船夫瓦苏德瓦从河里学到了“时间并不存在”的秘密，河水无处不在，它只有当下而没有过去和未来。同样，悉达多也从河里悟到，人的前世并不是过去，死亡与回归梵天也不是未来。 就像我们的生命，它没有过去，没有未来，一切都是实际存在且只是当下。正因如此，人的一切痛苦、折磨、恐惧都来自于时间；若人一旦战胜了时间，就如将时间从思想中抹掉，那么一切困难与敌对也都会克服吧。所以生活或许没那么难，跳开时间的维度，沉浸在每一个此刻，体验并淋漓尽致地享受它。
禅意的文学带来的不仅仅是身心的宁静，还描绘了另一个思维世界，一种清澈、深刻的境界。
禅意的文学带来的不仅仅是身心的宁静，还描绘了另一个思维世界，一种清澈、深刻的境界。
【蚌与“蚌埠”：蚌埠地名的前世今生 -《看文物 说蚌埠》②】
https://t.cn/A662HqyI
蚌埠城市的形成仅百余年，蚌埠地名的出现不过千年。但从出土文物看，要追溯“蚌埠”地名的前世，可不止百千万年。
外地人对“蚌埠”地名经常有读错音、会错意的情况，每遇此时，作为蚌埠人，都会心生暗忿，忍不住要给他科普一下：“蚌”是多音字，本义是河蚌，读作“蚌”[ bàng ]；但作为地名时，“蚌埠”应该读作[ bèngbù ]。
虽然读音大家都知道，但蚌埠地名因何而来，为什么有“古为采珠之地”之说？可能不少蚌埠人也未必能说得清。从出土文物看，要追溯“蚌埠”地名的前世，可能远在一亿多年前的侏罗纪。对！就是那个恐龙时代！
地理特点决定蚌埠多蚌
地名属人文地理范畴。自古以来，地名的命名主要以山水方位、风物特产等为原则。山南水北为阳，反之为阴，于是就有淮阳、淮阴、衡阳、华阴等地名。以风物特产命名的地方就太多了，如枣庄、盐城、铁岭、铜陵等。
蚌埠也不例外，古代因多蚌而得名。
古代淮河在蚌埠段天旱时河道较窄，而水盛时则呈漫流之势，像怀远县的荆山湖、淮上区的一些低洼地区、禹会区的宋家滩等都曾是淮河古河道。淮河过荆、涂二山后，因坡降不大、水流平缓，适宜蚌、螺等水生底栖动物生长；又因小南山的山根岩脉向北延伸至淮河河道中，岩脉上游自然形成一个凹湾，成了河蚌螺蛳的温床，涨水时烟波淼淼，落水后河滩上遍布蚌螺。天长日久，风吹日晒，河滩上风化的蚌壳白花花亮闪闪，离老远就能看见。形成渡口后，人们就把这里叫作“蚌埠”，意思就是遍布河蚌的码头。
考古发现证明，“蚌埠”名副其实——出土了大量的丽蚌、褶纹冠蚌等蚌类化石。1983年，市博物馆从胜利西路原第二建材厂地表以下10至14米深处，发现古老的河蚌化石，以及古代人类使用火的遗迹。经古生物学家鉴定为丽蚌，距今已有10万至30万年。丽蚌化石出土，则把蚌与蚌埠的历史上溯到1亿多年前。丽蚌是珠蚌科的一类，可育珍珠，在距今1.5亿年恐龙盛行的侏罗纪就已出现，一直延续至今。自然生长的丽蚌主要分布在淮河中下游至长江中下游的河流湖泊中。垓下遗址也发现不少史前丽蚌化石，年代非常久远。由于各个阶段的气候差异，蚌的种类和个体差别很大，有的蚌直径达到40厘米。双墩遗址出土的文物中不乏直径二三十厘米的大蚌壳。
“古为采珠之地”的文献依据
《禹贡》相传是大禹一统天下后制订的一份“规范性文件”，不仅划分了九州地界，记录了各州山川形胜、道路田亩，还载明了各地的土特产，明确了哪些特产是进贡物品。“海、岱及淮惟徐州”，说的是黄海、泰山至淮河区域为徐州区域，位于淮河边上的蚌埠属徐州。《禹贡》称“泗滨浮磬、淮夷蠙珠暨鱼。”规定泗水一带要进贡磬石，沿淮的淮夷部落要进贡珍珠和渔获。从《禹贡》可知，在4000多年前，珍珠就是淮夷的特产，产珍珠的河蚌就不稀奇了，在淮河滩地、池塘湖沼中应该随处可见。可能那时已开始人工养殖河蚌，剖蚌取珠，制作装饰品。向禹王进贡的珍珠贡品中，或许就有人工养殖的珍珠。
