晚上喝多了第二天会头疼。原理是肝参与了大量分解酒的工作，肾开始积极工作以便排尿。而当你停止喝酒后，肾依然会保持积极的工作状态持续一段时间，而你此时并没有继续摄入水分（继续喝酒也算摄入水分），而各种脏器的工作都是需要水来做工具的。此时你的肝脏和肾脏会告诉你的大脑（但是他们不会告诉你）我们很需要水。最简单直接的方法就是从脑颅中取水，所谓北水南调，因为大脑90%都是水，水分较为充足。当大脑的水分被调到脏器中去的时候，往往你正在睡眠中，而早起之后，身体已经完成这个浩大的工程。此时你的大脑已经处于缩水状态，类似于瘪了一圈。于是你的大脑体积变小了，和你颅骨的内部产生了较大的空隙，所以如果你晃悠一下你聪明的大脑袋，会很疼。

作者：王守辰
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《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。





1955年，苏州市政府准备发掘一神秘“水下墓葬”。传说此墓中有3000多把“鱼肠”、“扁诸”等名剑，连秦始皇和孙权等曾前来寻宝，结果均无功而返。当工作人员挖到一处洞穴，准备进入时，却突然接到了上级的通知：立即停止发掘此墓！

这座古墓，其实就是春秋时期的阖闾墓，说到阖闾可能许多小伙伴都不认识。但是他的儿子，你一定知道，他的儿子就是有名的吴王夫差。

据《越绝书》记载，公元前496年，吴国国君阖闾征战越国，途中战死沙场，死在虎丘。他的儿子夫差，决意在虎丘安葬父王，于是派遣了10万官民，在虎丘山劈山掘土，整整3年。

夫差是一个孝顺的孩子，他知道阖闾生前最喜欢名剑，于是就命人将3000把名剑放在了阖闾的墓中，其中包括扁担，鱼肠等等名剑，并且为了防止盗墓者侵袭，采用了水墓的形式，将整个陵墓淹没，这也就是今天的“剑池”。

《吴越春秋》载：阖闾葬虎丘，凿池四周，池广六十步，水深丈余。《吴地记》则记载：吴王阖庐葬其下，以扁诸、鱼肠等剑各三千殉焉，故以剑名池。

根据吴人传统和君主礼仪，阖闾的墓被安葬在水中。因为吴国当时十分强大，阖闾的墓葬修建自然不凡，根据专家考证，位于虎丘的阖闾墓葬不但修建巧妙，而且“防盗”功能极强。

古代工匠先是，在泉水旁的石头上开凿深池，然后再横向开挖隧道，再从隧道末尾凿开一个墓室。等阖闾安葬完毕，再把泉水引入池中，注满水。

在没有潜水设备的古代，没有抽水设备的春秋，盗墓贼想要觊觎吴王的墓葬，确实是困难重重。据说，秦始皇、项羽、孙权也曾来次寻找阖闾墓，但都因种种原因未能得逞。

而这些说法，在《元和郡县志》中也有记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”可见阖闾墓之坚固。

公元1512年，阖闾墓的剑池水干，江南四大才子唐伯虎和文征明由于好奇，都曾下去查看过，并在石壁上留言纪念，说看到了墓门。

1955年，为了修整剑池，苏州市政府曾把剑池水抽干，发现一个洞穴和，向北延伸约一丈多长的隧道，他们认为这是墓道口。

就在大家轻声议论之时，有工作人员突然喊道：“找到了！”众人循声望去，只见池底某段不是很明显的岩石一侧有一个三角形的洞穴！这对于此次清淤发掘工作来说，无疑于一项重大发现。

经工作人员初步勘验发现，该洞穴洞口仅可容纳一人钻入，其深度暂不可知……

这时，有人拿来一根长竹竿插入洞内试了下深浅，一试才知道这个洞穴足有10米多长，当工作人员试着将竹竿再往里送时，却死活也捅不动……

难道这个洞穴就10来米长？洞穴里面可否埋藏着什么未知的东西？工作人员决定进入洞穴一探究竟。几位考古专家，在剑池北端发现了一个人字型洞穴，可容单人出入。

他们小心翼翼地进去后发现，洞内长约10米，人可以在里面穿行，一路探过去，发现洞尽头比外面更加宽敞。走到洞穴尽头，有三块石板封住了洞穴，此石板为人工所为，与春秋战国时期洞室墓形制相像，也许这就是阖闾墓地入口的封门石。

但当考古专家准备打开石门时，却突然接到停止挖掘墓穴的通知。因为，如果真要打开墓穴，剑池上边的虎丘宝塔就可能倒塌，这样损失太大，最后只得停工。

但有一点可以肯定，那就是阖闾墓确在虎丘之下，据《越绝书》载：阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺，《吴 地记》载：阖闾葬其下。

遗憾的是，直到现在，阖闾墓仍是未解之谜。相信在不远的将来，能破解这个谜团。