今天，有两个小女生和一个小男生满面笑容地来办公室悄悄咪咪地问我：“唐老师，我们想知道你几岁了呀？”
我笑一笑：“我十八！”
三个小同学对此深信不疑，然后表现出极大的震惊：“唐老师，原来你才十八！怎么这么年轻啊！”她们像获取了一个惊天大秘密似的激动又心满意足地离开了办公室。
过了两分钟，我去到班上，整个班级都炸开了锅，开始流传着一个“唐老师只有十八岁”的“谣言”，一个小男生看到我后非常激动地来到我跟前：“唐老师，我想不到你居然跟谷爱凌同龄！”
他啰啰嗦嗦感叹了一大堆之后，对我祝福道：“唐老师，祝你成年快乐！”
我笑一笑：“我十八！”
三个小同学对此深信不疑，然后表现出极大的震惊：“唐老师，原来你才十八！怎么这么年轻啊！”她们像获取了一个惊天大秘密似的激动又心满意足地离开了办公室。
过了两分钟，我去到班上，整个班级都炸开了锅，开始流传着一个“唐老师只有十八岁”的“谣言”，一个小男生看到我后非常激动地来到我跟前：“唐老师，我想不到你居然跟谷爱凌同龄！”
他啰啰嗦嗦感叹了一大堆之后，对我祝福道：“唐老师，祝你成年快乐！”
啰啰嗦嗦。。。。。。为什么道教说积阴德在今生，福报也在今生？
我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？
一、成仙不谈来世
有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。
忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。
二、活好今生
有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。
三、不修空谈
修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。佛道双修，人生才精彩！ https://t.cn/z8Ikhkm
我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？
一、成仙不谈来世
有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。
忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。
二、活好今生
有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。
三、不修空谈
修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
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啰啰嗦嗦。。。。。。。。心即佛之道，肾即仙之道。心法，无极丹道耀今古！
无极图2↓↓↓
共分五圈，自下面逆行而上，开始于“得窍”，终于“脱胎”，完整地阐述了内丹修炼的全部过程，即得窍，炼己，和合，得药，脱胎、还虚的五个阶段。《无极图》的关健在“水火”。“水火”是指什么呢？中国医学理论认为，人体五脏与五行相配。心在上焦属火，按照黄宗炎这一记载，《无极图》共分五圈，自下面逆行而上，开始于“得窍”，终于“脱胎”，完整地阐述了内丹修炼的全部过程，即得窍，炼己，和合，得药，脱胎、还虚的五个阶段。《无极图》的关健在“水火”。“水火”是指什么呢？中国医学理论认为，人体五脏与五行相配。心在上焦，属火；肾在下焦，属水；心中之阳下降至肾，则温养肾阴；肾中之阴上升至心，则滋补心阳。在正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此协调，以维持人体生理动态的平衡，这就叫作“心肾相交，水火既济”。相反，如果肾水不足，不能上济心火；或心火炽盛，下伤肾阴，便失去了这种协调，出现心烦、失眠、遗精等多种病变。长期如此，就会伤身损寿，以至病夭。心火与肾水交济，这就是《无极图》的核心内容。这个核心主要由两部份组成，一是修性，一是修命！
性命双修从此而来！
意念集中在玄牝—窍，一心一意固守命门，一呼一吸气沉丹田
大小周天的区别有于，小周天是采药运转入下丹田，经过上顶泥丸宫到下炉丹田而封存；上顶曰乾鼎，下田曰坤炉。即运精炁沿督脉而上，顺任脉而下，二脉通则百脉皆通，自然周身流转，无有停壅之患而长生。
第三圈所示的五气朝元。此阶段调动元神，炼化元气，使之贯彻五脏六腑，内炼五脏。图中所列五行，即指五脏。
五气混触，聚于丹田，和合而成“圣胎”，即取坎填离阶段，这是第四圈所示，为内丹术的核心。
四大归空，脱离生死，很大解脱。后来的丹经中常以代表无极，代表虚无，即一切归于虚，—切融入圆明，一切复归最终的本源。
万物之道
感谢你阅读完！
https://t.cn/z8Ikhkm
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意念集中在玄牝—窍，一心一意固守命门，一呼一吸气沉丹田
大小周天的区别有于，小周天是采药运转入下丹田，经过上顶泥丸宫到下炉丹田而封存；上顶曰乾鼎，下田曰坤炉。即运精炁沿督脉而上，顺任脉而下，二脉通则百脉皆通，自然周身流转，无有停壅之患而长生。
第三圈所示的五气朝元。此阶段调动元神，炼化元气，使之贯彻五脏六腑，内炼五脏。图中所列五行，即指五脏。
五气混触，聚于丹田，和合而成“圣胎”，即取坎填离阶段，这是第四圈所示，为内丹术的核心。
四大归空，脱离生死，很大解脱。后来的丹经中常以代表无极，代表虚无，即一切归于虚，—切融入圆明，一切复归最终的本源。
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