当时我允诺房东只有交钱咱俩接触，除此之外都不用你管[doge]
去年刚租房子没俩月房东要卖房子，我还帮他见了几波人～我的房东也超级有情有义还考虑到我拒绝不合适的买家！
殊不知到今年，我和我的房东都很佛系，都得我追着他给钱，看这个局势，他也不打算卖房子了[doge]
值得感恩！！！[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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006【经文】一时。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】一时（1）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙一标列五成就>丁三、时成就
〖注解〗
（1）一时:在某时的意思，是有这么一个时候的意思。指佛在某地说法的时间。诸经之首皆有“如是我闻，一时佛在……”一语。一时，可译为“一天”、“当时”“有一个时候”。当时，亦即师资道合、机教相叩之时。
因为“时候”各处不同的,所以不能够说定某年某月。譬如我们现在用的阳历正月初一,在阴历还是十二月,有的时候,或是还在十一月。又象夏朝的十一月,到周朝就算是正月了又像忉利天的一昼一夜,在我们这个世界上已经是一百年了;夜摩天的一昼一夜,在人间已经是二百年了;所以佛经上讲到佛法的时候,都浑说一个时候,不能够说定是在什么年份、月份,就为这个缘故。
「一时」就是讲经的时间，讲经的时间无论哪一部经都写「一时」，不记某年某月某日，为什么呢？因为佛在世的时候，全印度光大国有十六个以上，小国还不算，各国的民俗不同，年月日没有办法记载，释迦佛有时在人间说法，有时在天上说法，年月日更无法记载，所以不写某年某月某日，只写「一时」。
这个「一时」，古时候大德的解释，就是「师资道合，说听究竟。」「师资道合」，师是老师，资是弟子，讲经的老师，听经的弟子之道相合，老师要讲经，弟子要听经，这个道相合，叫「师资道合」。「说听究竟」，老师说这部经说圆满了，「究竟」，是圆满的意思，听经的弟子听圆满了，听究竟了，这叫「说听究竟」。合起来叫「师资道合，说听究竟。」
一个时间，叫「一时」，时间成就非常重要，没有时间成就，不能讲经，佛在世时如此，现在更为重要。
其实，时间只是依托生生灭灭的分别心而安立的，并没有离开心独立存在的时间。有一念一念的生灭，就安立一个一个的刹那；以前面的心灭了为过去，以当下的心显现为现在，以之后接着起的心为未来，这样来安立三世。这样，以一个刹那为基本单位，把若干个刹那的相续安立为一秒、一分、一小时、一天、一月、一年、一世纪等等。而且，心的感受各不相同，如果心受很难忍的苦，会有度日如年之感；而心安住在禅定里，也会感觉亿万年如一瞬间。所以哪里有心外独立存在的时间呢？心的状况不同，感受就不同，安立的时间也就不同。时间是长、还是短，唯一是按心的状况而假立的，并没有统一的标准，所以只说“一时”。总之当时说者和听者的因缘和合时，说法的事圆满了，就叫“时成就”。
“一时”者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念。如《疏钞》曰：“或说者得陀罗尼。一刹那顷，一字之中，说一切法门。或听者得净耳根，于一刹那，闻一字时，于余一切悉无障碍。或说者时少，听者时多，或说者时多，听者时少。或说者神力延促随宜，听者根器利钝不一。古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故。今止取佛及弟子师资机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也。”又《佛地论》云：“说听究竟，总言一时。”是故经中不言某年某月，但以师及弟子，机应和合，说听事毕，即名一时。又经中不举年月者，各地历法不同。又世界时分不一，四天王天一日，便是人间五十年。且现代科学证明，太阳围绕银河系中心运行一周（即太阳上之一年），相当于地球时间之二万万年；且物体运动速度接近光速时，则时间随物体运动速度而变异，本非定量。故经中只言“一时”最切实际。
