儒家文化

一提到孔子，我们脑子里面就会浮现一个道学先生，一本正经不苟言笑。可是有多少人知道，孔子其实也是会开玩笑的，而且开起玩笑来，着实让人忍俊不禁。

孔子有个很喜欢的弟子叫子路，子路是他所有弟子里面个性非常鲜明的一个。他和好学生颜回并不一样，是个勇猛急躁的糙汉子。孔子大部分时候在《论语》里都是温良恭俭让的形象，可是有一篇却开起了子路的玩笑：

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

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孔子说：“哎呀我的主张要是真的无法推行了，我就想乘着木筏漂流到海外，能够跟随我的，大概就是子路了吧？”

这话一出口，把子路听得那叫一个心花怒放。老师竟然这么抬举我，终于没有再夸颜回了，而是夸了我，还夸得如此毫无保留！这么多学生里，竟然说只有我才能陪他出海，老师简直太器重我了！我不会辜负您的期望的！（奋斗脸）

子路是个真性情，想必喜形于色，让孔子一眼就看出他高兴得不行。就在子路还沉浸在被老师大力夸奖的喜悦中的时候，孔子话锋一转说：“子路啊，也就在勇力上比我强点，其他没啥可取之处。”

我们无法得知孔子是以怎样的口吻来说这句话的，但想也知道，其中必然带着一丝调侃的意味。孔子大概是这么想的，出海有很多危险，而子路的勇猛还有点用处，其他也没啥能派上用场的了。而子路还一厢情愿以为孔子在夸自己比其他弟子都优秀。孔子要是幽默起来，也是没谁了！

你了解这样的孔子吗？今天的故事有没有让你发现孔子并不广为人知的一面？下期将继续为大家带来不一样的孔子篇（五），给你全方位解读一个立体的孔子~敬请期待~

读《论语》，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

《道不行，乘桴浮于海》

程凌虚先生的微博又被封了，我前几天还看到他写的字：“所谓的勇敢，就是即使双膝颤抖也坚持往前走，而不是选择后退或者跪下。”

最近的大v有好几个被封，有一个是56万粉丝的。没有什么“脊梁”，孔融的儿子说：“倾巢之下安有完卵？”，说完话这个六岁的儿童成为了“先烈”。

我在《今日头条》被封号后立马卸载了它的软件，有人说：你不可以换个小号继续上吗？不，“道不行，乘桴浮于海”，我为什么给它封第二次呢？子曰：“回不贰过”，颜回是不会犯第二次错误的。

革命烈士叶挺同志有一首诗：“爬出来吧！给你自由。”是的，人有表达意见的意愿，但是，乞求的自由值得吗？孟子说：“君子不食嗟来之食。”

明白了吗？假如被封号，即刻卸载它的软件，然后“乘桴浮于海”。