“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，这两句话非常重要，举凡政治哲学，军事哲学，经济哲学，甚至做人的哲学都包括在内，文字又非常简单。

天下事不能做了再说，最好是说了慢慢做；先把道理搞清楚，再慢慢来做。年轻人固然不怕错，只要知错能改，但有时候想改也改不过来了。尤其是历史上的错误，没有机会改过来，所以“勇于敢”的结果是杀。#南怀瑾##道学##南怀瑾先生[超话]#

——南怀瑾《老子他说》

广义相对论，简单地说就是两句话。

第一，一个有质量的物质，会弯曲它周围的时空。这叫“物质告诉时空如何弯曲”。

第二，在不受外力的情况下，一个物体总是沿着时空中的测地线运动。这叫“时空告诉物质如何运动”。

完了。

这里边根本没有引力的事儿，根本不需要引力。

这个画面是这样的。你把时空想象成一个二维的蹦床。本来蹦床是平的，你往上面放几个球，蹦床上有球的地方周围就变成弯曲的了 —— 这几个球，弯曲了各自周围的时空。

地球为什么绕着太阳转？牛顿认为那是因为太阳对地球有个引力。但是广义相对论说，地球根本不知道太阳在哪里，只是因为太阳把时空弯曲得比较厉害，地球是根据自己所在时空的测地线运动而已。就好像蹦床上的小球可以绕着大球滚动，而你知道大球并没有吸引小球，那只是因为蹦床上大球的周围有个凹陷！ https://t.cn/Evk4evd

记得之前看诸葛亮之道的时候，作者引用前人的两句话让我印象很深刻：“盲人骑瞎马，夜半临深池”，还有一句话是：“天下之患，在于土崩，不在瓦解。”

这本书开篇用一个世说新语里的小故事描述了东汉末年是一个怎样的时代，故事很简单，一群人聚会行酒令，每人说两句诗，看谁描绘的境界最恐怖，到了最后一个人的时候他起来念了两句诗，大伙儿都公认太可怕了，那两句诗是：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”

这两句诗最让人毛骨悚然的地方在于，它没有任何恐怖的字眼，但是描绘了一个非常有画面感的情景，让你感受到危险在慢慢逼近，但还没有发生，这种隐隐感应到了危险存在可是却无法预料它何时会真正到来的未知感是最恐怖的。

后文还引用了东汉末年的人写的一首诗来描绘那时候的人的心境：“驱车上东门，遥望郭北墓。下有陈死人，杳杳即长暮。”，这写的不是死人的感受，是活人的感受，死人的世界昏昏沉沉，好像漫长没有尽头的黑夜一个，对于生活在那个时代，感知到了危险即将到来却又不知何时会来的人来说，这首诗写的就是他们的心情，东汉从强盛走向衰亡是一个很漫长的过程，从显露危机的苗头到全面爆发经历了几十年之久，生活在这几十年中的人的心情都是杳杳即长暮。

后文又引用了前人的一句句子：“天下之患，在于土崩，不在瓦解。”一个时代最大的危机是土崩，不是瓦解。

并分别解释了土崩瓦解的含义，瓦解是指瓦片掉在地上碎了，但你可以重新拼起来，也就是政权更替，但是对老百姓来说这只是上层斗争，忍个几十年就缓过来了。

土崩是指一个土块碎成一堆粉末拼不起来了，世道人心败坏了，精神信仰消失了，也就是指一个文明崩溃了，几百年都缓不过来，从东汉末年一直到三国，再到两晋、五胡十六国、南北朝，一直到隋朝，到最后的唐朝，这期间漫长的过程就是就是很显然的土崩的过程，花了整整四百多年才重新缓过来。

如果说最恐怖的境界是感应到危险在接近却不知何时会真正到来，那对生活在这个时代的人来说，最恐怖的危险就是土崩。

为什么会忽然想到这两句话呢？因为我觉得最近的氛围，以及这两年的局势给我感觉就很像“盲人骑瞎马，夜半临深池。”，感应到危险在接近但不知何时会真正到来。

这种无法预料的未知感是最恐怖的。

土崩瓦解倒是不至于，这是全球性的危机，窝巢再不济也是能进决赛圈的。

但是长时间处在这种盲人骑瞎马，一步一步走向深池的状态，会让生活在这个时代的人心态很不好受就是了，你不知道要过几年，十几年，几十年，或者上百年，才会真正掉进深池里，在这个漫长而煎熬的过程中，不知要捱过多久“杳杳即长暮”的日子。