊的天灾人祸之外，它的分配基本上是公平的。
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有—种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
“愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。”太简单一点了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。
无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
还请记住，除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在阅读和思考中与伟大灵魂的相遇。这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。
原创： 周国平
命运
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。
为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是用审美眼光去看命运变幻之谜，在宇宙大戏剧的总体背景上接受一切偶然性。
抗命不可能，认命又不甘心，在这两难的困境中产生出了一种智慧，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。
猜谜何以就能得救了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。
命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
但是，这并不说明人能决定自己的命运，因为人不能决定自己的性格。
性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
命运当然是有好坏的。不过，除了明显的灾祸是厄运之外，人们对于命运的评价实在也没有一致的标准，正如对于幸福没有一致的标准一样。
在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一、因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二、因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三、对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子如是说。
既然祸福如此无常，不可预测，我们就应该与这外在的命运保持一个距离，做到某种程度的不动心，走运时不得意忘形，背运时也不丧魂落魄。也就是说，在宏观上持一种被动、超脱、顺其自然的态度。
既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。
上帝借种种偶然性之手分配人们的命运，除开特殊的天灾人祸之外，它的分配基本上是公平的。
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有—种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。
塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
“愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。”太简单一点了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。
无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。
茫茫人海里，你遇见了这一些人而不是另一些人，这决定了你在人世间的命运。你的爱和恨，喜和悲，顺遂和挫折，这一切都是因为相遇。
但是，请记住，在相遇中，你不是被动的，你始终可以拥有一种态度。相遇组成了你的外部经历，对相遇的态度组成了你的内心经历。
还请记住，除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在阅读和思考中与伟大灵魂的相遇。这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。
那天晚上，跟妈妈突然聊到老太，躺着记下了那些故事：
说起老太，当然在我眼里有点传奇的一生，也许只是那一代人中很平凡普通的写照。我对老太最深的印象，停留在2006年的深秋初冬时节，那年老太89岁。
听外婆说，老太生了很多个儿女，当然，这在那个年代，很正常。所以，当老太身体不好，需要人照顾饮食起居的时候，最公平的办法就是 每个儿女家住三个月。那年9月左右，轮到我外婆了。