‘一时’，时成就。没有具体的年月，只说某一时。莲池大师在《弥陀疏钞》中注解说，或者是说法的人证得了‘陀罗尼’（超过三昧的水平），能在一刹那之间，甚至在说一个字当中，遍说了一切法门，这人就是把一刹那延展成无量劫；或者是听法的人得‘净耳根’，在听到一个字时，就能对其余一切完全通达，这就等于把多劫收缩成一刹那。可见时间长短，因人而异。所以‘今止取佛及弟子师资（指弟子）机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也’。大师是说：佛同弟子相会一处，圣师愿吐出心髓，演说净宗妙法，普施真实之利；贤徒们也多劫善根成熟，堪受大法。自觉觉他，机缘感通，说听完毕，就叫做一时。现代科学证知，太阳围绕它的中心运行一周（即太阳上的一年），相当于地球时间的二万万年。且爱因斯坦相对论学说指出：当某物体运动速度接近光速的时候，时间就随著这个物体的速度而变化，时间并不是定量。更重要的是，爱因斯坦说：时间、空间和物质都是来自人类的错觉。（举一个极浅的例子，一辆接近光速的火车向前飞驶，一节车箱中前后都坐了人，前进中乘务员在下午六点点燃了车箱中间悬挂的一盏灯。坐在车箱前部的人，要等灯光的光线照射到眼前，才知道灯亮了。可是光前进，人也前进，光要紧追，但光速比车速快，终于赶上了，这时人才开始知道灯亮了。这离实际时间已晚了一段，说它是六点十五分吧。可坐在车箱后部的人，人迎著灯光前进，灯光直向人射来，几乎不要经过什么时间马上看见灯亮了。一节车上便出现两种时间。这是经中‘一时’的科学解释。）
【直译】当时。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】一时（1）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙一标列五成就>丁三、时成就
〖注解〗
（1）一时:在某时的意思，是有这么一个时候的意思。指佛在某地说法的时间。诸经之首皆有“如是我闻，一时佛在……”一语。一时，可译为“一天”、“当时”“有一个时候”。当时，亦即师资道合、机教相叩之时。
因为“时候”各处不同的,所以不能够说定某年某月。譬如我们现在用的阳历正月初一,在阴历还是十二月,有的时候,或是还在十一月。又象夏朝的十一月,到周朝就算是正月了又像忉利天的一昼一夜,在我们这个世界上已经是一百年了;夜摩天的一昼一夜,在人间已经是二百年了;所以佛经上讲到佛法的时候,都浑说一个时候,不能够说定是在什么年份、月份,就为这个缘故。
「一时」就是讲经的时间，讲经的时间无论哪一部经都写「一时」，不记某年某月某日，为什么呢？因为佛在世的时候，全印度光大国有十六个以上，小国还不算，各国的民俗不同，年月日没有办法记载，释迦佛有时在人间说法，有时在天上说法，年月日更无法记载，所以不写某年某月某日，只写「一时」。
这个「一时」，古时候大德的解释，就是「师资道合，说听究竟。」「师资道合」，师是老师，资是弟子，讲经的老师，听经的弟子之道相合，老师要讲经，弟子要听经，这个道相合，叫「师资道合」。「说听究竟」，老师说这部经说圆满了，「究竟」，是圆满的意思，听经的弟子听圆满了，听究竟了，这叫「说听究竟」。合起来叫「师资道合，说听究竟。」
一个时间，叫「一时」，时间成就非常重要，没有时间成就，不能讲经，佛在世时如此，现在更为重要。
其实，时间只是依托生生灭灭的分别心而安立的，并没有离开心独立存在的时间。有一念一念的生灭，就安立一个一个的刹那；以前面的心灭了为过去，以当下的心显现为现在，以之后接着起的心为未来，这样来安立三世。这样，以一个刹那为基本单位，把若干个刹那的相续安立为一秒、一分、一小时、一天、一月、一年、一世纪等等。而且，心的感受各不相同，如果心受很难忍的苦，会有度日如年之感；而心安住在禅定里，也会感觉亿万年如一瞬间。所以哪里有心外独立存在的时间呢？心的状况不同，感受就不同，安立的时间也就不同。时间是长、还是短，唯一是按心的状况而假立的，并没有统一的标准，所以只说“一时”。总之当时说者和听者的因缘和合时，说法的事圆满了，就叫“时成就”。
