感觉整个朋友圈都在又吃又玩只有我一个人在家太伤心了被世界遗忘的感觉，今天把王国全看完了期待有全智贤的第三季！这两天嘴巴上火疼得厉害一天只吃了一个包子和一晚我饿得不行了但是嘴疼[悲伤]很丧很丧，沙币老师又要听网课还要写两千字一个考察课你当我闲的没事干啊！曹艹不啰嗦算了没忍住[吐]无语了
唉希望明天会好点真的是生活太难了！看看老胡心情会好点[悲伤]
倒计时day174#励志成为下一个张益达的杨少侠#
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放纵的一天，不打卡
早餐：红豆薏米粉6g➕青汁3g
午餐：奶奶生日，实在没管住，鱼两块，花甲6个，小鸡腿一个，蚕蛹5个，芹菜2口，普洱茶
晚餐：两个苹果，一小口红豆沙
今日运动：无
今日做事：由于昨天没有发布今日校园健康状况写了检讨书，心情波动太大还好有家人帮我调节心情，下雨天很丧
今日语录：做事情要认真、上心、仔细，整理好自己的生活，一个人可以是整个宇宙
早餐：红豆薏米粉6g➕青汁3g
午餐：奶奶生日，实在没管住，鱼两块，花甲6个，小鸡腿一个，蚕蛹5个，芹菜2口，普洱茶
晚餐：两个苹果，一小口红豆沙
今日运动：无
今日做事：由于昨天没有发布今日校园健康状况写了检讨书，心情波动太大还好有家人帮我调节心情，下雨天很丧
今日语录：做事情要认真、上心、仔细，整理好自己的生活，一个人可以是整个宇宙
梦参老和尚：《阿弥陀经》（4）
“如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园”，这是我们讲序分当中的六成证信序，以这六种成就，成就《阿弥陀经》这一法是可信的。因为做任何事都有人、处、事、时间、谈些个什么、定些个什么，人、事、处、时间、地点、条件就是这样子。说法必有一个能说的人，所说的处所，哪些个人听，以这六种成就他的信心，说这一法不是虚妄的。
如是两个字讲的是信成就，我闻是闻成就，一时是时间成就，说法的主是佛，说法的法王，地点是舍卫国祇树给孤独园。佛一般大多数是在祇树给孤独园说法，这是个道场，佛在世时讲法的道场。在祇树给孤独园说法的过程当中，修建这个园子的给孤独是个长者，是舍卫国里一个大富有的人。祇树是祇陀太子，波斯匿王的儿子祇陀太子。他们两个共同供养佛的，就是这个祇树给孤独园。这是因为给孤独长者到他一个亲戚家里去，去拜访他的一个亲戚，他看他亲戚家忙得不得了。他就问：你们忙什么呢？做什么事？是婚丧大娶稼事吗？亲戚说：都不是，我们要请佛来讲经。但是给孤独长者他一听到他亲戚所说的佛的名号，也就是释迦牟尼的名号的时候，他浑身的汗毛都竖起来了，非常的感动。因此他回国之后，他就想建设一个地方，请佛来这里讲经说法。他在国内选来选去，最终认定就是祇陀太子的这个园林非常好。他就跟祇陀太子要求，要求把这个园子让给他。
祇陀太子说：我不需要钱，我的园林怎么能卖给你呢？然后就问他说：你要买这个园林做什么呢？他说：我要供佛，请佛到这个国土来讲经说法。祇陀太子就跟他开了个玩笑，说：好吧！你拿金砖来铺，把我这个园子铺满了，我就卖给你。他本来是开玩笑话的，也就是拒绝他的意思。可给孤独长者就回家了，把他的金库打开，拿金砖去铺他那园林的地，真的给它铺满了。
祇陀太子看给孤独长者是认真的，不是说玩笑话的，祇陀太子就跟他讲了，说：我园子是卖给你了，但我的树可没有卖给你，我看到你的诚心，树就算我供养佛的，园子是你供养的，我们俩合作，我也想供养佛呀。为什么佛有这么大的感召力，让你把所有的财富都舍得，我也被你感动了，我这个树作为我的，咱俩共同来供佛。所以就叫祇树给孤独园，祇陀太子的树，给孤独长者的园子。这是处所，要说法得有个地点，这叫处成就。