早在7300年，生活在淮河两岸的双墩、涂山先民就采集食用河蚌，双墩遗址已发现的蚌类达19种。双墩先民根据蚌壳的坚硬特性，制作了蚌刀、蚌锯、蚌铲、蚌勺、纺轮等工具用具，蚌及蚌制品大量出现在双墩遗址的出土文物中。包括在制作陶器时，把蚌壳碾碎成粉掺入陶土中，制作成质地更坚硬的夹蚌陶器。
从市博物馆展品陈列看，蚌器是双墩遗址具有个性特征的文物，除了用蚌壳磨制的刀、锯、铲等工具，还有大量的利用锋利壳边磨制的切割器和刮削器。其中一柄蚌锯号称“史上第一锯”，长11.4厘米，宽约4.8厘米，经过细致的磨制加工，锯齿部分长近5厘米，是迄今为止已知年代最早的带锯齿的工具。
蚌埠地名已历千年
北宋末年，大宋不敌大金，当时兵荒马乱，官兵士民纷纷南逃，沿淮各处渡口因人马车辆过河而兴盛起来。据传，这一时期，淮河南岸小山子（小南山）北麓渡口处有了“蚌埠店”，供南下人众渡河歇息。之后宋金以淮为界、南北对峙，渡口一度荒废。元代，这一区域北属灵璧、西属怀远、东属临淮。明洪武三年（1370年），蚌埠地域淮河以南席家沟以东归属临濠府临淮县广德乡，明洪武七年(1374年)，改属凤阳县。长淮卫设立后，由长淮卫向西，五里设置一渡，有西门渡、郑家渡、高庵渡、蚌埠渡，蚌埠地名正式亮相。但那时兴盛的是河北渡口，有村庄集市；河南渡口处还没几户人家。过了南岗、钓鱼台，走到凤怀古道附近，才有较大的村落。见诸记载的还有明代《凤阳新书·中都内境山川城池陵寝坟墓第宅形胜总图》中标注的“蚌埠集”，位置在淮河南岸长淮关的上游、化陂湖北部，化陂湖即今席家沟的上游老鸭湖一带。明成化年间凤阳县在蚌埠设官仓，并设四营驻军，地方志多有记载。至清咸丰年，河南岸蚌埠集已成繁华小镇，但太平天国和捻军与清军在此拉锯争战，小镇毁于战火，居民四散。清同治二年（1863年），在小蚌埠设三县司。修建津浦铁路时，随着数万民夫进驻，河南蚌埠的热闹程度一下子就超过河北的小蚌埠。津浦铁路通车后，蚌埠地名、区域相对固定下来，直至1947年成为安徽省第一市；人口也从“三县司”时期的500人猛增到22万多人。屈指算来，从宋代“蚌埠店”算起，蚌埠地名已历千年。
现在人们把常常“珠城”作为蚌埠的美称，信口道来，亲切自然。
关于“珠城”的来历，还有一个传说：东南亚某国元首访问中国，飞机经过蚌埠时，问下面是哪座城市？陪同人员介绍，是“蚌埠”。这位元首又问“蚌埠”是什么意思？陪同人员灵机一动，说“蚌埠”意思是“珍珠城”。“珍珠城？太美了！”珍珠城的美名令这位元首非常向往，要求改变行程到蚌埠参观，但遗憾未能成行。从此，蚌埠的“珠城”别号就流传开了。（转载蚌埠新闻网）
https://t.cn/A662HqyI
蚌埠城市的形成仅百余年，蚌埠地名的出现不过千年。但从出土文物看，要追溯“蚌埠”地名的前世，可不止百千万年。
外地人对“蚌埠”地名经常有读错音、会错意的情况，每遇此时，作为蚌埠人，都会心生暗忿，忍不住要给他科普一下：“蚌”是多音字，本义是河蚌，读作“蚌”[ bàng ]；但作为地名时，“蚌埠”应该读作[ bèngbù ]。
虽然读音大家都知道，但蚌埠地名因何而来，为什么有“古为采珠之地”之说？可能不少蚌埠人也未必能说得清。从出土文物看，要追溯“蚌埠”地名的前世，可能远在一亿多年前的侏罗纪。对！就是那个恐龙时代！
地理特点决定蚌埠多蚌
地名属人文地理范畴。自古以来，地名的命名主要以山水方位、风物特产等为原则。山南水北为阳，反之为阴，于是就有淮阳、淮阴、衡阳、华阴等地名。以风物特产命名的地方就太多了，如枣庄、盐城、铁岭、铜陵等。
蚌埠也不例外，古代因多蚌而得名。
