鵩（fú）鸟赋
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
什么是九宫、八卦、四象？以及家居形煞化解方法
奇门遁甲法术 10月21日

1、首先什么是风？
风：风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射和热引起的，所以磁场、能量场、电磁波、辐射等都可以理解为风。
2、什么是水？
水：泛指一切水域又由表示无色无味的透明液体引申泛指某些液态物质。
3、什么是山？
山：又叫砂，多指高大的建筑、山脉、高楼、土丘、城墙等建筑。风水中大多指周围环绕的山体。
4、如何分辨山（砂）水？
简单概括为 高一寸者为砂，低一寸者为水。
5、什么是九宫？
九宫即九个方格，风水中把阴阳宅按照九宫格平均分成九份，每份（除中间外）都有与之相对应的卦象、方位和五行，称之为宫位。
6、什么是八卦？
八卦由阳爻和阴爻组成，八个卦象为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾、坎、阳爻有艮震；阴爻为巽、离、坤、兑。歌诀记忆法：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
7、什么是先天八卦？
邵雍之前，八卦是无分先天后天的先天八卦数是先天存在的，是被后人发现并推演出的。"无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙的生成过程。
先天八卦传说由伏羲观物取象的所作，因此又称“伏羲八卦”，是宇宙万物先天平衡的一种能量状态。
8、什么是后天八卦？
后天八卦即文王八卦。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，讲的是万物后天不平衡的能量状态和发展规律，它在不断的运动和发展过程中都是为了寻找先天的平衡。
9、四阳卦意象解析
乾卦：方位西北，五行属金；代表成就、地位、功名，在人物方面代表家主。
坎卦：方位正北，五行属水；代表智慧、才华、主见等。
艮卦：方位东北，五行属土；代表诚信、安固、厚重等，在人物方面代表少男。
震卦：方位正东，五行属木；代表上进心、行动力、执行力，在人物方面代表长子。
10、四阴卦意象解析
巽卦：方位东南，五行属木；代表声望、利市三倍、学业，在人物方面代表长女。
离卦：方位正南，五行属火；代表礼节、文化、艺术，在人物方面代表中女。
坤卦：方位西南，五行属土；代表品德、和顺、包容，在人物方面代表女主人。
兑卦：方位正西，五行属金；代表口才、喜悦、情感，在人物方面代表少女。
11、什么是四象？
四象最早出自《易·系辞》，指天空中东南西北四大星区。说太极生两仪，两仪生四象，也就是人们常说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。在判断住宅环境的好坏时，四象的排列是重要参考条件。
12、四象解析：青龙
青龙：居左，主喜庆之事。风水中青龙位宜高，则吉，代表遇事有贵人帮扶、做事专注，利事业财运。若是低矮或者有坑洼，不利家人的事业发展和长子的身体健康。可在青龙位摆放一些高大的绿植（或者种树）来化解。
13、四象解析之：朱雀
朱雀：在（门）前，又称之为明堂，主财运前途。风水中讲前方开阔为吉，主人心胸宽广，谋事顺利，可成就一番事业。朱雀位若是有高大建筑紧逼，会给家人的工作造成压力，让事业发展难以有所突破。
14、四象解析之——白虎
白虎：居右、主财运、凶丧之事。因此，白虎不宜过高，若与青龙搭配得当，利事业财运。若是家宅白虎位有凶煞之气，或者压制青龙，则会造成女强男弱的风水格局，不利夫妻感情还会造成意外灾伤。
15、四象解析之——玄武
玄武：为后靠，主靠山、社会名望和贵人运势。风水中后方宜高，成环抱状称之为吉，代表有靠山，无后顾之忧。公号，奇门遁甲法术。若是家宅玄武空虚【无高大建筑，或者有水马路】，会导致家人赚钱幸苦，男主人肾虚或有泌尿系统方面的毛病。
16、四象布局之——住宅外部
住宅外部：一般以宅（门）向来论，最好为左稍高（或者长）于右边。如果右边比左边高（长），则为“白虎抬头”，容易遭遇口舌是非、破财漏财。建议在左边青龙位摆放一些高大的绿植（或者种树）来化解，也可在白虎位安放一对麒麟来化解。
17、四象布局之——住宅内部
