嵊州，万年小黄山，千年唐诗路，两圣一祖归隐地
两圣一祖
第一位圣人，书圣王羲之。老人家是正儿八经的山东大汉，山东琅琊(也就是现在的临沂)人，西晋末年 因躲避战乱随家族一起南迁，定居建康，即现在的南京。由于家世显赫，所以当年住在了城里的富人区，也就是现在南京最热闹的地方——夫子庙的乌衣巷中，为此唐朝诗人刘禹锡写了一首诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的王谢指的就是当时的两大家族王羲之的琅琊王氏家族，和他的好友谢安的陈郡谢氏家族。
如果您以后去南京夫子庙旅游的时候可千万不要和其他游客一样只是逛商店买土特产。一定要做三件事，第一去乌衣巷的隔壁老王家转转，第二去中国古代最大的考试场地江南贡院看看。这第三就是去满是胭脂味的秦淮河旁逛逛，可别想歪了啊！
言归正传，成年后的王羲之历任秘书郎、江州刺史、会稽内史，右军将军，所以也有人叫他王右军，在会稽当最高长官的时候，王羲之在一次聚会中乘着酒兴写下了被誉为千古第一行书的《兰亭序》。2年后，老王辞官不做，或许是看中了这里的秀丽山水，最终携妻带子来剡县隐居，度过了人生的最后一段时光。后来李白老爷子来嵊州其中一个原因也是来寻找他的足迹，有诗为证：此中久延伫，入剡寻王许。
这第二位圣人的名字 好多嵊州人没有听说过，因他而来的地名我们却都很熟悉，嵊州的戴望村、逵溪村都跟这位老爷子有关，他就是被誉为 雕圣 的戴逵，您要说我没有听说过这名字，很正常。但是您要问他做了什么，那他对于中国文化贡献也是挺大，至少咱们中国这些信佛的老太太们至少都要感谢下他。要不是他，我们现在在寺庙里看到的菩萨就应该是(图1左)这个样子。
咱们都知道佛教是从古印度传过来，经过历史不断的融合发展，才变成了中国文化的一部分，但是在最初的传播过程中，无论是佛像还是佛经都是和当时中国传统文化不相容的，于是历史就有唐三藏去西天取经的这样故事了。同样佛像也是如此，早期的佛像就像左图那个样子，想像下如果您拜了半天菩萨，抬起头一看，发现菩萨居然是个外国人，换谁估计心里都不乐意。
戴逵当年心里可能也是这么想的，于是戴逵在佛像塑造中就把我们中国人的特点给融入了佛像中，推动了佛像汉化。于是才逐渐有了我们今天在寺庙里看到的慈眉善目的菩萨，宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸。
顺带提下，新昌大佛寺大雄宝殿里的佛像，中间这座大佛，您能想像他和下面的那尊小佛像都是弥勒佛吗？
而且他还发明了一种佛像塑造技艺，夹纻佛像，现在非物质文化遗产—脱胎漆器就因这项技术发展而来。
如果把戴逵放到现在，以他的才华，他的名片上印的肯定就是中国雕塑协会主席兼美术协会秘书长兼古琴协会理事。因为他不光雕塑好，画画和弹琴的造诣也是非常高，据说王羲之的第五子，东晋著名行为艺术家王子猷先生为了听他的弹琴，不顾夜里大雪纷飞专程从绍兴跑到嵊州来，留下了一个“雪夜访戴”的故事，同时也给我们成语史上留下了一个“乘兴而来”的成语，有兴趣的可以百度搜索下。
最后这一祖呢，他跟刚才讲的书圣王羲之有着血缘关系，因为他的外婆是王羲之的女儿，所以他应该喊王羲之为太姥爷。他就是中国山水诗的鼻祖——谢灵运，与上面两位不同，他可是土生土长的嵊州人，出生在当时的始宁县，现在三界那一带，生性洒脱的他特别喜欢旅游探险，越是艰险的地方越喜欢去，倘若搁现在肯定是驴友组织的驴头，为了探险登山方便他还发明了一双叫谢公屐的鞋，上山去掉前齿，下山则去掉后齿，十分方便，估计这是世界上最早的旅游登山鞋了。李白在《梦游天姥吟留别》中说的“脚著谢公屐，身登青云梯”指的就是这个。
为了游玩方便，当年他还率领家丁从嵊州披荆斩棘修了一条古道到天台，就是谢公古道，如今还保存了很长一段，前两年特别火的新昌斑竹村就是在古道上面的。除此之外，自命不凡的他也给我们贡献了个成语，在《南史·谢灵运传》记载了他说的一段话“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
啥意思？就是说这全天下所有人的才华加起来如果有一石(古代计量单位)的话，除了那个让我老谢也自愧不如的七步成诗的曹子建(曹植)独占八斗之外，你们其他所有人的才华加起来也就和我一样各占一斗，这份狂傲，不由得让人想起断水流大师兄的那句名言，这也是成语才高八斗的来历。
狂放不羁终于给他带来了杀身之祸，最终谢灵运被宋文帝以叛逆罪杀死，但是他对于中国文化的影响是深远的，开创了中国的山水诗派。
两圣一祖
第一位圣人，书圣王羲之。老人家是正儿八经的山东大汉，山东琅琊(也就是现在的临沂)人，西晋末年 因躲避战乱随家族一起南迁，定居建康，即现在的南京。由于家世显赫，所以当年住在了城里的富人区，也就是现在南京最热闹的地方——夫子庙的乌衣巷中，为此唐朝诗人刘禹锡写了一首诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的王谢指的就是当时的两大家族王羲之的琅琊王氏家族，和他的好友谢安的陈郡谢氏家族。
