觉世真经注解(8)
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
#年度最佳短篇《天意》，看完沉默
1
有个郎中，姓郝，医术高明，又不端架子，人们都乐意找他看病。
这天，他在三十里外一户人家里救了一个垂危病人，回来的路上，走着走着天就黑了下来。郝郎中心里不免有些发怵，捡了根木棍捏在手里，给自己壮胆。
才走出没几步，突然半空中传来一声断喝：“什么人？”
郝郎中定神一看，见眼前横着四条汉子，一个个脸上全用锅底灰抹得一塌糊涂，手里的铁棍在夜光下闪着寒光。
郝郎中知道遇上匪徒了，连忙说：“我是替人看病的郎中，借道给个方便吧？”
四条汉子哪里理睬，上上下下把郝郎中搜了个空，随后猛地把他推了个趔趄：“快滚吧，不要让老子看着你扎眼!”
2
郝郎中捡得性命，于是便慌不择路拔脚就逃。
也不知走到哪里，他耳边突然又传来一阵小孩的哭声。
“唉，该我怎么啦，今天尽碰上事儿，多一事不如少一事，干脆一走拉倒。”郝郎中一边嘴里自言自语着，一边脚下就加快了步子。
可越走得远，他就越觉得孩子的哭声响，一声声尽往耳朵里扎。
郝郎中两条腿挪不动了：自己是济世救人的郎中，怎么能眼睁睁见危不救呢？于是便循声去找孩子。
找到跟前一看，不得了，两只狼正围着一个孩子转。郝郎中连忙四下里扒拉了一堆干草枯叶，用火石点着，然后一个箭步蹿了上去。
狼被吓跑了，郝郎中按着孩子的指点，把他送回了家。
3
小孩娘正在灯下流泪呢，见孩子被好好的送回来了，高兴得又是哭又是笑。
孩子娘说：
“俺家那死鬼出去耍钱，十天半月也不见个影。
这一阵咱们这地儿正传‘山里热’呢，孩子也被染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃一个也活不了。唉，就这么生生地硬是把这孩子给扔了。”
郝郎中一听，这病能治呀，便好生安慰了孩子娘一番，又连忙吩咐她去讨几味药来。
郝郎中点出药名，孩子娘说：“巧了，家里就有。”
于是，孩子娘灶前煎药，锅里就把鸡蛋给煎上了，她说什么也要请郝郎中喝盅酒。
正在这时，屋门被“咚”地一声踢开了，扑进来一个两眼血红的汉子，揪住郝郎中的衣领就骂：“哪儿来的野汉子，深更半夜勾引我老婆来啦？”
郝郎中的脖子被他勒得喘不过气来，孩子娘想解释，被汉子一脚踢倒在地上。
4
但几乎是与此同时，“扑咚”一声就见从房梁上跳下一个人来，指着汉子就骂：“你算什么男人？我可实在看不下去了。”
“你是什么人？”汉子吓了一跳。
“我是贼，要打要罚要见官随你，不过我得替他们说句公道话。”
原来，这个贼天擦黑时路过这里，见这户人家屋里只有一个女人，就悄悄溜进屋，蹿上房梁，想等女人睡熟后好下来偷点东西。
可谁知就听到了女人和郎中的这段对话，直听得鼻子发酸，和这么好的人相比，那贼觉得自己简直就不是个东西。
他无论如何也呆不下去了，干脆豁出来亮了相。
汉子听完贼的叙述，端过油灯朝郝郎中照了照，叫了声：“我的亲哥哥哎！”翻身就跪倒在地上，“你这一动善心，救了几条命。你快看看我是谁？”
郝郎中如何认得眼前这个汉子？
5
汉子说：“不敢撒谎，我实说了吧。傍黑天山里劫你钱财的人里头，就有我的份。你看，抢你的银子都在这儿。
还给你，亲哥哥，你今天若是不留下来叙叙，我就一头撞死在这儿。要不，你送我见官去！”
