读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
战国时，吕不韦想攻赵国，有意让秦国将军张唐去燕国谈合作出兵。张唐一口回绝：“拉倒吧，我的人头还被赵国悬赏呢，谁爱去谁去，反正我不去！”
吕不韦听了这话，气了个仰倒，结果一个十二岁少年出面说了几句话，秦国不动一兵得三十六县。
原来，广信侯吕不韦想攻打赵国的目的并不单纯，他是想拓展自己的封地“河间”的地盘，于是找了将军张唐做主帅，请他去燕国合兵攻赵。
然而张唐曾经为秦昭王带兵打过赵国一次，至今还在赵国的黑名单上，赵王那是恨张入骨，已经下了悬赏令：谁能得到张唐的人头，寡人就赏他一百里土地！
恰恰巧，想去燕国，赵国是必经之路，张唐虽然在沙场上威风，到底躲得过明枪防不住暗箭，于是说什么也不肯去。
吕不韦得知后气得不行，磨破嘴皮子说不动张唐，这时候，一个名叫甘罗的少年求见。
只见他见到吕不韦后，彬彬有礼的上前揖礼道：“回侯君，我有办法让张唐听命。”
吕不韦上下打量这个少年一番，满脸不信任：“小小年纪就会说大话了，我都劝不动，你个乳臭未干的小儿能有什么法子？”
甘罗不卑不亢地回答：“项橐七岁可以做孔子的老师，我今年十二岁，怎见得便不能成事？您就算不信小子，让我去试试又有什么损失呢？”
那句话怎么说来着——“莫欺少年穷”。说起甘罗的来历，其实他也是将门后代，只因祖父甘茂因罪逃离秦国，致使他的子孙世世代代只能做大秦的奴仆。
这也是吕不韦看不上这小孩子的原因。
不过甘罗身份虽卑，志气却不小，吕不韦一时想不出好主意，姑且让他一试。甘罗便找到了张唐，开门见山地问他：“将军觉得自己和白起谁厉害？”
张唐很奇怪，但还是回答：“白起将军战无不胜攻无不克，是战神一样的存在，我自然不如白起。”
甘罗又问：“那么从前的宰相范雎和今日之广信侯吕不韦比起来，谁更厉害？”
张唐回答：“范相不如广信侯的权力大。”
甘罗点点头：“这就是了。将军既然明白您不如白起、范雎不如吕不韦，那么范雎尚且能绞杀白起在咸阳城门七里外，何况吕不韦对将军……小子真不知，将来何处才是将军的埋骨地了。”
张唐一听这话，冷汗当时就下来了。
甘罗的言外之意是：你去未必会死，不去也未必不会死。
一语惊醒梦中人，白起之死的例子硬生生摆在那里，张唐哪里还敢托大，权衡一番后立刻向吕不韦请令，表示愿意去往燕国。
吕不韦奇了，召来甘罗上上下下地打量他，也不得不承认自己看走眼了，眯着眼睛笑问：“你立了功，想要什么赏赐？”
不想甘罗却摇摇头，“侯君，小子还有后招未出。如果侯君信得过小人，我想向您借五辆车去赵国游说，届时不费一兵一卒，便能得到很多土地。”
吕不韦更为惊讶，他想看看这少年到底还有多大的能耐，便借了五辆车马给他。
甘罗动身去赵国。见到赵王后，他问：“大王知道张唐到燕国做宰相去了吗？”
这是一上来就把队友给卖了。
赵王点点头。
甘罗又说：“如今燕太子在秦国为质，这是燕国不欺骗秦国；张唐去燕国做宰相，这是秦国不欺骗燕国。秦、燕交好后，您猜怎么着，就要掉过头来打赵国啦。”
赵王听完脸色快比上锅底了，阴沉地盯着这个侃侃而谈的少年，“那么秦使此来有何见教？”
甘罗道：“赵王莫慌，其实秦国攻赵也没有别的意思，只是想扩充河间之地。如果赵国能将河间五城给你，那么我有办法让燕太子回国，让秦国与赵国联盟攻燕。这岂非就解决了赵国的危机？”