古代淮河在蚌埠段天旱时河道较窄，而水盛时则呈漫流之势，像怀远县的荆山湖、淮上区的一些低洼地区、禹会区的宋家滩等都曾是淮河古河道。淮河过荆、涂二山后，因坡降不大、水流平缓，适宜蚌、螺等水生底栖动物生长；又因小南山的山根岩脉向北延伸至淮河河道中，岩脉上游自然形成一个凹湾，成了河蚌螺蛳的温床，涨水时烟波淼淼，落水后河滩上遍布蚌螺。天长日久，风吹日晒，河滩上风化的蚌壳白花花亮闪闪，离老远就能看见。形成渡口后，人们就把这里叫作“蚌埠”，意思就是遍布河蚌的码头。
考古发现证明，“蚌埠”名副其实——出土了大量的丽蚌、褶纹冠蚌等蚌类化石。1983年，市博物馆从胜利西路原第二建材厂地表以下10至14米深处，发现古老的河蚌化石，以及古代人类使用火的遗迹。经古生物学家鉴定为丽蚌，距今已有10万至30万年。丽蚌化石出土，则把蚌与蚌埠的历史上溯到1亿多年前。丽蚌是珠蚌科的一类，可育珍珠，在距今1.5亿年恐龙盛行的侏罗纪就已出现，一直延续至今。自然生长的丽蚌主要分布在淮河中下游至长江中下游的河流湖泊中。垓下遗址也发现不少史前丽蚌化石，年代非常久远。由于各个阶段的气候差异，蚌的种类和个体差别很大，有的蚌直径达到40厘米。双墩遗址出土的文物中不乏直径二三十厘米的大蚌壳。
“古为采珠之地”的文献依据
《禹贡》相传是大禹一统天下后制订的一份“规范性文件”，不仅划分了九州地界，记录了各州山川形胜、道路田亩，还载明了各地的土特产，明确了哪些特产是进贡物品。“海、岱及淮惟徐州”，说的是黄海、泰山至淮河区域为徐州区域，位于淮河边上的蚌埠属徐州。《禹贡》称“泗滨浮磬、淮夷蠙珠暨鱼。”规定泗水一带要进贡磬石，沿淮的淮夷部落要进贡珍珠和渔获。从《禹贡》可知，在4000多年前，珍珠就是淮夷的特产，产珍珠的河蚌就不稀奇了，在淮河滩地、池塘湖沼中应该随处可见。可能那时已开始人工养殖河蚌，剖蚌取珠，制作装饰品。向禹王进贡的珍珠贡品中，或许就有人工养殖的珍珠。
早在7300年，生活在淮河两岸的双墩、涂山先民就采集食用河蚌，双墩遗址已发现的蚌类达19种。双墩先民根据蚌壳的坚硬特性，制作了蚌刀、蚌锯、蚌铲、蚌勺、纺轮等工具用具，蚌及蚌制品大量出现在双墩遗址的出土文物中。包括在制作陶器时，把蚌壳碾碎成粉掺入陶土中，制作成质地更坚硬的夹蚌陶器。
从市博物馆展品陈列看，蚌器是双墩遗址具有个性特征的文物，除了用蚌壳磨制的刀、锯、铲等工具，还有大量的利用锋利壳边磨制的切割器和刮削器。其中一柄蚌锯号称“史上第一锯”，长11.4厘米，宽约4.8厘米，经过细致的磨制加工，锯齿部分长近5厘米，是迄今为止已知年代最早的带锯齿的工具。
蚌埠地名已历千年
北宋末年，大宋不敌大金，当时兵荒马乱，官兵士民纷纷南逃，沿淮各处渡口因人马车辆过河而兴盛起来。据传，这一时期，淮河南岸小山子（小南山）北麓渡口处有了“蚌埠店”，供南下人众渡河歇息。之后宋金以淮为界、南北对峙，渡口一度荒废。元代，这一区域北属灵璧、西属怀远、东属临淮。明洪武三年（1370年），蚌埠地域淮河以南席家沟以东归属临濠府临淮县广德乡，明洪武七年(1374年)，改属凤阳县。长淮卫设立后，由长淮卫向西，五里设置一渡，有西门渡、郑家渡、高庵渡、蚌埠渡，蚌埠地名正式亮相。但那时兴盛的是河北渡口，有村庄集市；河南渡口处还没几户人家。过了南岗、钓鱼台，走到凤怀古道附近，才有较大的村落。见诸记载的还有明代《凤阳新书·中都内境山川城池陵寝坟墓第宅形胜总图》中标注的“蚌埠集”，位置在淮河南岸长淮关的上游、化陂湖北部，化陂湖即今席家沟的上游老鸭湖一带。明成化年间凤阳县在蚌埠设官仓，并设四营驻军，地方志多有记载。至清咸丰年，河南岸蚌埠集已成繁华小镇，但太平天国和捻军与清军在此拉锯争战，小镇毁于战火，居民四散。清同治二年（1863年），在小蚌埠设三县司。修建津浦铁路时，随着数万民夫进驻，河南蚌埠的热闹程度一下子就超过河北的小蚌埠。津浦铁路通车后，蚌埠地名、区域相对固定下来，直至1947年成为安徽省第一市；人口也从“三县司”时期的500人猛增到22万多人。屈指算来，从宋代“蚌埠店”算起，蚌埠地名已历千年。
