大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七（八）

问曰：舍利弗知释提桓因，以世谛故，言取般若波罗蜜，何以故难？
答曰：释提桓因，在家中为烦恼所缚，五欲所覆，而能说般若波罗蜜，是事希有！以是故，舍利弗质问，欲令释提桓因更问佛深义，故难。释提桓因顺舍利弗意，答言如是。释提桓因意，于一切法中无二相，不以舍利为小，不以般若波罗蜜为大。般若波罗蜜，无二无分别相，为利益新发意菩萨故，以世谛如是说般若波罗蜜，能令众生心无二无分别，以是利益故，我取般若。是时，佛赞释提桓因：善哉！善哉！以能分别诸法，亦能善说般若相故，所谓无二相，是故赞叹。佛此中自说譬喻：若人欲分别法性、实际等作二分，是人为欲分别般若波罗蜜作二分。帝释自说般若，又闻佛重说，其心清净，深信欢喜，言一切世间所应礼敬。帝释此中自说因缘：一切菩萨学是般若，得阿耨多罗三藐三菩提。又此中以己身为喻，己身喻佛，般若经卷喻坐处。有人言：“己身喻般若，坐处喻舍利，是故二分中我取般若。”

念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
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#做一个刚刚好的女子[超话]#《初雨的随笔》——Sa柔儿

不晓得是谁用誓言感动了天，它哭了一宿让眼泪落遍，春雨一洗皆萌芽，万物生长皆有灵，还来不及告别从前，南国的树已经褪去黄叶换上了新衣。

而北国，前几日刚刚下完属于他们的一场雪。

偌大的一个世界，藏着不同人心各自揣测的盘算，人与人很难做到简单而又纯粹的相处，有些人看似笑着笑着，但是他们内心深处想的却是你所不知道的事。

我懒理那些纷扰，世间不过浮生的归来送去，谁都不过是过眼云烟的一场遇见。执着的事会过去，在意的人会死去，有人曾经爱着你青春娇嫩的容颜，待到多年以后失望你的衰老与现实。他不过活在梦里构建了一个曾经美好的你，是个人都会令人失望，不会永远带着期盼而让人感觉你始终如一。

比起酣睡，我更喜欢每一次觉醒的释然，虽然总在摒弃过去不舍的东西，但在舍弃获得的新生面前这些失去都不值得一提。

《金刚经》里曾说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

我想说:“淡然处之，欢喜就好。”

待到雪化时，北国之春迎来了绽放，而南国的初夏也将为新一年登场，四季轮回永不休，生命如此，生活也是如此。

记忆，叫一个人知道感恩，而越是重视期望的地方，越是冷落记忆。

窗外依旧飘雨，怕是春日里的黄花也在想你了。 https://t.cn/R2Wxnht