甘罗小嘴一顿叭叭，还真把赵王绕进去了，拍板决定割让河间五城。
秦王大喜，而后果然将燕太子送回燕国，联合赵国攻燕，赵国有了助力，得到了燕国的三十六个县，又将其中十一个县给了秦国。
这一策记载在《战国策·秦策五》中，正是所谓的“三寸不烂之舌，胜于百万雄兵。”
兵法有云：下兵攻城，上兵伐谋。
甘罗之所以能成功崭露头角，先说服张唐，后说服赵王，靠的是什么？
他依靠的是吕不韦的身份与秦国强大的实力，对张唐和赵王两头威慑。
他既不用低三下四磨破嘴皮子，就令张唐将军赴燕；又能不动一刀一枪，让赵国与燕国自相残杀，顺便能到许多土地。
开局一张嘴，后头全靠浪。
连司马迁也称赞甘罗“一出奇计，而声称后世”，年纪轻轻，靠着一个奇策名留青史，大家说，这算不算一个不折不扣的神童？
吕不韦听了这话，气了个仰倒，结果一个十二岁少年出面说了几句话，秦国不动一兵得三十六县。
原来，广信侯吕不韦想攻打赵国的目的并不单纯，他是想拓展自己的封地“河间”的地盘，于是找了将军张唐做主帅，请他去燕国合兵攻赵。
然而张唐曾经为秦昭王带兵打过赵国一次，至今还在赵国的黑名单上，赵王那是恨张入骨，已经下了悬赏令：谁能得到张唐的人头，寡人就赏他一百里土地！
恰恰巧，想去燕国，赵国是必经之路，张唐虽然在沙场上威风，到底躲得过明枪防不住暗箭，于是说什么也不肯去。
吕不韦得知后气得不行，磨破嘴皮子说不动张唐，这时候，一个名叫甘罗的少年求见。
只见他见到吕不韦后，彬彬有礼的上前揖礼道：“回侯君，我有办法让张唐听命。”
吕不韦上下打量这个少年一番，满脸不信任：“小小年纪就会说大话了，我都劝不动，你个乳臭未干的小儿能有什么法子？”
甘罗不卑不亢地回答：“项橐七岁可以做孔子的老师，我今年十二岁，怎见得便不能成事？您就算不信小子，让我去试试又有什么损失呢？”
那句话怎么说来着——“莫欺少年穷”。说起甘罗的来历，其实他也是将门后代，只因祖父甘茂因罪逃离秦国，致使他的子孙世世代代只能做大秦的奴仆。
这也是吕不韦看不上这小孩子的原因。
不过甘罗身份虽卑，志气却不小，吕不韦一时想不出好主意，姑且让他一试。甘罗便找到了张唐，开门见山地问他：“将军觉得自己和白起谁厉害？”
张唐很奇怪，但还是回答：“白起将军战无不胜攻无不克，是战神一样的存在，我自然不如白起。”
甘罗又问：“那么从前的宰相范雎和今日之广信侯吕不韦比起来，谁更厉害？”
张唐回答：“范相不如广信侯的权力大。”
甘罗点点头：“这就是了。将军既然明白您不如白起、范雎不如吕不韦，那么范雎尚且能绞杀白起在咸阳城门七里外，何况吕不韦对将军……小子真不知，将来何处才是将军的埋骨地了。”
张唐一听这话，冷汗当时就下来了。
甘罗的言外之意是：你去未必会死，不去也未必不会死。
一语惊醒梦中人，白起之死的例子硬生生摆在那里，张唐哪里还敢托大，权衡一番后立刻向吕不韦请令，表示愿意去往燕国。
吕不韦奇了，召来甘罗上上下下地打量他，也不得不承认自己看走眼了，眯着眼睛笑问：“你立了功，想要什么赏赐？”
不想甘罗却摇摇头，“侯君，小子还有后招未出。如果侯君信得过小人，我想向您借五辆车去赵国游说，届时不费一兵一卒，便能得到很多土地。”
吕不韦更为惊讶，他想看看这少年到底还有多大的能耐，便借了五辆车马给他。
甘罗动身去赵国。见到赵王后，他问：“大王知道张唐到燕国做宰相去了吗？”
这是一上来就把队友给卖了。
赵王点点头。