汉子把话说到这份上，郝郎中只好留了下来。
于是，三个男人一边尽兴喝着酒，一边推心置腹地说着话，郝郎中还把自己起初听到孩子哭不愿相救的事也照实讲了。
一直喝到天亮，汉子和那个曾经的贼一定要送郝郎中回家。两个男人都说：“先生不光救了孩子，还给我们俩治了良心，我们送先生—程总可以的吧？”
郝郎中拗不过他们的盛情，于是三个人便有说有笑地一路前行。
6
不想快走到郝郎中家村子的时候，老远就闻得一股焦糊味儿，再走近了瞧，村里墙倒屋塌，尸横遍地。郝郎中大叫一声“不好”，顿时就昏倒在地上。
汉子急得拼命掐郝郎中的人中，郝郎中好不容易才缓过气来。他强打起精神，满村子地找媳妇和孩子，可就是不见一个人影。
一定是昨晚土匪来过了，把村里人杀得一个不留。
就在这时候，只听远处传来一声喊：“爹——”
郝郎中转头一看，是大舅哥牵着两头驴，驮着自己的媳妇和孩子过来了。
原来昨天夜里，郝郎中的媳妇不见男人回来，心里老大的不高兴，猜想他—定是在外头吃喝了，就干脆领着孩子回了娘家。
娘家爹妈懂事理，苦口婆心地好—阵劝，今天天一亮，就打发大儿子送妹子回家，免得女婿找不着人上火。这不，也才转回来，才知村里遭了劫。
7
事情一挑明，大伙儿都惊呆了：
若是郝郎中昨夜不去救那个孩子，赶回家正好堵住媳妇，一家人也就做了土匪的刀下鬼；若是郝郎中送孩子回家没遇上汉子误会，说不定立马回家也就让土匪撞上了……
想来想去，郝郎中直叹：“天意，真是天意呀!”
但是那两个陪他来的男人却抢过话头说：“啥叫天意？郝先生善有善报，理当如此！这是应了古人的一句话，‘但行好事，莫问前程’啊!” https://t.cn/Rz1QsHI
1
有个郎中，姓郝，医术高明，又不端架子，人们都乐意找他看病。
这天，他在三十里外一户人家里救了一个垂危病人，回来的路上，走着走着天就黑了下来。郝郎中心里不免有些发怵，捡了根木棍捏在手里，给自己壮胆。
才走出没几步，突然半空中传来一声断喝：“什么人？”
郝郎中定神一看，见眼前横着四条汉子，一个个脸上全用锅底灰抹得一塌糊涂，手里的铁棍在夜光下闪着寒光。
郝郎中知道遇上匪徒了，连忙说：“我是替人看病的郎中，借道给个方便吧？”
四条汉子哪里理睬，上上下下把郝郎中搜了个空，随后猛地把他推了个趔趄：“快滚吧，不要让老子看着你扎眼!”
2
郝郎中捡得性命，于是便慌不择路拔脚就逃。
也不知走到哪里，他耳边突然又传来一阵小孩的哭声。
“唉，该我怎么啦，今天尽碰上事儿，多一事不如少一事，干脆一走拉倒。”郝郎中一边嘴里自言自语着，一边脚下就加快了步子。
可越走得远，他就越觉得孩子的哭声响，一声声尽往耳朵里扎。
郝郎中两条腿挪不动了：自己是济世救人的郎中，怎么能眼睁睁见危不救呢？于是便循声去找孩子。
找到跟前一看，不得了，两只狼正围着一个孩子转。郝郎中连忙四下里扒拉了一堆干草枯叶，用火石点着，然后一个箭步蹿了上去。
狼被吓跑了，郝郎中按着孩子的指点，把他送回了家。
3
小孩娘正在灯下流泪呢，见孩子被好好的送回来了，高兴得又是哭又是笑。
孩子娘说：
“俺家那死鬼出去耍钱，十天半月也不见个影。
这一阵咱们这地儿正传‘山里热’呢，孩子也被染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃一个也活不了。唉，就这么生生地硬是把这孩子给扔了。”