现在人们把常常“珠城”作为蚌埠的美称，信口道来，亲切自然。
关于“珠城”的来历，还有一个传说：东南亚某国元首访问中国，飞机经过蚌埠时，问下面是哪座城市？陪同人员介绍，是“蚌埠”。这位元首又问“蚌埠”是什么意思？陪同人员灵机一动，说“蚌埠”意思是“珍珠城”。“珍珠城？太美了！”珍珠城的美名令这位元首非常向往，要求改变行程到蚌埠参观，但遗憾未能成行。从此，蚌埠的“珠城”别号就流传开了。（转载蚌埠新闻网）
【佛说因果15】钓鱼者来生的果报是什么？
佛说善恶因果经今生兔唇，前世爱钓鱼。 ——《佛说善恶因果经》
朋友钓鱼的果报
事例1：
朋友钓鱼的报应
常听大家讲因果报应之类的事情，本来是半信半疑的，不过，有事情发生在自己身边的时候就会相信了。我有一朋友特别喜欢钓鱼，俗话说钓胜于鱼，但是他却是鱼胜于钓，每次都钓好多鱼回来，其乐无穷，也有朋友劝说，但是总是听不进去。直到去年，朋友出了场车祸，说也奇怪，身体的其他部位都没有问题，只是面部伤势惨重，鼻梁骨塌陷、舌根严重损伤、下巴骨也碎裂了、喉部切开插入了气管、上腭裂开，真是惨不忍睹。虽然生命没有危险，但是至今面部伤痕累累，不敢轻易示人。
事后，有很多分析了朋友受伤的部位，鼻梁、上腭、舌头、嘴唇，这些部位正好是鱼钩进入鱼儿的部位，话说朋友对鱼的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果报应啊。
善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，如此的因果报应，也是自作自受。苦海无边回头是岸啊。
事例2：
“钓鱼队”的覆灭----杀生恶果<转>
在我父母住的职工家属院，曾经有个知名的钓鱼队。记得在我小的时候，每天早晨，就会听到楼下“突突”的摩托车发动机的声音，这是“钓鱼队”出发的声音。每逢周末，钓鱼队就更是乐此不疲地去郊区钓鱼。
后来，我离家负笈南北，钓鱼队的消息知道的就很少了。
2006年春节回家，偶尔听我母亲说楼上的老张家搬新房子，死后还留下座新房子云云。一问，才知道，作为钓鱼队的最后一个成员，老张已经于几年前死于癌症。
至此，钓鱼队几乎所有成员都中年早亡！
以鱼儿的死亡为乐趣的钓鱼队，悲惨地覆灭了！杀生的因果报应啊！
愿鱼儿和钓鱼队成员都早日脱离阴间，托生到一个好的地方去。
附录另一则：
2007年初的某一天早晨，到单位上班，看到不少同事在窃窃私语，得知：工作单位的某一分支机构，有位著名的壮汉，每天早晨锻炼身体，风雨无阻。那天早晨，壮汉在锻炼身体中，猝死。
后来，根据我的一位跟死者生前同好的同事讲：死者生前是铁杆钓鱼迷！原来如此！
事例3：祸 起 钓 鱼
江汉平原某市某镇一小电厂，从2000年左右开始，一些职员喜欢休息时间到小河、池塘钓鱼。天气暖和时，甚至4、5点钟就起床，或步行、或骑自行车、摩托车等前往垂钓。发生多起险难事事故，令人深思与警醒！
1、一钟姓与李姓同事同去钓鱼，钟某翻越一渔塘围墙。不想墙砖较松，将钟某塌在砖堆里，急忙呼救！李某慌忙徒手刨砖，待钟某惊魂未定地从砖堆里爬出，李某双手也是血迹斑斑！（另：钟某在竹林中打鸟时，一鸟坠地，钟某急俯身拾鸟，不想近前地面立有一根被砍断的半截短竹桩，腹部被其尖端刺伤！虽然没有性命之大碍，但愿其本人及旁人能警醒杀生恶报。）
2、何某喜打鸟、钓鱼。一天骑摩托车去钓鱼。在一油脂厂拐弯路段撞伤一老大娘！花去医药费、赔礼道歉费用数千元。
3、2004年3月的一天，张某在河边巡回下鱼饵时，将摩托车停在岸上路边。当他在离车数十米处一心查看饵情时，被人将车启动，待张某发现急追，已经赶不及，眼睁睁被人将车抢走。
4、体会鱼之疼，从此不钓鱼