甘罗又说：“如今燕太子在秦国为质，这是燕国不欺骗秦国；张唐去燕国做宰相，这是秦国不欺骗燕国。秦、燕交好后，您猜怎么着，就要掉过头来打赵国啦。”
赵王听完脸色快比上锅底了，阴沉地盯着这个侃侃而谈的少年，“那么秦使此来有何见教？”
甘罗道：“赵王莫慌，其实秦国攻赵也没有别的意思，只是想扩充河间之地。如果赵国能将河间五城给你，那么我有办法让燕太子回国，让秦国与赵国联盟攻燕。这岂非就解决了赵国的危机？”
甘罗小嘴一顿叭叭，还真把赵王绕进去了，拍板决定割让河间五城。
秦王大喜，而后果然将燕太子送回燕国，联合赵国攻燕，赵国有了助力，得到了燕国的三十六个县，又将其中十一个县给了秦国。
这一策记载在《战国策·秦策五》中，正是所谓的“三寸不烂之舌，胜于百万雄兵。”
兵法有云：下兵攻城，上兵伐谋。
甘罗之所以能成功崭露头角，先说服张唐，后说服赵王，靠的是什么？
他依靠的是吕不韦的身份与秦国强大的实力，对张唐和赵王两头威慑。
他既不用低三下四磨破嘴皮子，就令张唐将军赴燕；又能不动一刀一枪，让赵国与燕国自相残杀，顺便能到许多土地。
开局一张嘴，后头全靠浪。
连司马迁也称赞甘罗“一出奇计，而声称后世”，年纪轻轻，靠着一个奇策名留青史，大家说，这算不算一个不折不扣的神童？
中国第一代DNA鉴定师：入行20多年，见证数万男人被戴“绿帽子”
看着眼前的“一纸报告”，抱着双胞胎的男子不知该喜还是该忧。
报告显示：他怀里的两个婴儿，一个是亲生，一个不是亲生。
男子质问妻子，这究竟是怎么回事？妻子什么话也不说，只是一个劲儿的流泪。
作为一名DNA鉴定师，邓亚军说，这样奇葩的情况，她已经不是第一次遇到了。
“丈夫和妻子个子都不高，孩子却长到了1米8多，邻居开了几次玩笑，说者无心听者有意，丈夫就带着孩子来鉴定。”
“还有一位丈夫，过年和朋友喝酒，喝醉的朋友说了一句‘你儿子是我的’。丈夫恼羞成怒揍了朋友一顿，就拉着孩子来做亲子鉴定。”
自从2000年从业以来，邓亚军见证了无数家庭的支离破碎。
在这里，无论隐藏多深的谎言，都能通过一纸报告大白天下。来这里的大多数夫妻，出了这道门就反目成仇。
“你又毁了多少家庭的幸福？”邓亚军的朋友经常拿这句话跟她开玩笑，甚至还有人称她为“婚姻毁灭者”……
面对这样一份“考验人性，见证人性”的工作，邓亚军为何坚持了20多年？在这20多年里，她遇到了多少奇葩事儿？
科学不会说谎，说谎的是人
2000年，邓亚军从一名法医转业成了一名专业的DNA鉴定师。
她接到的第一个“客户”，就让她陷入了两难。
这天，一对男女领着一个孩子来做DNA鉴定，邓亚军以为他们是一家三口。
鉴定结果也显示：他们确实是一家三口。
可女人看到鉴定结果后，却忍不住哭了起来。
一问才知道，原来跟着的男人并不是自己的丈夫，而是初恋。
因为老公最近听说了一些流言蜚语，一直吵着要来做亲子鉴定。女人心里也打鼓，所以跟初恋对象约了一个时间，先来看看结果。
女人哭着说，她和老公感情和睦，结婚以来并没有闹过什么大的矛盾。当年她抱着侥幸心理生下这个孩子，至今她都无法相信，孩子不是老公的这个事实。
看着哭得梨花带雨的女人，邓亚军有些犯难。同样身为女人，她能体会女人的感受，可这样的情况还是第一次遇见。
令她没想到的是，女人接下来提出的要求，更让她为难。
女人请求邓亚军，如果她老公下周来做亲子鉴定，让邓亚军给他一份假的鉴定结果。
邓亚军百般思索，并没有答应她。