“一时”者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念。如《疏钞》曰：“或说者得陀罗尼。一刹那顷，一字之中，说一切法门。或听者得净耳根，于一刹那，闻一字时，于余一切悉无障碍。或说者时少，听者时多，或说者时多，听者时少。或说者神力延促随宜，听者根器利钝不一。古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故。今止取佛及弟子师资机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也。”又《佛地论》云：“说听究竟，总言一时。”是故经中不言某年某月，但以师及弟子，机应和合，说听事毕，即名一时。又经中不举年月者，各地历法不同。又世界时分不一，四天王天一日，便是人间五十年。且现代科学证明，太阳围绕银河系中心运行一周（即太阳上之一年），相当于地球时间之二万万年；且物体运动速度接近光速时，则时间随物体运动速度而变异，本非定量。故经中只言“一时”最切实际。
‘一时’，时成就。没有具体的年月，只说某一时。莲池大师在《弥陀疏钞》中注解说，或者是说法的人证得了‘陀罗尼’（超过三昧的水平），能在一刹那之间，甚至在说一个字当中，遍说了一切法门，这人就是把一刹那延展成无量劫；或者是听法的人得‘净耳根’，在听到一个字时，就能对其余一切完全通达，这就等于把多劫收缩成一刹那。可见时间长短，因人而异。所以‘今止取佛及弟子师资（指弟子）机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也’。大师是说：佛同弟子相会一处，圣师愿吐出心髓，演说净宗妙法，普施真实之利；贤徒们也多劫善根成熟，堪受大法。自觉觉他，机缘感通，说听完毕，就叫做一时。现代科学证知，太阳围绕它的中心运行一周（即太阳上的一年），相当于地球时间的二万万年。且爱因斯坦相对论学说指出：当某物体运动速度接近光速的时候，时间就随著这个物体的速度而变化，时间并不是定量。更重要的是，爱因斯坦说：时间、空间和物质都是来自人类的错觉。（举一个极浅的例子，一辆接近光速的火车向前飞驶，一节车箱中前后都坐了人，前进中乘务员在下午六点点燃了车箱中间悬挂的一盏灯。坐在车箱前部的人，要等灯光的光线照射到眼前，才知道灯亮了。可是光前进，人也前进，光要紧追，但光速比车速快，终于赶上了，这时人才开始知道灯亮了。这离实际时间已晚了一段，说它是六点十五分吧。可坐在车箱后部的人，人迎著灯光前进，灯光直向人射来，几乎不要经过什么时间马上看见灯亮了。一节车上便出现两种时间。这是经中‘一时’的科学解释。）
【直译】当时。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
热火退役了韦德的秋衣。
我大多数时候是抱着佛系追星的心态看篮球的，对韦德的为人更感兴趣一点，用“重情重义，能屈能伸”来概括这个男人十分准确。幽默地想，当年为球队抽积液的人，扣篮大赛毁约给人9分也算另一种形式的“倾其所有”了吧[允悲]
配上热火名宿的称号，韦德是绰绰有余的，关注迈阿密的那些夏天里，流传着一句话:“韦德的腿，热火的命。”最后韦德牺牲掉了自己的腿，自己的薪水，自己的名声，也不再是热火的命。
人生应得一挚友如韦德——我略带遗憾地，为韦德送上这样的赞誉。
#韦德##韦德球衣退役仪式#
我大多数时候是抱着佛系追星的心态看篮球的，对韦德的为人更感兴趣一点，用“重情重义，能屈能伸”来概括这个男人十分准确。幽默地想，当年为球队抽积液的人，扣篮大赛毁约给人9分也算另一种形式的“倾其所有”了吧[允悲]
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