住宅内部：客厅主沙发周边环境宜左高右低，背后有靠，前有明堂。则为最佳布局，若右边长（或者高）则是白虎煞，轻则家庭不合，事业不顺；重则破财损丁；卧床的布局也是如此。
18、四象布局之——办公位
办公位：以坐在工作岗位为主，左边宜高，右边宜低，前边宜开阔，后边宜有靠。预示事业发展顺利，可得领导赏识，事业欣欣向荣。若白虎位出问题容易发生灾祸、口舌、官司。
19、四象布局之——商铺店铺
商铺店铺：以大门朝向论，宜开青龙门，即站在门外背向门的左手边开门。若能配合门前明堂和马路的流向，做以布局，则能财源广进，日进斗金。
20、内环境与外环境对家居风水环境的影响。
对于现在住宅环境而言，很多人只重视内部风水，对外部却有所忽视，这是对风水认识的误区。具体表现为：
外部环境好，内部环境差：入住以后先吉后凶
外部环境差，内部环境好：入住以后先凶后吉
21、形煞总论
风水讲究：凡是有形的东西，都会形成能量场，这种场态的能量可以影响人的运势。距离越近影响越大，距离越远影响越小。
在具体的实战中，我们还要根据形煞的外形和所落的宫位来判断，它会造成哪方面的影响以及会应验在什么时间。
那么，在生活中常见的形煞都有哪些？又会造成哪些影响呢？下面我们就来一一解析：
22、形煞之——尖角煞
尖角煞：多指大门、窗户外正对的墙角、灯柱、大树、广告牌、信号塔等带有尖角的事物。
遇之，多意外灾伤、车祸和疾病，若是距离较远也会引起一些慢性顽疾。
化解：可在门口摆放一对石狮子来化解；也可以在家中安放纯铜龙龟朝向煞方。
23、形煞之——枪煞
枪煞：所谓“一条直路一条枪”，讲的就是枪煞，即大门（窗户）被马路直冲，便是犯枪煞。遇之，主车祸和意外之灾。
化解：可在门口摆放石狮子或者安放泰山石敢当化解。
24、形煞之——反弓煞
反弓煞：多指住宅前的道路、河流呈弓形或弧形（半圆形、圆形）正对，成“弯弓”，形似有人在往家中射箭，便叫做反攻煞。遇之，主血光、是非、官司、小人、暗害等信息。
化解：需要根据具体情况悬挂山海镇或者安放泰山石敢化解。
25、形煞之——刀刃煞
刀刃煞：一方面指商铺（家）门口的停车顶棚设计成波浪状，如同刀刃一般；另一方面是指住宅外部平行的墙面，形似刀刃冲射而来，俗称“壁刀煞”，在这里我们统称为刀刃煞。遇之，主刀伤、开刀等灾祸。
化解：可将纯铜龙龟摆在“刀刃”正对的位置化解。
奇门遁甲法术 10月21日

1、首先什么是风？
风：风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射和热引起的，所以磁场、能量场、电磁波、辐射等都可以理解为风。
2、什么是水？
水：泛指一切水域又由表示无色无味的透明液体引申泛指某些液态物质。
3、什么是山？
山：又叫砂，多指高大的建筑、山脉、高楼、土丘、城墙等建筑。风水中大多指周围环绕的山体。
4、如何分辨山（砂）水？
简单概括为 高一寸者为砂，低一寸者为水。
5、什么是九宫？
九宫即九个方格，风水中把阴阳宅按照九宫格平均分成九份，每份（除中间外）都有与之相对应的卦象、方位和五行，称之为宫位。
6、什么是八卦？
八卦由阳爻和阴爻组成，八个卦象为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾、坎、阳爻有艮震；阴爻为巽、离、坤、兑。歌诀记忆法：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
7、什么是先天八卦？
邵雍之前，八卦是无分先天后天的先天八卦数是先天存在的，是被后人发现并推演出的。"无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙的生成过程。
先天八卦传说由伏羲观物取象的所作，因此又称“伏羲八卦”，是宇宙万物先天平衡的一种能量状态。
8、什么是后天八卦？
后天八卦即文王八卦。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，讲的是万物后天不平衡的能量状态和发展规律，它在不断的运动和发展过程中都是为了寻找先天的平衡。
9、四阳卦意象解析
乾卦：方位西北，五行属金；代表成就、地位、功名，在人物方面代表家主。
坎卦：方位正北，五行属水；代表智慧、才华、主见等。
艮卦：方位东北，五行属土；代表诚信、安固、厚重等，在人物方面代表少男。
震卦：方位正东，五行属木；代表上进心、行动力、执行力，在人物方面代表长子。
10、四阴卦意象解析
