锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰，尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听。伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰，其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也。舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

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劝学

荀子〔先秦〕
③
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

#古代玉器# 【金代春水玉饰欣赏】金代是我国北方游牧民族建立的政权，它的玉器具有鲜明的民族特色，以春季狩猎为主题的“春水”玉表现的海冬青攫天鹅的图案，在金人中十分盛行。

春水玉是一种以“鹘（即海东青）捉鹅（即天鹅）”为图案的玉器。此器将海冬青勇猛地攫住天鹅的情景刻划得极其生动，且巧妙利用玉质的原来色泽来表现对象。

荀子曰：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。千百年来，玉器以其温润细腻的质感、精美绝伦的雕工、滋养蓄“气”的功效，一直为中国人所钟爱。这其中就包括具有女真族强烈文化色彩的以“海东青猎捕天鹅”为题材的春水玉。春水玉造型简练、构思独特，神秘的民族风使其独具文化价值及历史价值，