因为在这个经结集的时候，就是佛涅槃之后，阿难在结集这个经的时候有很多不同的意见，这个是在窟内结集的，另外还有是窟外结集的，不同意见就在窟外结集的。但是迦叶尊者在窟内结集经典的时候，大多数都是久已成就的大阿罗汉，属于常在佛的身边的一些大阿罗汉，窟外的一些阿罗汉迦叶就拒绝他们参加结集。当时佛涅槃之后，在结集经典的时候，就有了窟内和窟外这两种。这个是指着窟内说的，是窟内结集的经典。
最初就请阿难升座。当初阿难要参加的时候，迦叶说你还没证得阿罗汉，不许你参加，就把他摈除了，摈除在窟外。阿难尊者在那窟外门口就着急，这个时候他就用功了；一用功，他证得阿罗汉了。他就喊：我也证得了。迦叶尊者说：你证得了，你就进来吧！你有神通了嘛！这时候阿难尊者才入窟内。这是结集经前的故事。大家就考虑，因为阿难尊者是多闻强记，佛所说的法如瓶蓄水，就是拿个瓶倒一杯水一点不滴；佛所说的经典、所说的法，阿难尊者一字不漏，不违背佛所说的法。他结集的时候就这样。
阿难刚一升座的时候，升座来结集经的时候，会上就产生很多奇异的现象。什么奇异呢？因为佛加持阿难，这个时候阿难尊者就变成三十二相，相貌全变了，相好全变了。参加会场的大众一看，阿难不是阿难了，变了另一个像佛一样的，很多弟子说佛没入涅槃，这是第一个怀疑；说佛并没有死，又来说法来了，这是第一个怀疑。还有一些怀疑是他方的佛，别的世界的佛来这里说法来了，这是第二种怀疑。第三种，是认为阿难成佛了。还有些，阿难一说“如是我闻，一时佛……”，大家知道这是阿难说的，怀疑都解除了。
在佛临涅槃的时候，这些弟子就请问佛说：佛在世的时候，我们以佛为师，佛，你涅槃之后我们还认谁为老师呢？以谁为师？这是第一个问号。佛在世我们依佛而住，共同住；佛要灭后了，我们依着谁住？佛在世的时候，那些不听教化的恶行比丘，佛能制止他们；佛涅槃之后谁能制得了这些恶行比丘，应该怎么办？佛要涅槃之后，结集经藏的时候，最初经首怎么样称呼，就请示佛。也就是在佛将要涅槃的时候，请示佛这四个问题。
佛就给他们答覆了，我涅槃了之后，解脱木叉（就是戒经）就是你们的师，以戒为师。我在世的时候以我为师，我不在世的时候，我所制的戒就是你们的老师。现在我们经常写“以戒为师”，就是这个意思。在家的优婆塞、优婆夷，有五戒，有八戒。出家，有沙弥、沙弥尼的十戒，有比丘戒。然后，还有在家出家共同受的菩萨戒。以戒为师！ https://t.cn/RxBBmh3
“如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园”，这是我们讲序分当中的六成证信序，以这六种成就，成就《阿弥陀经》这一法是可信的。因为做任何事都有人、处、事、时间、谈些个什么、定些个什么，人、事、处、时间、地点、条件就是这样子。说法必有一个能说的人，所说的处所，哪些个人听，以这六种成就他的信心，说这一法不是虚妄的。
如是两个字讲的是信成就，我闻是闻成就，一时是时间成就，说法的主是佛，说法的法王，地点是舍卫国祇树给孤独园。佛一般大多数是在祇树给孤独园说法，这是个道场，佛在世时讲法的道场。在祇树给孤独园说法的过程当中，修建这个园子的给孤独是个长者，是舍卫国里一个大富有的人。祇树是祇陀太子，波斯匿王的儿子祇陀太子。他们两个共同供养佛的，就是这个祇树给孤独园。这是因为给孤独长者到他一个亲戚家里去，去拜访他的一个亲戚，他看他亲戚家忙得不得了。他就问：你们忙什么呢？做什么事？是婚丧大娶稼事吗？亲戚说：都不是，我们要请佛来讲经。但是给孤独长者他一听到他亲戚所说的佛的名号，也就是释迦牟尼的名号的时候，他浑身的汗毛都竖起来了，非常的感动。因此他回国之后，他就想建设一个地方，请佛来这里讲经说法。他在国内选来选去，最终认定就是祇陀太子的这个园林非常好。他就跟祇陀太子要求，要求把这个园子让给他。
