赵氏孤儿repo
1⃣️剧情
创新也好,经典也罢,能把一个耳熟能详的故事讲好,已经算得上优秀,赵孤绝对可以算国内原创音乐剧的上乘之作,故事本身的支撑是足够有力,在这个基础上,演员表现只要做到不垮,就差不到哪里去
不得不说在原作基础上增加程子灵魂这个角色称得上高明,以往大部分的作品都倾向于把程婴描写成一个圣人,为了一句飘渺的承诺和道义,能接下赵氏孤儿这个烫手山芋,简简单单把自己的亲生儿子送出去,但通过与灵魂的对手戏,我才能第一次直观感受到程婴对于儿子的愧疚,以及与妻子的对手戏表现出的纠结,终于只把程婴描绘成一个更为高尚的普通人,而不是一个圣人
屠岸贾被自己所培养的义子用自己所教授的剑法所杀,倒是颇有些孽力回归的爽感,或许是悲剧底色里,为数不多不那么压抑的地方
让我不理解的是,整体180分钟体量的剧情里,得知自己的身份后,从程勃到赵氏孤儿的身份认同转变没占几分钟,对于一个16岁的年轻人来说,实属有些理想化,或许需要在多一点挣扎吧。不知道是不是我分心了,“百草开花,蕨类长牙”的出现也确实没有铺垫,这句词如果能在赵盾的嘴里出现一次,我可能才能真正理解魏绛那一瞬间的震撼
很明显这是一部男人戏,为数不多的三个女性角色塑造得很表面,公主和程妻是两个文学作品里很典型的母亲形象,也只突出她们母性的部分,公主的丫鬟则是那种机灵但冲动的小女孩,毕竟都不是主角
来一个阴谋论吧,其实两个孩子的命运相交的那一刻起,活下来的是谁都已经不重要了,只要谁愿意为了素未谋面的“生父”赵盾向抚养自己长大的义父屠岸贾报仇,谁就是赵氏孤儿,都是背负着彼此活着
或许是粉丝占比比其他剧要多的原因,谢幕蹦迪的气氛要比其他剧谢幕来得好
2⃣️演员
现在的戏剧市场也开始了拿演员冲票房这个套路,赵孤也算是玩明白了,演员跨界、声人搅和、大热CP,电影首映礼的套路也学来了,一顿操作,大家自然乖乖掏腰包,后期能靠质量留住观众也算是不负这份用心的营销
赵孤选的音乐剧演员都算比较有经验的,业务水平没得挑,郑老师被称为教科书是有理由的,从仪态 唱功 台词,都是优秀的,恭喜圈大爷又多一个经典角色;方方比前年看遗愿清单和信要进步太多,而且平常他讲话的方式就带点戏剧感,感觉挺适合演一些苦大仇深的角色;徐树的声音太迪士尼公主了,对比方方的嗓音,他的感觉就是那种在爱里长大的孩子
之前a-Lin上幻乐说:这种舞台比起歌手,其实更适合演员,在这里我真的没有看出演员的优势,经过这么多场的磨练,明道最大的问题已经不是口音,现在的台词他基本练得差不多,实在容易带台湾腔的字词也规避了,或许是我对于这类野心勃勃的反派角色的认识过于脸谱化,总觉得他的音色过于温吞,少了点霸气和野心;薛佳凝不说唱功问题,没有了影视拍摄的大特写加持,纯靠唱和台词,她的共情能力对比其他女演员着实是弱了点
3⃣️舞美
湖剧的舞台我永远要吐槽,之前昭君就说过会被挡舞美,这次布景直接被省略,叙利亚风的布景也没啥可讲的,灯光设计无可挑剔,除了一般的聚焦作用,灯光也是在情节里的,很多舞台上无法做出来的细节都是靠灯光实现,在湖剧的舞台无布景的情况下灯光的作用显得尤为明显
4⃣️环境
湖剧的条件我真的不知道怎么说,座位太密,坐着让路不可能,膝盖都是顶前排椅背的,单个座位的宽度也要比梅溪湖的小很多,后排基本都要看一截人头,反反复复装修这么多次,也没啥变化,直观来看就是大厅装修了,墙壁重新贴了,LED屏换了,但是不碰建筑结构改变不了任何问题,音响设备应该是换了,反正湖南大剧院配不上这个票版
08.28看的剧,09.07凌晨repo终于写出来了,再拖两天估计又是一年一份年终总结式repo了
不管环境的基础上,前排看表情追星互动,后排看走位剧情舞美,任何一个价位的票都是值的,只不过能不在湖剧就换个地方,求聚在长沙搞个剧场吧,只有一个梅溪湖真的好多剧档期排不上啊#音乐剧赵氏孤儿#
1⃣️剧情