“如果你不这么做，我这个家就散了，就当你做做好事，发发善心不行吗？”女人哭诉着说道。
面对这样的质问，邓亚军不知该如何回答。她知道，这张薄薄的鉴定证书，对一个家庭是悲是喜，是分是合，有着决定性作用。
一个完整的家庭因这张结果被撕得粉碎，这是她不愿看到的，但她却觉得无能为力。
因为拒绝了多次这样的请求，邓亚军被称为“婚姻毁灭者”，她陷入了自我怀疑。
很多时候她在想，自己是不是应该答应这些人？如果她答应了，这些家庭就不会被破坏，孩子更不会承受原生家庭的支离破碎。
当邓亚军的内心纠结万分时，她遇到一件更离谱的事情，让她看清了事实。
一天，一名孕妇在三名男子的陪同下来到亲子鉴定研究所，看着三名男子说说笑笑的样子，邓亚军以为他们是朋友。
到了要抽血化验的时候，这名孕妇却说，三名男子都要抽血化验。也就是说，孕妇不确定腹中孩子是谁的，所以让三名男子同时做鉴定。
这本来就已经非常令人匪夷所思了，三名男子竟还像没事儿人一样，互相交换了名片。
而更让邓亚军傻眼的是，鉴定结果显示：三名男子与孩子都不存在血缘关系。四个人看着鉴定结果非常开心，孕妇也高兴地说：“现在我知道孩子是谁的了。”
邓亚军和工作人员面面相觑，他们活了这么多年，竟然不知道亲子鉴定还可以用排除法。
没过几天，孕妇又来了。这次，她带来了一名男子的毛发。
结果显示，孩子终于“找到了”自己的亲生父亲。
“事情的真相就在那里，而我不过是揭开了真相的‘面纱’而已。保证鉴定结果的真实性，才是我唯一应该做且必须做的，他们家庭的和睦还是破碎，都不应该由我负责。”
经历多了，邓亚军发现自己的心肠“变硬”了，如今再面对这样的事情，她没了自责、担心、无奈等种种情绪。
可人性终究是复杂的，每天面对形形色色的委托人，邓亚军的三观都在不停地被刷新，用她自己的话说：“只有你想不到的，没有我遇不到的。”
人性啊人性，既纯粹又复杂
2004年的一天，邓亚军刚上班，研究所就来了一位打扮得体、年轻漂亮的女人。
她用温柔谦和的语气对邓亚军说：“邓博士，不好意思！上次我拿着孩子的头发来做鉴定，给您添麻烦了。这次我直接把我老公和孩子带过来了，麻烦您再帮我们做一次鉴定。”
听到这话，邓亚军有些云里雾里。但当她看到女人身后的男人时，邓亚军瞬间明白了，刚才那话根本不是说给她听的，而是说给男人听的。
男人与女人的年龄十分悬殊，不知情地说女人是男人的女儿都有可能。
见怪不怪的邓亚军按照流程给一家三口做检测，整个过程女人都十分体贴，说话也柔声细语。
没想到，没过两天，邓亚军却收到了女人寄来的一封信。
信写得十分规范，字里行间透露着女人的高学识和高水准。
女人在信中叙述，她和丈夫是师生恋。两人的结合被世人所不容，如今一家三口窝在一套几十平方的小屋子里，生活十分困难。
女人强调，这份结果对她十分重要，所以“请求”邓亚军，一定要开出“确定是亲生父子”的报告。
信的末尾，女人用云淡风轻的语气表示，如果得不到她想要的结果，她会起诉，一直告到邓亚军破产为止。
用极其礼貌的语言说着暗藏“威胁”的话，女人确实厉害。
然而，面对威胁，邓亚军并没有感到害怕，更没有因此改变自己的原则和底线。
曾经有人说她破坏婚姻，说她是“婚姻毁灭者”，她都没有动摇。如今面对威胁，她更不可能放弃对“真相”的坚持。