鱼虽是低微物类，但亦有神识，也知贪生怕死，与人无异。上天有好生之德，钓鱼为取乐，肆意伤害鱼儿生命，天理难容。写写我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。
我读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。有时候，自己5点钟骑了自行车出去，下午3点回来，一天的收获虽然不是很多，总是有一两条大鱼。直到一次经历之后，我再也没有钓过鱼。
一年,朋友的父亲过世，我当时帮忙料理后事，很晚才休息，一大早起来要去参加葬礼.也许是太累了，也许是在太平间呆了久了，那天早上竟莫明其妙摔了一跤， 脸朝下，顿时血就从嘴中流了出来， 满嘴都是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。
赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让我张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针 。疼倒是忘记了，我只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了，更别说被人抓住后刮鳞片,开膛破肚，下油锅呢? 之后，我再也不钓鱼了。
钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上。据佛经所记载：【为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。】——（生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻的原因）。
中国人信了几千年的生死轮回因果报应，杀生者必有报应，不是不报，时候不到，如果不想下辈子生而兔唇，放下钓竿吧，否则只能自作自受
佛说善恶因果经今生兔唇，前世爱钓鱼。 ——《佛说善恶因果经》
朋友钓鱼的果报
事例1：
朋友钓鱼的报应
常听大家讲因果报应之类的事情，本来是半信半疑的，不过，有事情发生在自己身边的时候就会相信了。我有一朋友特别喜欢钓鱼，俗话说钓胜于鱼，但是他却是鱼胜于钓，每次都钓好多鱼回来，其乐无穷，也有朋友劝说，但是总是听不进去。直到去年，朋友出了场车祸，说也奇怪，身体的其他部位都没有问题，只是面部伤势惨重，鼻梁骨塌陷、舌根严重损伤、下巴骨也碎裂了、喉部切开插入了气管、上腭裂开，真是惨不忍睹。虽然生命没有危险，但是至今面部伤痕累累，不敢轻易示人。
事后，有很多分析了朋友受伤的部位，鼻梁、上腭、舌头、嘴唇，这些部位正好是鱼钩进入鱼儿的部位，话说朋友对鱼的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果报应啊。
善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，如此的因果报应，也是自作自受。苦海无边回头是岸啊。
事例2：
“钓鱼队”的覆灭----杀生恶果<转>
在我父母住的职工家属院，曾经有个知名的钓鱼队。记得在我小的时候，每天早晨，就会听到楼下“突突”的摩托车发动机的声音，这是“钓鱼队”出发的声音。每逢周末，钓鱼队就更是乐此不疲地去郊区钓鱼。
后来，我离家负笈南北，钓鱼队的消息知道的就很少了。
2006年春节回家，偶尔听我母亲说楼上的老张家搬新房子，死后还留下座新房子云云。一问，才知道，作为钓鱼队的最后一个成员，老张已经于几年前死于癌症。
至此，钓鱼队几乎所有成员都中年早亡！
以鱼儿的死亡为乐趣的钓鱼队，悲惨地覆灭了！杀生的因果报应啊！