郝郎中一听，这病能治呀，便好生安慰了孩子娘一番，又连忙吩咐她去讨几味药来。
郝郎中点出药名，孩子娘说：“巧了，家里就有。”
于是，孩子娘灶前煎药，锅里就把鸡蛋给煎上了，她说什么也要请郝郎中喝盅酒。
正在这时，屋门被“咚”地一声踢开了，扑进来一个两眼血红的汉子，揪住郝郎中的衣领就骂：“哪儿来的野汉子，深更半夜勾引我老婆来啦？”
郝郎中的脖子被他勒得喘不过气来，孩子娘想解释，被汉子一脚踢倒在地上。
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但几乎是与此同时，“扑咚”一声就见从房梁上跳下一个人来，指着汉子就骂：“你算什么男人？我可实在看不下去了。”
“你是什么人？”汉子吓了一跳。
“我是贼，要打要罚要见官随你，不过我得替他们说句公道话。”
原来，这个贼天擦黑时路过这里，见这户人家屋里只有一个女人，就悄悄溜进屋，蹿上房梁，想等女人睡熟后好下来偷点东西。
可谁知就听到了女人和郎中的这段对话，直听得鼻子发酸，和这么好的人相比，那贼觉得自己简直就不是个东西。
他无论如何也呆不下去了，干脆豁出来亮了相。
汉子听完贼的叙述，端过油灯朝郝郎中照了照，叫了声：“我的亲哥哥哎！”翻身就跪倒在地上，“你这一动善心，救了几条命。你快看看我是谁？”
郝郎中如何认得眼前这个汉子？
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汉子说：“不敢撒谎，我实说了吧。傍黑天山里劫你钱财的人里头，就有我的份。你看，抢你的银子都在这儿。
还给你，亲哥哥，你今天若是不留下来叙叙，我就一头撞死在这儿。要不，你送我见官去！”
汉子把话说到这份上，郝郎中只好留了下来。
于是，三个男人一边尽兴喝着酒，一边推心置腹地说着话，郝郎中还把自己起初听到孩子哭不愿相救的事也照实讲了。
一直喝到天亮，汉子和那个曾经的贼一定要送郝郎中回家。两个男人都说：“先生不光救了孩子，还给我们俩治了良心，我们送先生—程总可以的吧？”
郝郎中拗不过他们的盛情，于是三个人便有说有笑地一路前行。
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不想快走到郝郎中家村子的时候，老远就闻得一股焦糊味儿，再走近了瞧，村里墙倒屋塌，尸横遍地。郝郎中大叫一声“不好”，顿时就昏倒在地上。
汉子急得拼命掐郝郎中的人中，郝郎中好不容易才缓过气来。他强打起精神，满村子地找媳妇和孩子，可就是不见一个人影。
一定是昨晚土匪来过了，把村里人杀得一个不留。
就在这时候，只听远处传来一声喊：“爹——”
郝郎中转头一看，是大舅哥牵着两头驴，驮着自己的媳妇和孩子过来了。
原来昨天夜里，郝郎中的媳妇不见男人回来，心里老大的不高兴，猜想他—定是在外头吃喝了，就干脆领着孩子回了娘家。
娘家爹妈懂事理，苦口婆心地好—阵劝，今天天一亮，就打发大儿子送妹子回家，免得女婿找不着人上火。这不，也才转回来，才知村里遭了劫。
7
事情一挑明，大伙儿都惊呆了：
若是郝郎中昨夜不去救那个孩子，赶回家正好堵住媳妇，一家人也就做了土匪的刀下鬼；若是郝郎中送孩子回家没遇上汉子误会，说不定立马回家也就让土匪撞上了……
想来想去，郝郎中直叹：“天意，真是天意呀!”