或许是冥冥中自有注定，邓亚军在一次外出中，碰见了那位垂垂暮年的丈夫。他并不像女人信中所说的那样穷困潦倒，相反，他开着宝马X5，送儿子进了贵族学校。据邓亚军了解，那所学校每学期仅仅是学费都要二三十万。
显然，女人为了博取同情，编造了一系列的谎言，以此达到邓亚军为她做假亲子鉴定的目的。
所以当邓亚军将“非亲生关系”的鉴定报告交给女人时，之前温柔贤惠的女人立马变了一副面孔，她狠毒对邓亚军说：“你们研究所弄虚作假，我一定要告你们，等着吃官司吧！”说完扬长而去。
事后，邓亚军才知道，原来女人和男人根本不是合法夫妻。如果没有拿到“确认父子关系”的鉴定报告，那男人名下的巨额财产就跟女人没有任何关系
看着眼前的“一纸报告”，抱着双胞胎的男子不知该喜还是该忧。
报告显示：他怀里的两个婴儿，一个是亲生，一个不是亲生。
男子质问妻子，这究竟是怎么回事？妻子什么话也不说，只是一个劲儿的流泪。
作为一名DNA鉴定师，邓亚军说，这样奇葩的情况，她已经不是第一次遇到了。
“丈夫和妻子个子都不高，孩子却长到了1米8多，邻居开了几次玩笑，说者无心听者有意，丈夫就带着孩子来鉴定。”
“还有一位丈夫，过年和朋友喝酒，喝醉的朋友说了一句‘你儿子是我的’。丈夫恼羞成怒揍了朋友一顿，就拉着孩子来做亲子鉴定。”
自从2000年从业以来，邓亚军见证了无数家庭的支离破碎。
在这里，无论隐藏多深的谎言，都能通过一纸报告大白天下。来这里的大多数夫妻，出了这道门就反目成仇。
“你又毁了多少家庭的幸福？”邓亚军的朋友经常拿这句话跟她开玩笑，甚至还有人称她为“婚姻毁灭者”……
面对这样一份“考验人性，见证人性”的工作，邓亚军为何坚持了20多年？在这20多年里，她遇到了多少奇葩事儿？
科学不会说谎，说谎的是人
2000年，邓亚军从一名法医转业成了一名专业的DNA鉴定师。
她接到的第一个“客户”，就让她陷入了两难。
这天，一对男女领着一个孩子来做DNA鉴定，邓亚军以为他们是一家三口。
鉴定结果也显示：他们确实是一家三口。
可女人看到鉴定结果后，却忍不住哭了起来。
一问才知道，原来跟着的男人并不是自己的丈夫，而是初恋。
因为老公最近听说了一些流言蜚语，一直吵着要来做亲子鉴定。女人心里也打鼓，所以跟初恋对象约了一个时间，先来看看结果。
女人哭着说，她和老公感情和睦，结婚以来并没有闹过什么大的矛盾。当年她抱着侥幸心理生下这个孩子，至今她都无法相信，孩子不是老公的这个事实。
看着哭得梨花带雨的女人，邓亚军有些犯难。同样身为女人，她能体会女人的感受，可这样的情况还是第一次遇见。
令她没想到的是，女人接下来提出的要求，更让她为难。
女人请求邓亚军，如果她老公下周来做亲子鉴定，让邓亚军给他一份假的鉴定结果。
邓亚军百般思索，并没有答应她。
“如果你不这么做，我这个家就散了，就当你做做好事，发发善心不行吗？”女人哭诉着说道。
面对这样的质问，邓亚军不知该如何回答。她知道，这张薄薄的鉴定证书，对一个家庭是悲是喜，是分是合，有着决定性作用。
一个完整的家庭因这张结果被撕得粉碎，这是她不愿看到的，但她却觉得无能为力。
因为拒绝了多次这样的请求，邓亚军被称为“婚姻毁灭者”，她陷入了自我怀疑。
很多时候她在想，自己是不是应该答应这些人？如果她答应了，这些家庭就不会被破坏，孩子更不会承受原生家庭的支离破碎。
当邓亚军的内心纠结万分时，她遇到一件更离谱的事情，让她看清了事实。
一天，一名孕妇在三名男子的陪同下来到亲子鉴定研究所，看着三名男子说说笑笑的样子，邓亚军以为他们是朋友。