愿鱼儿和钓鱼队成员都早日脱离阴间，托生到一个好的地方去。
附录另一则：
2007年初的某一天早晨，到单位上班，看到不少同事在窃窃私语，得知：工作单位的某一分支机构，有位著名的壮汉，每天早晨锻炼身体，风雨无阻。那天早晨，壮汉在锻炼身体中，猝死。
后来，根据我的一位跟死者生前同好的同事讲：死者生前是铁杆钓鱼迷！原来如此！
事例3：祸 起 钓 鱼
江汉平原某市某镇一小电厂，从2000年左右开始，一些职员喜欢休息时间到小河、池塘钓鱼。天气暖和时，甚至4、5点钟就起床，或步行、或骑自行车、摩托车等前往垂钓。发生多起险难事事故，令人深思与警醒！
1、一钟姓与李姓同事同去钓鱼，钟某翻越一渔塘围墙。不想墙砖较松，将钟某塌在砖堆里，急忙呼救！李某慌忙徒手刨砖，待钟某惊魂未定地从砖堆里爬出，李某双手也是血迹斑斑！（另：钟某在竹林中打鸟时，一鸟坠地，钟某急俯身拾鸟，不想近前地面立有一根被砍断的半截短竹桩，腹部被其尖端刺伤！虽然没有性命之大碍，但愿其本人及旁人能警醒杀生恶报。）
2、何某喜打鸟、钓鱼。一天骑摩托车去钓鱼。在一油脂厂拐弯路段撞伤一老大娘！花去医药费、赔礼道歉费用数千元。
3、2004年3月的一天，张某在河边巡回下鱼饵时，将摩托车停在岸上路边。当他在离车数十米处一心查看饵情时，被人将车启动，待张某发现急追，已经赶不及，眼睁睁被人将车抢走。
4、体会鱼之疼，从此不钓鱼
鱼虽是低微物类，但亦有神识，也知贪生怕死，与人无异。上天有好生之德，钓鱼为取乐，肆意伤害鱼儿生命，天理难容。写写我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。
我读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。有时候，自己5点钟骑了自行车出去，下午3点回来，一天的收获虽然不是很多，总是有一两条大鱼。直到一次经历之后，我再也没有钓过鱼。
一年,朋友的父亲过世，我当时帮忙料理后事，很晚才休息，一大早起来要去参加葬礼.也许是太累了，也许是在太平间呆了久了，那天早上竟莫明其妙摔了一跤， 脸朝下，顿时血就从嘴中流了出来， 满嘴都是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。
赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，我没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让我终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让我张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针 。疼倒是忘记了，我只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了，更别说被人抓住后刮鳞片,开膛破肚，下油锅呢? 之后，我再也不钓鱼了。
钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上。据佛经所记载：【为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。】——（生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻的原因）。
中国人信了几千年的生死轮回因果报应，杀生者必有报应，不是不报，时候不到，如果不想下辈子生而兔唇，放下钓竿吧，否则只能自作自受
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