一个不懂宽容的人，心胸必定是狭窄的。很多人因为占了别人一句话、一件事情的小便宜而庆幸。

有个小笑话。有一个农夫从来没有听人说过“令尊”二字，他不知道什么叫“令尊”，心中不解，就去请教村里的秀才：“请问相公，这‘令尊’二字是什么意思？”

秀才看他一眼，心想“这庄稼佬连令尊是对别人父亲的尊称居然都不懂”，便戏弄他说：“令尊啊，这两个字就是称呼别人家的儿子。”说完，这个秀才掩嘴而笑，心中暗暗得意。

农夫不知道，信以为真了，就马上和秀才客气起来了：“相公，请问你家里有几个令尊？” 秀才当时气得脸色发白，又不敢发作，只好说：“我家里没有令尊。”

农夫傻傻地看着他那副样子，当真以为秀才因为没有儿子，听了问话引起心里难过，就恳切地安慰他说：“哎呀，这位相公，如果你家里没有令尊，你千万不要伤心，我家里有四个儿子， 你看中哪一个，我就送给你做令尊吧。”

人的毛病就是喜欢占别人的便宜，什么时候、什么事都要斤斤计较，什么事都要以我为主， 这样你终有一天会搬起石头砸自己的脚。只有多帮助别人，才能广结善缘。

晨起发愿

南無佛 南無法 南無僧（三稱）[蜡烛][鲜花]

南無本师释迦牟尼佛（三稱）[蜡烛][鲜花]

南無阿彌陀佛（三稱）[蜡烛][鲜花]

南無药师琉璃光如来（三稱）[蜡烛][鲜花]

祈愿三宝加被，給予弟子智慧和力量，令弟子所发一切善愿悉皆成就，所作一切事业无有魔障，与众生广结善缘、共成佛道！ 誓断一切恶！誓修一切善！誓度一切众生！

南無阿彌陀佛（十声） https://t.cn/RxBHUwf

#印心法华楞严[超话]#
怎样理解“如来十号”呢？……待续（23～24）

    如来十号第五，善逝。「善」在这里解释为善于。善于干什么？善于死。「逝」就是逝世。「死得好」，世间人讲死得好，认为你是骂人、挖苦人。

在这里来讲啊，却是正法。怎么叫死得好？死得好的当下就是生得好，你没有死才叫死得好。凡夫死的时候很痛苦，来世还要下三恶道或者六道轮回，不叫「善逝」。

    修方便法、修些外道法的人、升天的人，他死的时候没有痛苦，笑眯眯地走，可以坐在那里走，可以站在那里走，也可以躺在那里笑眯眯地走，但他是修的人天福报，修的色身调整，在气功里叫坐化，也不叫死得好。

    阿罗汉、辟支佛解脱肉团身这种分段生死，证得一个人我空，他不敢再现人相、天相、鬼相来教化众生，也不叫死得好。为什么？他有恐惧心啊！生怕再现人相、天相再受轮回，他不自在。
    
通教菩萨证空性，他不能以无量的色身三昧像圆顿菩萨那样广结善缘，也不叫「善逝」。即使是明心见性的菩萨，他在究竟圆满成佛之前仍然有生死来去之形，愿身再来的菩萨也投胎，他死了以后也不叫「善逝」。

    唯有究竟极果如来方称「善逝」，不住生、不住死、不住中流，生当下就是死，死当下就是生。他证得一切的万法与自己同呼吸、共命运，息息相关；

大至佛刹、小至微尘，有相无相，无非诸佛法身真常，这叫「善逝」。修行的最终目标就是证得「善逝」。这个善逝用四种涅槃来讲，叫「无住大涅槃」。

极果如来不住于一形一相，而住于一切形，住于一切相，这叫「善逝」。以此我们来观照，佛法不可思议，心法不可思议，众生法不可思议。

    下面讲「世间解」。这个「世间」包括世间、出世间以及器世间。世间、出世间是讲正报，讲有情，器世间是讲依报、讲无情。

究竟成佛以后，对三千性相、三世间一切的万法全部见到、证到，然后以此教化众生，叫「世间解」。

前面的「明行足」、「正遍知」都是「自利」，后面的「世间解」是「利他」，这是诸佛菩萨自利利他的两种功德。

圆顿大教的菩萨，在某种意义上就是「世间解」。一切的万法随手拈来，你给我讲个一清二楚，叫「世间解」，与辩才无碍智相对应。

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛

1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#