看了一些修行人坐禅课，对一步禅空又有了些新感悟。
佛家的坐禅与冥想的基本原理是相同的，从初期的静坐，到最终获得一种精神上的平静，其中一环是用意识观察自身产生的种种想法，而不跟随这些想法，也不将注意力集中在这些想法上。
打个比方，你在坐禅中产生了一个念头：想去吃鸡腿。但你既不动身去吃，也不针对鸡腿的色香味进行更多联想，你只是观察到了这个念头在你脑海中产生，然后任它继续存在或者消失，而你本人的意识和情绪并不为此所动。
体会这个过程中所产生的精神上的平静并以此为乐，便是坐禅，想要持久的感受这种喜悦便是出家人的追求，也就是放下一切物质上的欲望和精神上的执着，让精神化作“禅”本身，在这里浅意的理解为“成佛”。
而一步禅空在见到锦烟霞时显然是经历了“念起”这个过程的，但至于要不要跟随这个念头走，他在心中作了选择。两个人冥冥之中的缘分令其意识到自己今生或许有些恩怨需要去了结，于是为了这个念头，他迈出了那一步，在这一刻，他跟随了自己的心中产生的念头，他去吃了那个鸡腿，他的“禅”便“空”了。
他确实没有为了他的佛毁情弃爱，他是为了自己心中的爱，毁了本在其禅中的佛。
一念缘起，一步禅空。
在龙涎口时，他的选择无论从哪个角度，用什么道理都能解释得通。不过他临死前伸向锦烟霞的手到底意味着什么呢，那滴眼泪又是为什么而落呢，若是已经了却了一切尘缘，终结了轮回，得了圆满，那后来，又为何硬要现身呢？
从一个乐观的角度考虑，青期宣大师的再来世还是很值得期待的，身死而灵不灭，两次现身皆为锦烟霞一人，这愿力今生怕是不好消。
锦烟霞就更不用提了，临死前的执着与生前相比简直有增无减，这觉悟要渡成他人难度可不小。
若能再相见，无论是一同修行还是再续前缘，都是好的。
毕竟这一世，肯定没有法海搅和了（）
捎带着说一嘴欲星移。
他自身的私欲是与海境相连的，而最终当他决定献身的时候，正是他将自身私欲与海境解绑的时候，而解绑之后，这个人对于自身所接触到的所有人、事、物与感情，都没有任何执着。
他上一世作为法海，因为放不下众生（海境）而选择献身，而这一世作为欲星移，则是他放下了众生（海境）才选择献身。
最终当他与缺舟一起说出“无边沉沦，法海渡航”的时候，他已经回归到了旁观者的角度，与一步禅空正相反，一步禅空是入世并参与了他人的生活而重新入了轮回，而他是出世并将自己抽离出他人的生活而脱离了轮回。
法海与欲星移，一世修行，一世顿悟。
他本已放下了所有执着，功德圆满，永登极乐了。
将这样一个人拉回红尘之中，命令其去继续参与自己的每一段感情纠葛，重新体会生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
看来在金雷村与海境种下的罪还是太大了罢。
不然怎么落得这样一个残忍的下场。

这本书中介绍的藏品其实只是三毛的一部分收藏，三毛珍爱它们，但随着岁月的流逝，对它们的占有欲越来越淡了。

因为经历了人生的悲欢离合之后，三毛已经明白，缘来缘去，缘聚缘散，一切转瞬成空。

而在同一片天空下，人与物，人与人，曾有过交集，曾点亮一片回忆，足矣。

——朱云乔《三毛传》国馆一周共读

⚪️/关于表达:去我 寻我 见我

一个小思考:
表里不如一的人，越是想要彰显什么，就越失态。若真追求白璧微瑕，只有两条路，首先不能俯视任何人，活的像一辆空荡荡的马车，只会制造厉害的声响而空无一物。
其次不能清泉濯足，乐于给自己贴一些漂亮便签，而又德不配位的人，总是显得气若游丝。污淖并不可怕，可怕的是欲盖弥彰——
那种感觉就像九年前在学生宿舍闻到的，香水和臭袜子混合在一起的味道。

为什么是白璧微瑕而不是白璧无暇，因为人本就做不到。我们已活在数不清的谎言中，为何还要对自己不真诚。欲望和良心，莉莉丝和天使，从不在一念之间，而是无数念头的运算结果。

就算是臭水沟也没关系，月亮一样会在水沟中央投下影子，但不要因此觉得自己就是月亮。先让自己泛起粼粼波光，再与皓月虔诚相望。