在老太来到外婆家之前，就老太住在哪里这个问题，我就听大人们说过很多次。那时候，舅舅家的新房子刚造好没多久，所以外公和舅舅他们不想让老太住在新房子里面，怕有个万一，不吉利，打算安排老太住在旁边的老房子。但是，外婆极力反对，我记不清外婆是怎么说的，但是最终为老太争取到跟外婆住在新房子一楼的一个大房间。大房间两个床，本来是外婆带我和表弟一起住的，老太来了之后，房间就是老太、外婆还有我，三个人住（表弟跟外公住）。
我记得那段时间，每天晚上吃饭，外婆都先给老太盛好，端到房间，然后自己也端着饭碗去房间陪老太吃饭，我和表弟也是如此。那时候的老太有点老年痴呆症了，大多数时候是不认识外婆的，外婆总是会问老太：“你认识我吗？你知道我是哪个吗？”老太总是一本正经地说：“我知道！我当然知道！你就是？？？” 然后我们就哈哈大笑，因为老太说的根本就不对，10次里面有那么一次说对了，都算好的，关键是老太太还一本正经，也是很可爱了。外婆也会问老太认不认识我和表弟，显然，大多数时候，她也不认识，每天也是瞎喊。长大了之后，我才知道这种病，确切来说，是“阿尔兹海默症”，我突然在想，那时候我们总是哈哈一笑，全当一个笑话听了，外婆也是乐呵的，但外婆的心里，应该很希望听到老太看着她，然后认认真真地叫出她的名字吧。
那段时间是时至今日，在我印象中，外婆买零食最频繁的时候，蛋卷、饼干、绿豆糕、面包等等，各种南方小点心，家里没断过，都是为老太买的。我和表弟放学后买的各种零食，包括薯片，甚至辣皮之类的，都会带一点回去，给老太吃。那时候也不管什么垃圾食品，只因为，想跟老太分享我们的美食。
那一年，我六年级，是我第一次照顾老人，比如外婆忙的时候，给老太打水洗手、洗脸、洗脚（这里插一句，老太是三寸金莲，好小的脚。老太的衣服，还是民国时期女子穿的那种一字扣的褂子，大襟右衽，不施纹绣。）我记得有一次，给老太洗脚的时候，老太正正经经，认认真真地夸我感谢我：“……等我死了，我会好好保佑你的……”虽然我并不迷信，但我相信 这是老人家内心最真实的感动，是她想给予并自认为有能力兑现的承诺。
那段时间过得很快，11月左右，老太就要去下一个子女家了，我记得是三姨外婆（我外婆是二女儿）。后来才知道，在三姨外婆家，老太过得不是很好，没有住在大房子里，原因一样，担心有个万一不吉利。他们安排老太住在院墙外面的老房子里，大冬天的，阴冷潮湿，也没有人陪老太睡。虽然那时候的老太患阿尔兹海默症，但我想也许某个清醒的时候，一定想起过我们，一定想起过那段日子，至少我想那时候的她是开心的、舒适的。老太没有熬过那个冬天，没有熬过春节，一个月之后，她的生命止步于89岁。
（后来的某一天晚上，外婆说起老太：“如果当初我让她多住几个月就好了，说不定能过个春节，也能舒舒服服地走。” （哽咽，我看到外婆流了泪） “可你外公他们不会同意的。” 那一次，我清楚地感受到外婆的遗憾和无奈。 这样的悲剧，是什么造成的呢，与其说是各种人为因素，不如说是时代，是思想，比如迷信。）
说到迷信，至今有一件事，我没有办法解释。那晚，老太入棺，做完法事（我记得那是我第一次看到并参与的一个叫“莲花灯”的仪式，那个需要很多下代才做的起来的，那个场面，一时之间我还真无法用语言来表达。）之后，外婆那一代以及外婆的子女那一代，大约十来个吧，大家围坐在一个大火炉旁，守着夜。我那时候就非黏着外婆，也陪着。大人们在聊天，我就一个人在旁边玩。棺材前面会放一张桌子，摆着贡品、燃着香，我在靠近棺材一侧的桌腿边上，发现了一只似乎奄奄一息的蝴蝶，我微微触碰，它都没有飞。我想它应该会冷，看着一地的冥纸，我就近移动了一张，试图垫在蝴蝶的下面， 并且把它移到了桌子下面靠里一点的位置，防止它被踩到，然后静静地看了它一会儿，觉着无聊的我，也放心地离开了。过了一会儿，我告诉外婆，我看到了蝴蝶，外婆说：“怎么可能，这里有零下好十几度，怎么可能有蝴蝶。”其他人也这么说，觉得我看错了，然后我就拉着外婆去看蝴蝶：它不见了，我移动的那张冥纸还在原地。大家都在周围找了，没有找到。我又仔细给大家回忆了一遍，结论是：那只蝴蝶是老太，来看大家，告别来的。这么多年，我并没有因为这件事感到任何恐惧，我只是想不通，那只蝴蝶去哪里了？ 也许，它只是飞走了。但，门窗都是关着的。也许是它藏起来了，嗯！
说起老太，当然在我眼里有点传奇的一生，也许只是那一代人中很平凡普通的写照。我对老太最深的印象，停留在2006年的深秋初冬时节，那年老太89岁。
听外婆说，老太生了很多个儿女，当然，这在那个年代，很正常。所以，当老太身体不好，需要人照顾饮食起居的时候，最公平的办法就是 每个儿女家住三个月。那年9月左右，轮到我外婆了。
在老太来到外婆家之前，就老太住在哪里这个问题，我就听大人们说过很多次。那时候，舅舅家的新房子刚造好没多久，所以外公和舅舅他们不想让老太住在新房子里面，怕有个万一，不吉利，打算安排老太住在旁边的老房子。但是，外婆极力反对，我记不清外婆是怎么说的，但是最终为老太争取到跟外婆住在新房子一楼的一个大房间。大房间两个床，本来是外婆带我和表弟一起住的，老太来了之后，房间就是老太、外婆还有我，三个人住（表弟跟外公住）。