巽卦：方位东南，五行属木；代表声望、利市三倍、学业，在人物方面代表长女。
离卦：方位正南，五行属火；代表礼节、文化、艺术，在人物方面代表中女。
坤卦：方位西南，五行属土；代表品德、和顺、包容，在人物方面代表女主人。
兑卦：方位正西，五行属金；代表口才、喜悦、情感，在人物方面代表少女。
11、什么是四象？
四象最早出自《易·系辞》，指天空中东南西北四大星区。说太极生两仪，两仪生四象，也就是人们常说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。在判断住宅环境的好坏时，四象的排列是重要参考条件。
12、四象解析：青龙
青龙：居左，主喜庆之事。风水中青龙位宜高，则吉，代表遇事有贵人帮扶、做事专注，利事业财运。若是低矮或者有坑洼，不利家人的事业发展和长子的身体健康。可在青龙位摆放一些高大的绿植（或者种树）来化解。
13、四象解析之：朱雀
朱雀：在（门）前，又称之为明堂，主财运前途。风水中讲前方开阔为吉，主人心胸宽广，谋事顺利，可成就一番事业。朱雀位若是有高大建筑紧逼，会给家人的工作造成压力，让事业发展难以有所突破。
14、四象解析之——白虎
白虎：居右、主财运、凶丧之事。因此，白虎不宜过高，若与青龙搭配得当，利事业财运。若是家宅白虎位有凶煞之气，或者压制青龙，则会造成女强男弱的风水格局，不利夫妻感情还会造成意外灾伤。
15、四象解析之——玄武
玄武：为后靠，主靠山、社会名望和贵人运势。风水中后方宜高，成环抱状称之为吉，代表有靠山，无后顾之忧。公号，奇门遁甲法术。若是家宅玄武空虚【无高大建筑，或者有水马路】，会导致家人赚钱幸苦，男主人肾虚或有泌尿系统方面的毛病。
16、四象布局之——住宅外部
住宅外部：一般以宅（门）向来论，最好为左稍高（或者长）于右边。如果右边比左边高（长），则为“白虎抬头”，容易遭遇口舌是非、破财漏财。建议在左边青龙位摆放一些高大的绿植（或者种树）来化解，也可在白虎位安放一对麒麟来化解。
17、四象布局之——住宅内部
住宅内部：客厅主沙发周边环境宜左高右低，背后有靠，前有明堂。则为最佳布局，若右边长（或者高）则是白虎煞，轻则家庭不合，事业不顺；重则破财损丁；卧床的布局也是如此。
18、四象布局之——办公位
办公位：以坐在工作岗位为主，左边宜高，右边宜低，前边宜开阔，后边宜有靠。预示事业发展顺利，可得领导赏识，事业欣欣向荣。若白虎位出问题容易发生灾祸、口舌、官司。
19、四象布局之——商铺店铺
商铺店铺：以大门朝向论，宜开青龙门，即站在门外背向门的左手边开门。若能配合门前明堂和马路的流向，做以布局，则能财源广进，日进斗金。
20、内环境与外环境对家居风水环境的影响。
对于现在住宅环境而言，很多人只重视内部风水，对外部却有所忽视，这是对风水认识的误区。具体表现为：
外部环境好，内部环境差：入住以后先吉后凶
外部环境差，内部环境好：入住以后先凶后吉
21、形煞总论
风水讲究：凡是有形的东西，都会形成能量场，这种场态的能量可以影响人的运势。距离越近影响越大，距离越远影响越小。
在具体的实战中，我们还要根据形煞的外形和所落的宫位来判断，它会造成哪方面的影响以及会应验在什么时间。
那么，在生活中常见的形煞都有哪些？又会造成哪些影响呢？下面我们就来一一解析：
22、形煞之——尖角煞
尖角煞：多指大门、窗户外正对的墙角、灯柱、大树、广告牌、信号塔等带有尖角的事物。
遇之，多意外灾伤、车祸和疾病，若是距离较远也会引起一些慢性顽疾。
化解：可在门口摆放一对石狮子来化解；也可以在家中安放纯铜龙龟朝向煞方。
23、形煞之——枪煞
枪煞：所谓“一条直路一条枪”，讲的就是枪煞，即大门（窗户）被马路直冲，便是犯枪煞。遇之，主车祸和意外之灾。
化解：可在门口摆放石狮子或者安放泰山石敢当化解。
24、形煞之——反弓煞
反弓煞：多指住宅前的道路、河流呈弓形或弧形（半圆形、圆形）正对，成“弯弓”，形似有人在往家中射箭，便叫做反攻煞。遇之，主血光、是非、官司、小人、暗害等信息。
化解：需要根据具体情况悬挂山海镇或者安放泰山石敢化解。
25、形煞之——刀刃煞
刀刃煞：一方面指商铺（家）门口的停车顶棚设计成波浪状，如同刀刃一般；另一方面是指住宅外部平行的墙面，形似刀刃冲射而来，俗称“壁刀煞”，在这里我们统称为刀刃煞。遇之，主刀伤、开刀等灾祸。
化解：可将纯铜龙龟摆在“刀刃”正对的位置化解。
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