祇陀太子说：我不需要钱，我的园林怎么能卖给你呢？然后就问他说：你要买这个园林做什么呢？他说：我要供佛，请佛到这个国土来讲经说法。祇陀太子就跟他开了个玩笑，说：好吧！你拿金砖来铺，把我这个园子铺满了，我就卖给你。他本来是开玩笑话的，也就是拒绝他的意思。可给孤独长者就回家了，把他的金库打开，拿金砖去铺他那园林的地，真的给它铺满了。
祇陀太子看给孤独长者是认真的，不是说玩笑话的，祇陀太子就跟他讲了，说：我园子是卖给你了，但我的树可没有卖给你，我看到你的诚心，树就算我供养佛的，园子是你供养的，我们俩合作，我也想供养佛呀。为什么佛有这么大的感召力，让你把所有的财富都舍得，我也被你感动了，我这个树作为我的，咱俩共同来供佛。所以就叫祇树给孤独园，祇陀太子的树，给孤独长者的园子。这是处所，要说法得有个地点，这叫处成就。
因为在这个经结集的时候，就是佛涅槃之后，阿难在结集这个经的时候有很多不同的意见，这个是在窟内结集的，另外还有是窟外结集的，不同意见就在窟外结集的。但是迦叶尊者在窟内结集经典的时候，大多数都是久已成就的大阿罗汉，属于常在佛的身边的一些大阿罗汉，窟外的一些阿罗汉迦叶就拒绝他们参加结集。当时佛涅槃之后，在结集经典的时候，就有了窟内和窟外这两种。这个是指着窟内说的，是窟内结集的经典。
最初就请阿难升座。当初阿难要参加的时候，迦叶说你还没证得阿罗汉，不许你参加，就把他摈除了，摈除在窟外。阿难尊者在那窟外门口就着急，这个时候他就用功了；一用功，他证得阿罗汉了。他就喊：我也证得了。迦叶尊者说：你证得了，你就进来吧！你有神通了嘛！这时候阿难尊者才入窟内。这是结集经前的故事。大家就考虑，因为阿难尊者是多闻强记，佛所说的法如瓶蓄水，就是拿个瓶倒一杯水一点不滴；佛所说的经典、所说的法，阿难尊者一字不漏，不违背佛所说的法。他结集的时候就这样。
阿难刚一升座的时候，升座来结集经的时候，会上就产生很多奇异的现象。什么奇异呢？因为佛加持阿难，这个时候阿难尊者就变成三十二相，相貌全变了，相好全变了。参加会场的大众一看，阿难不是阿难了，变了另一个像佛一样的，很多弟子说佛没入涅槃，这是第一个怀疑；说佛并没有死，又来说法来了，这是第一个怀疑。还有一些怀疑是他方的佛，别的世界的佛来这里说法来了，这是第二种怀疑。第三种，是认为阿难成佛了。还有些，阿难一说“如是我闻，一时佛……”，大家知道这是阿难说的，怀疑都解除了。
在佛临涅槃的时候，这些弟子就请问佛说：佛在世的时候，我们以佛为师，佛，你涅槃之后我们还认谁为老师呢？以谁为师？这是第一个问号。佛在世我们依佛而住，共同住；佛要灭后了，我们依着谁住？佛在世的时候，那些不听教化的恶行比丘，佛能制止他们；佛涅槃之后谁能制得了这些恶行比丘，应该怎么办？佛要涅槃之后，结集经藏的时候，最初经首怎么样称呼，就请示佛。也就是在佛将要涅槃的时候，请示佛这四个问题。
佛就给他们答覆了，我涅槃了之后，解脱木叉（就是戒经）就是你们的师，以戒为师。我在世的时候以我为师，我不在世的时候，我所制的戒就是你们的老师。现在我们经常写“以戒为师”，就是这个意思。在家的优婆塞、优婆夷，有五戒，有八戒。出家，有沙弥、沙弥尼的十戒，有比丘戒。然后，还有在家出家共同受的菩萨戒。以戒为师！ https://t.cn/RxBBmh3
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