#肖战顾魏##肖战余生请多指教#
顾魏，我就陪你走到这里了，希望你余生幸福平安。

愿你三冬暖
愿你春不寒
愿你雨天有伞
愿你梦能安
愿你温而善
愿你心不烦
愿你时光能缓
愿故人不散
愿你余生良人永相伴
无悲却有欢
愿你情有所依不孤单
烦恼都短暂
愿你匆忙脚步能放慢
不忘回头看
愿你此生尽兴无遗憾
万事皆圆满

你想拥有宝马奔驰，地藏菩萨能满你愿么？

地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就

《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲解

【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】

把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进，所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。

“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦；希望自己能够闻法，能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲，是给一切众生智慧，让一切众生都有智慧。有了智慧，才能离苦得乐，他才来救度。诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰、才能持受。

我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮都还不会用；即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过：学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然后再去掷占察轮。不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。

要礼拜、要称诵名号，如果不相应，就再拜，那就是消业障。不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。

一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱，地藏菩萨可以满足你的愿，资生资具。你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头，求地藏菩萨，地藏菩萨就能给你。

他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱，又给他开个铺子。有没有这种事呢？不但有，也确实不少。但是这只是眼前的快乐，过了就没有了。

求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死、使你开悟。要是通了，你会因为拜地藏菩萨，使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。

但是你不能说，要是说出来，可能要受到护法神责备。因为你不是证得的，而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明，自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。继续求，就能救拔你的苦，给你智慧，使你明了一切。

宗镜录卷第六十六 （二十四）

经云。是身不实。四大为家。此是总约四大破我。说无我行也。若作破外人解。外人计云。若身中无实有神我者。今现见六情依身而住。故知实有神我也。内人破曰。现见六情依四大住。无别我神之所依也。若约内观解者。身名是一。一身不应在四我住。若一大我住。三大应无假名身。若各有者。即有四身。若即若离四句。约四大中检身不得。故知身无有实。若不得身实即身见破。身见破。即我见十六知见皆破也。经云。是身为空。离我我所者。此是第二约空种破。说无我行也。若作破外人解。外人计有我所。若无神我。何得所有。国土人物是实。所。若见实。当知我亦是实。内人破曰。若尔。所是空。我亦应空。如身中空种。空种及一切外空。是所。所空故。我亦空也。若约内观解者。即是正约空种破身见也。四大造色围虚空故。假名为身。离空即无身。若外内空不名身。今约空种检身不可得。即身见破。身见破。即离我我所也。