我记得那段时间，每天晚上吃饭，外婆都先给老太盛好，端到房间，然后自己也端着饭碗去房间陪老太吃饭，我和表弟也是如此。那时候的老太有点老年痴呆症了，大多数时候是不认识外婆的，外婆总是会问老太：“你认识我吗？你知道我是哪个吗？”老太总是一本正经地说：“我知道！我当然知道！你就是？？？” 然后我们就哈哈大笑，因为老太说的根本就不对，10次里面有那么一次说对了，都算好的，关键是老太太还一本正经，也是很可爱了。外婆也会问老太认不认识我和表弟，显然，大多数时候，她也不认识，每天也是瞎喊。长大了之后，我才知道这种病，确切来说，是“阿尔兹海默症”，我突然在想，那时候我们总是哈哈一笑，全当一个笑话听了，外婆也是乐呵的，但外婆的心里，应该很希望听到老太看着她，然后认认真真地叫出她的名字吧。
那段时间是时至今日，在我印象中，外婆买零食最频繁的时候，蛋卷、饼干、绿豆糕、面包等等，各种南方小点心，家里没断过，都是为老太买的。我和表弟放学后买的各种零食，包括薯片，甚至辣皮之类的，都会带一点回去，给老太吃。那时候也不管什么垃圾食品，只因为，想跟老太分享我们的美食。
那一年，我六年级，是我第一次照顾老人，比如外婆忙的时候，给老太打水洗手、洗脸、洗脚（这里插一句，老太是三寸金莲，好小的脚。老太的衣服，还是民国时期女子穿的那种一字扣的褂子，大襟右衽，不施纹绣。）我记得有一次，给老太洗脚的时候，老太正正经经，认认真真地夸我感谢我：“……等我死了，我会好好保佑你的……”虽然我并不迷信，但我相信 这是老人家内心最真实的感动，是她想给予并自认为有能力兑现的承诺。
那段时间过得很快，11月左右，老太就要去下一个子女家了，我记得是三姨外婆（我外婆是二女儿）。后来才知道，在三姨外婆家，老太过得不是很好，没有住在大房子里，原因一样，担心有个万一不吉利。他们安排老太住在院墙外面的老房子里，大冬天的，阴冷潮湿，也没有人陪老太睡。虽然那时候的老太患阿尔兹海默症，但我想也许某个清醒的时候，一定想起过我们，一定想起过那段日子，至少我想那时候的她是开心的、舒适的。老太没有熬过那个冬天，没有熬过春节，一个月之后，她的生命止步于89岁。
（后来的某一天晚上，外婆说起老太：“如果当初我让她多住几个月就好了，说不定能过个春节，也能舒舒服服地走。” （哽咽，我看到外婆流了泪） “可你外公他们不会同意的。” 那一次，我清楚地感受到外婆的遗憾和无奈。 这样的悲剧，是什么造成的呢，与其说是各种人为因素，不如说是时代，是思想，比如迷信。）
说到迷信，至今有一件事，我没有办法解释。那晚，老太入棺，做完法事（我记得那是我第一次看到并参与的一个叫“莲花灯”的仪式，那个需要很多下代才做的起来的，那个场面，一时之间我还真无法用语言来表达。）之后，外婆那一代以及外婆的子女那一代，大约十来个吧，大家围坐在一个大火炉旁，守着夜。我那时候就非黏着外婆，也陪着。大人们在聊天，我就一个人在旁边玩。棺材前面会放一张桌子，摆着贡品、燃着香，我在靠近棺材一侧的桌腿边上，发现了一只似乎奄奄一息的蝴蝶，我微微触碰，它都没有飞。我想它应该会冷，看着一地的冥纸，我就近移动了一张，试图垫在蝴蝶的下面， 并且把它移到了桌子下面靠里一点的位置，防止它被踩到，然后静静地看了它一会儿，觉着无聊的我，也放心地离开了。过了一会儿，我告诉外婆，我看到了蝴蝶，外婆说：“怎么可能，这里有零下好十几度，怎么可能有蝴蝶。”其他人也这么说，觉得我看错了，然后我就拉着外婆去看蝴蝶：它不见了，我移动的那张冥纸还在原地。大家都在周围找了，没有找到。我又仔细给大家回忆了一遍，结论是：那只蝴蝶是老太，来看大家，告别来的。这么多年，我并没有因为这件事感到任何恐惧，我只是想不通，那只蝴蝶去哪里了？ 也许，它只是飞走了。但，门窗都是关着的。也许是它藏起来了，嗯！
地支六冲金口诀，合冲冲克在其中
六冲用神：
家里最怕带冲神，离乡背井别双亲。
近了有克远了想，一生做个有残人。
手足雁散别几处，欲求团聚自无门。
更防夫妻行此限，刑冲破害也离婚。
子午相冲定克父，过房入继必无差，
空神若是来相克，无害妻儿损自家。
丑未相冲带疾多，若然水命主比和，
生身父母无刑克，兄弟相冲主过窝。
寅申相冲命不长，还兼带疾产中亡，
可契大神来保右，免使父母哭断肠。
卯酉相冲克自家，父母生来也有刑，
若然三岁无刑克，七岁呜呼丧黄泉。
辰戍相冲主过房，若然不死也惊狂，
四岁恐怕离父母，身弱带疾便丧之。
已亥相冲病难多，必然离祖又离窝，
若然父母无刑克，七岁中间必折磨。
六冲用神：
家里最怕带冲神，离乡背井别双亲。
近了有克远了想，一生做个有残人。
手足雁散别几处，欲求团聚自无门。
更防夫妻行此限，刑冲破害也离婚。
子午相冲定克父，过房入继必无差，
空神若是来相克，无害妻儿损自家。
丑未相冲带疾多，若然水命主比和，
生身父母无刑克，兄弟相冲主过窝。
寅申相冲命不长，还兼带疾产中亡，
可契大神来保右，免使父母哭断肠。
卯酉相冲克自家，父母生来也有刑，
若然三岁无刑克，七岁呜呼丧黄泉。
辰戍相冲主过房，若然不死也惊狂，
四岁恐怕离父母，身弱带疾便丧之。
已亥相冲病难多，必然离祖又离窝，
若然父母无刑克，七岁中间必折磨。
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