为政章第三十七

道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自正。

道德真经卷上竟

经名：道德真经（道藏无注本）。此本经文及分章与《河上公章句》本相同，约出於宋代。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校：《老子道德经河上公章句》。

道德真经卷下

老子

论德章第三十八

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄。居其实，不居其华。故去彼取此。

法本章第三十九

昔之得一者：天得一，以清。地得一，以宁。神得一，以灵。谷得一，以盈。万物得一，以生。侯王得一，以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐发。神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭。万物无以生，将恐灭。侯王无以贵高，将恐蹙。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡、不谷，此其以贱为本邪，非乎。故致数誉，无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

去用章第四十

反者道之动，弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。

同异章第四十一

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，太白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫惟道，善贷且成。

道化章第四十二

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡、不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

徧用章第四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入於无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

立戒章第四十四

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？是故甚爱，必大费。多藏，必厚亡。知足，不辱。知止，不殆。可以长久。

洪德章第四十五

大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。（摘自清微经堂）

#国学##道家#
“清静为天下正”

意思就是让我们回归静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这才是一种生命的完美体验。

如何正确使用好自己的生命呢？老子告诉我们，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。

我们人体里面什么宝藏都有，人体内联结宇宙高能量空间的什么按钮都有。

如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝玩乐，你“开其兑”了，那你就与圆满的人生无缘了，那你就没救了，就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。

第三十七章 无名（治国）
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​译文（帛书版）
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​道从来都是没有名字的，侯王如果能够持守它，天下万物就会按照自身规律正常发展。当它自生自长而有贪欲出现时，我就要用道的真朴来安定他们。用真朴安定了他们，也就不会再起贪欲之心了。不沾染贪欲，他们就能保持真情清静的面貌。如此，天地都将自行回归正态。
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​解析
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​这一章是“道”经的最后一章，作为天下治理者，如果能够行大道，不妄为，顺应自然，万物不受干扰就会自己生长变化。即便出现了私欲，也可以用道的质朴纯厚作为引导。做人也是如此，清静为天下正。