如果您以后去南京夫子庙旅游的时候可千万不要和其他游客一样只是逛商店买土特产。一定要做三件事，第一去乌衣巷的隔壁老王家转转，第二去中国古代最大的考试场地江南贡院看看。这第三就是去满是胭脂味的秦淮河旁逛逛，可别想歪了啊！
言归正传，成年后的王羲之历任秘书郎、江州刺史、会稽内史，右军将军，所以也有人叫他王右军，在会稽当最高长官的时候，王羲之在一次聚会中乘着酒兴写下了被誉为千古第一行书的《兰亭序》。2年后，老王辞官不做，或许是看中了这里的秀丽山水，最终携妻带子来剡县隐居，度过了人生的最后一段时光。后来李白老爷子来嵊州其中一个原因也是来寻找他的足迹，有诗为证：此中久延伫，入剡寻王许。
这第二位圣人的名字 好多嵊州人没有听说过，因他而来的地名我们却都很熟悉，嵊州的戴望村、逵溪村都跟这位老爷子有关，他就是被誉为 雕圣 的戴逵，您要说我没有听说过这名字，很正常。但是您要问他做了什么，那他对于中国文化贡献也是挺大，至少咱们中国这些信佛的老太太们至少都要感谢下他。要不是他，我们现在在寺庙里看到的菩萨就应该是(图1左)这个样子。
咱们都知道佛教是从古印度传过来，经过历史不断的融合发展，才变成了中国文化的一部分，但是在最初的传播过程中，无论是佛像还是佛经都是和当时中国传统文化不相容的，于是历史就有唐三藏去西天取经的这样故事了。同样佛像也是如此，早期的佛像就像左图那个样子，想像下如果您拜了半天菩萨，抬起头一看，发现菩萨居然是个外国人，换谁估计心里都不乐意。
戴逵当年心里可能也是这么想的，于是戴逵在佛像塑造中就把我们中国人的特点给融入了佛像中，推动了佛像汉化。于是才逐渐有了我们今天在寺庙里看到的慈眉善目的菩萨，宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸。
顺带提下，新昌大佛寺大雄宝殿里的佛像，中间这座大佛，您能想像他和下面的那尊小佛像都是弥勒佛吗？
而且他还发明了一种佛像塑造技艺，夹纻佛像，现在非物质文化遗产—脱胎漆器就因这项技术发展而来。
如果把戴逵放到现在，以他的才华，他的名片上印的肯定就是中国雕塑协会主席兼美术协会秘书长兼古琴协会理事。因为他不光雕塑好，画画和弹琴的造诣也是非常高，据说王羲之的第五子，东晋著名行为艺术家王子猷先生为了听他的弹琴，不顾夜里大雪纷飞专程从绍兴跑到嵊州来，留下了一个“雪夜访戴”的故事，同时也给我们成语史上留下了一个“乘兴而来”的成语，有兴趣的可以百度搜索下。
最后这一祖呢，他跟刚才讲的书圣王羲之有着血缘关系，因为他的外婆是王羲之的女儿，所以他应该喊王羲之为太姥爷。他就是中国山水诗的鼻祖——谢灵运，与上面两位不同，他可是土生土长的嵊州人，出生在当时的始宁县，现在三界那一带，生性洒脱的他特别喜欢旅游探险，越是艰险的地方越喜欢去，倘若搁现在肯定是驴友组织的驴头，为了探险登山方便他还发明了一双叫谢公屐的鞋，上山去掉前齿，下山则去掉后齿，十分方便，估计这是世界上最早的旅游登山鞋了。李白在《梦游天姥吟留别》中说的“脚著谢公屐，身登青云梯”指的就是这个。
为了游玩方便，当年他还率领家丁从嵊州披荆斩棘修了一条古道到天台，就是谢公古道，如今还保存了很长一段，前两年特别火的新昌斑竹村就是在古道上面的。除此之外，自命不凡的他也给我们贡献了个成语，在《南史·谢灵运传》记载了他说的一段话“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
啥意思？就是说这全天下所有人的才华加起来如果有一石(古代计量单位)的话，除了那个让我老谢也自愧不如的七步成诗的曹子建(曹植)独占八斗之外，你们其他所有人的才华加起来也就和我一样各占一斗，这份狂傲，不由得让人想起断水流大师兄的那句名言，这也是成语才高八斗的来历。
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#每日一善[超话]#[微风]#每日一善# [微风]
（指路不吞必hui）
梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
【作者】李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（指路不吞必hui）
梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
【作者】李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
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