到了要抽血化验的时候，这名孕妇却说，三名男子都要抽血化验。也就是说，孕妇不确定腹中孩子是谁的，所以让三名男子同时做鉴定。
这本来就已经非常令人匪夷所思了，三名男子竟还像没事儿人一样，互相交换了名片。
而更让邓亚军傻眼的是，鉴定结果显示：三名男子与孩子都不存在血缘关系。四个人看着鉴定结果非常开心，孕妇也高兴地说：“现在我知道孩子是谁的了。”
邓亚军和工作人员面面相觑，他们活了这么多年，竟然不知道亲子鉴定还可以用排除法。
没过几天，孕妇又来了。这次，她带来了一名男子的毛发。
结果显示，孩子终于“找到了”自己的亲生父亲。
“事情的真相就在那里，而我不过是揭开了真相的‘面纱’而已。保证鉴定结果的真实性，才是我唯一应该做且必须做的，他们家庭的和睦还是破碎，都不应该由我负责。”
经历多了，邓亚军发现自己的心肠“变硬”了，如今再面对这样的事情，她没了自责、担心、无奈等种种情绪。
可人性终究是复杂的，每天面对形形色色的委托人，邓亚军的三观都在不停地被刷新，用她自己的话说：“只有你想不到的，没有我遇不到的。”
人性啊人性，既纯粹又复杂
2004年的一天，邓亚军刚上班，研究所就来了一位打扮得体、年轻漂亮的女人。
她用温柔谦和的语气对邓亚军说：“邓博士，不好意思！上次我拿着孩子的头发来做鉴定，给您添麻烦了。这次我直接把我老公和孩子带过来了，麻烦您再帮我们做一次鉴定。”
听到这话，邓亚军有些云里雾里。但当她看到女人身后的男人时，邓亚军瞬间明白了，刚才那话根本不是说给她听的，而是说给男人听的。
男人与女人的年龄十分悬殊，不知情地说女人是男人的女儿都有可能。
见怪不怪的邓亚军按照流程给一家三口做检测，整个过程女人都十分体贴，说话也柔声细语。
没想到，没过两天，邓亚军却收到了女人寄来的一封信。
信写得十分规范，字里行间透露着女人的高学识和高水准。
女人在信中叙述，她和丈夫是师生恋。两人的结合被世人所不容，如今一家三口窝在一套几十平方的小屋子里，生活十分困难。
女人强调，这份结果对她十分重要，所以“请求”邓亚军，一定要开出“确定是亲生父子”的报告。
信的末尾，女人用云淡风轻的语气表示，如果得不到她想要的结果，她会起诉，一直告到邓亚军破产为止。
用极其礼貌的语言说着暗藏“威胁”的话，女人确实厉害。
然而，面对威胁，邓亚军并没有感到害怕，更没有因此改变自己的原则和底线。
曾经有人说她破坏婚姻，说她是“婚姻毁灭者”，她都没有动摇。如今面对威胁，她更不可能放弃对“真相”的坚持。
或许是冥冥中自有注定，邓亚军在一次外出中，碰见了那位垂垂暮年的丈夫。他并不像女人信中所说的那样穷困潦倒，相反，他开着宝马X5，送儿子进了贵族学校。据邓亚军了解，那所学校每学期仅仅是学费都要二三十万。
显然，女人为了博取同情，编造了一系列的谎言，以此达到邓亚军为她做假亲子鉴定的目的。
所以当邓亚军将“非亲生关系”的鉴定报告交给女人时，之前温柔贤惠的女人立马变了一副面孔，她狠毒对邓亚军说：“你们研究所弄虚作假，我一定要告你们，等着吃官司吧！”说完扬长而去。
事后，邓亚军才知道，原来女人和男人根本不是合法夫妻。如果没有拿到“确认父子关系”的鉴定报告，那男人名下的巨额财产就跟女人没有任何关系
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