创新也好,经典也罢,能把一个耳熟能详的故事讲好,已经算得上优秀,赵孤绝对可以算国内原创音乐剧的上乘之作,故事本身的支撑是足够有力,在这个基础上,演员表现只要做到不垮,就差不到哪里去
不得不说在原作基础上增加程子灵魂这个角色称得上高明,以往大部分的作品都倾向于把程婴描写成一个圣人,为了一句飘渺的承诺和道义,能接下赵氏孤儿这个烫手山芋,简简单单把自己的亲生儿子送出去,但通过与灵魂的对手戏,我才能第一次直观感受到程婴对于儿子的愧疚,以及与妻子的对手戏表现出的纠结,终于只把程婴描绘成一个更为高尚的普通人,而不是一个圣人
屠岸贾被自己所培养的义子用自己所教授的剑法所杀,倒是颇有些孽力回归的爽感,或许是悲剧底色里,为数不多不那么压抑的地方
让我不理解的是,整体180分钟体量的剧情里,得知自己的身份后,从程勃到赵氏孤儿的身份认同转变没占几分钟,对于一个16岁的年轻人来说,实属有些理想化,或许需要在多一点挣扎吧。不知道是不是我分心了,“百草开花,蕨类长牙”的出现也确实没有铺垫,这句词如果能在赵盾的嘴里出现一次,我可能才能真正理解魏绛那一瞬间的震撼
很明显这是一部男人戏,为数不多的三个女性角色塑造得很表面,公主和程妻是两个文学作品里很典型的母亲形象,也只突出她们母性的部分,公主的丫鬟则是那种机灵但冲动的小女孩,毕竟都不是主角
来一个阴谋论吧,其实两个孩子的命运相交的那一刻起,活下来的是谁都已经不重要了,只要谁愿意为了素未谋面的“生父”赵盾向抚养自己长大的义父屠岸贾报仇,谁就是赵氏孤儿,都是背负着彼此活着
或许是粉丝占比比其他剧要多的原因,谢幕蹦迪的气氛要比其他剧谢幕来得好
2⃣️演员
现在的戏剧市场也开始了拿演员冲票房这个套路,赵孤也算是玩明白了,演员跨界、声人搅和、大热CP,电影首映礼的套路也学来了,一顿操作,大家自然乖乖掏腰包,后期能靠质量留住观众也算是不负这份用心的营销
赵孤选的音乐剧演员都算比较有经验的,业务水平没得挑,郑老师被称为教科书是有理由的,从仪态 唱功 台词,都是优秀的,恭喜圈大爷又多一个经典角色;方方比前年看遗愿清单和信要进步太多,而且平常他讲话的方式就带点戏剧感,感觉挺适合演一些苦大仇深的角色;徐树的声音太迪士尼公主了,对比方方的嗓音,他的感觉就是那种在爱里长大的孩子
之前a-Lin上幻乐说:这种舞台比起歌手,其实更适合演员,在这里我真的没有看出演员的优势,经过这么多场的磨练,明道最大的问题已经不是口音,现在的台词他基本练得差不多,实在容易带台湾腔的字词也规避了,或许是我对于这类野心勃勃的反派角色的认识过于脸谱化,总觉得他的音色过于温吞,少了点霸气和野心;薛佳凝不说唱功问题,没有了影视拍摄的大特写加持,纯靠唱和台词,她的共情能力对比其他女演员着实是弱了点
3⃣️舞美
湖剧的舞台我永远要吐槽,之前昭君就说过会被挡舞美,这次布景直接被省略,叙利亚风的布景也没啥可讲的,灯光设计无可挑剔,除了一般的聚焦作用,灯光也是在情节里的,很多舞台上无法做出来的细节都是靠灯光实现,在湖剧的舞台无布景的情况下灯光的作用显得尤为明显
4⃣️环境
湖剧的条件我真的不知道怎么说,座位太密,坐着让路不可能,膝盖都是顶前排椅背的,单个座位的宽度也要比梅溪湖的小很多,后排基本都要看一截人头,反反复复装修这么多次,也没啥变化,直观来看就是大厅装修了,墙壁重新贴了,LED屏换了,但是不碰建筑结构改变不了任何问题,音响设备应该是换了,反正湖南大剧院配不上这个票版
08.28看的剧,09.07凌晨repo终于写出来了,再拖两天估计又是一年一份年终总结式repo了
不管环境的基础上,前排看表情追星互动,后排看走位剧情舞美,任何一个价位的票都是值的,只不过能不在湖剧就换个地方,求聚在长沙搞个剧场吧,只有一个梅溪湖真的好多剧档期排不上啊#音乐剧赵氏孤儿#
刚刚在雪山钓鱼的时候 旁边站着一只小摩尔 我看到他名字好可爱 我就喊了他一声流口水 然后我们就围着转了几圈 接着加了好友[悲伤]1⃣️他说他还穿尿不湿 我说我也有 然后我们就搞了个情侣装(bushi)2⃣️我们在聊天的时候 两个人都是一边钓鱼一边等回复3⃣️我在他家的椅子上坐着4⃣️一起睡觉觉 他说今晚就睡这里了5⃣️一起相对而坐 刚开始他还把椅子装反了 我的后背对着他的脸 后来他掉过来了6⃣️他在旁边看着我摘他的菜 我说谢谢他用心栽培的菜 我会好好卖的哈哈哈哈哈 他居然还告诉我另外一边有葡萄7⃣️系统维护了 我们突然就不能聊天了 要等明天才维护好 我下线了重上 以为他也下了 谁知道他居然在我家等我 还在我的留言板上跟我说话[悲伤]我突然悟了 这就是恋爱的感觉吗 nmd这要是现实那该多好 可惜啊可惜啊[悲伤]
大乘妙法莲华经第5讲9
序品第一之(2)
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师,
我们都要学会--特别地强调:
听经闻法能够当下证果,以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】,
现在这个【舍利弗】,
【憍陈如】当下证四果罗汉;
【舍利弗】当下证初果罗汉,
是不是讲"华开莲现"呐?!
是不是讲"见道"当下成就啊?!
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛,它远远不能
跟一心三藏万分之一比,
无量分之一比都不能比啊!
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道,
菩萨初发心,即成正觉,
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛,我们能理解了吗?
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现,这个法比
"诸法因缘生,诸法因缘灭”
能不能比啊?(不能)没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品,
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊,
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后,多少人证到阿罗汉辟支佛,
地上菩萨、等觉菩萨,
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里,"摩诃"不可以翻译为"大",
这是后人的一种疏忽。解释的时候,
因为没有更好的词语来解释,
可以解释为"大",意思也是一样。
佛的众多弟子,好几个【目犍连】,
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一",
他与【舍利弗】是拜的把兄弟,
二人相约“谁先得道要招呼一声”,
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后,
二话没有讲,也带领一百个弟子,
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗,你为什么
皈依佛剃度,也不跟我讲一声”?
讲都不用讲,这说明什么问题啊?
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王,
但是呢,他服从真理,
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断,
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊,你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”?
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题,许多人都是
先入为主--我有了师父,我有了法门,
要想叫我改变,没有门儿,
不要来算计我,他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法,
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子,
舍利弗为上,他为下,
两个人呢都是首座和尚,
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩,
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃,袈裟呢,
都是佛把袈裟托到手里,
让他们自己去穿,
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛,佛讲了一声
“善来比丘,须发落地”,
目犍连眼一睁“啊,
当下没有看到剃头刀,头光光的。
6⃣
胡子也没有了,因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘,袈裟着身",唉,
这个衣服没有谁给他穿,
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机,
采取不同的办法。
你不是神通第一吗,
我来给你个下马威,
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子,
既可以善法,也可以恶法;
可以安慰,可以赞叹,可以哄,
可以骗,可以打,可以骂。
作为作弟子的,我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲,
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法,
师父叫他“滚”,说“师父我来请法,
怎么叫我滚啊”?
再不滚,他把手往外推;
还不滚,唉,一只脚还没跨出门,门“嗵”一下关掉了,
把一只脚搞瘸了,当下开悟,
叫瘸腿和尚。(哈哈啥)
那密宗修行更厉害,
可以从楼上把他推下去,
死了就算了,他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁,当然
不能像古人那种办法,
现在你把人打了骂了,
如果把他搞死了,
你还要偿命是不是啊?
古时候没有这个道理的,
对弟子,不法弟子调皮的,
格杀勿论,没有谁管的,
所以那个时候众生容易成就。
序品第一之(2)
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师,
我们都要学会--特别地强调:
听经闻法能够当下证果,以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】,
现在这个【舍利弗】,
【憍陈如】当下证四果罗汉;
【舍利弗】当下证初果罗汉,
是不是讲"华开莲现"呐?!
是不是讲"见道"当下成就啊?!
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛,它远远不能
跟一心三藏万分之一比,
无量分之一比都不能比啊!
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道,
菩萨初发心,即成正觉,
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛,我们能理解了吗?
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现,这个法比
"诸法因缘生,诸法因缘灭”
能不能比啊?(不能)没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品,
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊,
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后,多少人证到阿罗汉辟支佛,
地上菩萨、等觉菩萨,
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里,"摩诃"不可以翻译为"大",
这是后人的一种疏忽。解释的时候,
因为没有更好的词语来解释,
可以解释为"大",意思也是一样。
佛的众多弟子,好几个【目犍连】,
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一",
他与【舍利弗】是拜的把兄弟,
二人相约“谁先得道要招呼一声”,
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后,
二话没有讲,也带领一百个弟子,
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗,你为什么
皈依佛剃度,也不跟我讲一声”?
讲都不用讲,这说明什么问题啊?
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王,
但是呢,他服从真理,
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断,
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊,你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”?
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题,许多人都是
先入为主--我有了师父,我有了法门,
要想叫我改变,没有门儿,
不要来算计我,他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法,
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子,
舍利弗为上,他为下,
两个人呢都是首座和尚,
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩,
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃,袈裟呢,
都是佛把袈裟托到手里,
让他们自己去穿,
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛,佛讲了一声
“善来比丘,须发落地”,
目犍连眼一睁“啊,
当下没有看到剃头刀,头光光的。
6⃣
胡子也没有了,因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘,袈裟着身",唉,
这个衣服没有谁给他穿,
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机,
采取不同的办法。
你不是神通第一吗,
我来给你个下马威,
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子,
既可以善法,也可以恶法;
可以安慰,可以赞叹,可以哄,
可以骗,可以打,可以骂。
作为作弟子的,我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲,
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法,
师父叫他“滚”,说“师父我来请法,
怎么叫我滚啊”?
再不滚,他把手往外推;
还不滚,唉,一只脚还没跨出门,门“嗵”一下关掉了,
把一只脚搞瘸了,当下开悟,
叫瘸腿和尚。(哈哈啥)
那密宗修行更厉害,
可以从楼上把他推下去,
死了就算了,他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁,当然
不能像古人那种办法,
现在你把人打了骂了,
如果把他搞死了,
你还要偿命是不是啊?
古时候没有这个道理的,
对弟子,不法弟子调皮的,
格杀勿论,没有谁管的,
所以那个时候众生容易成就。
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