但是那两个陪他来的男人却抢过话头说：“啥叫天意？郝先生善有善报，理当如此！这是应了古人的一句话，‘但行好事，莫问前程’啊!” https://t.cn/Rz1QsHI
往昔，在释迦牟尼佛住世时，佛陀的姨母大爱道特地以金缕织成衣服，供养世尊。世尊开示大爱道说：‘拿去布施给僧众吧！’大爱道疑惑的问：‘世尊是我从襁褓时以母乳亲自养育长大，如今我亲手缝制此衣，是特意为了供奉佛陀而织的啊！当然希望如来接受此供养，为什么世尊却要我将衣布施僧众呢？’世尊回答：‘因为供养众僧的福报，广大无边。为了让姨母得大功德，所以我如是劝姨母。姨母如果依照我所说去做，就是已经供养了佛。’
于是大爱道手持金缕衣走向上座比丘，但是无人敢接受金缕衣的供养。后来走到弥勒菩萨菩萨座下，弥勒菩萨菩萨接受了衣的供养，随即穿着金缕衣进城乞食。弥勒菩萨身有三十二相，紫磨金色，城里的人竞相瞻仰弥勒菩萨的相好庄严，却无人供养饮食。
这时候有一位穿珠师，见众人没有供养食物，走向前跪请弥勒菩萨到家中应供。弥勒菩萨应供结斋后，穿珠师搬了一个小座椅，敷坐于弥勒菩萨前，请求弥勒菩萨开示法要。弥勒菩萨有四辩才力，随即为穿珠师演说种种上妙法义。穿珠师听得法喜充满，期望把握难得的因缘，听闻更多的妙法。
先前有位大户长者，为了嫁女儿，雇请这位穿珠师为他们穿宝珠，预付了酬金十万。在穿珠师听弥勒菩萨开示时，准备嫁女儿的长者派人来取宝珠。专注听法的穿珠师，那肯中断呢！于是回应取宝珠的人：‘请稍待一会儿再来取。’对方不久又来取宝珠，乃至于来回三次都拿不到穿好的宝珠。大户长者一气之下，将宝珠与先前所付的酬金十万全数拿走。穿珠师的妻子很生气的对丈夫说：‘还有什么事情比只需用少许时间穿珠就能赚到酬金十万更好的事？你为什么要一直听这位道人说法而不去穿珠呢？’
丈夫听妻子数落之后，心生懊恼。在场的弥勒菩萨，知道穿珠师起了烦恼，就问他：‘你能否随我到寺院呢？’穿珠师回答：‘可以。’于是随着弥勒菩萨到达僧坊。
弥勒菩萨问上座：‘如果有人得到满十万斤黄金，能够比听人说法更欢喜吗？’憍陈如上座回答：‘假使有人得十万黄金，不如以一钵餐食施供持戒行者，何况又能以深切的信心听法片刻，更殊胜于前者百千万倍。’于是又再请问第二上座同样的问题，上座回答：‘如果有人得到满十万车的黄金，也不如以一钵餐食施供持戒行者，更何况是听法欢喜。’又再请问第三上座同样的问题，上座回答：‘若有人得到满十万屋舍的黄金，还不如供施持戒人一钵餐食，更何况又能听闻妙法？’又问第四上座，上座答言：‘若人得到十万国那么多的黄金，亦不如施持戒人一钵之食，何况又再听法开示，比得到黄金殊胜百千万倍。’
同样的问题继续请问上座，直到问到阿那律上座时，阿那律说：‘有人得到满四天下那么多的黄金，还不如施持戒人一钵之食，何况又再听到妙法？’弥勒菩萨说：‘尊者啊！您说供施持戒比丘一钵之食，能胜过得到满四天下那么多的黄金，为什么如此呢？’
阿那律尊者答言：‘我以自身作证明，回忆过去往昔九十亿劫，我曾在遭逢饥馑之荒时，以粗糠之粺供养乞空钵之辟支佛，不仅现世获无量黄金，命终更生第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王，历经天王、人王，九十一劫，不曾断绝。现今最后一生则投生于释迦族；初生之日，方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出，长大之后亦随心满愿。
如果以四天下黄金，换取为乳，尚不足一劫，那能与九十一劫的生生世世都在快乐当中相比拟呢！我现今能得此自然饮食，也是由于过去生曾施供一钵之食，方能于今世得此果报。上至诸佛，下至梵天，以清净无所求之心持戒者，皆名持戒。’穿珠师听闻阿那律尊者的一番开示后，心开意解，生大欢喜心。
典故摘自：《杂宝藏经·卷第四（五○）》
省思：
释迦牟尼佛藉由大爱道比丘尼供衣的因缘，告诉我们以平等心、恭敬心供僧的福报。
经云：‘一切众川流，皆悉归大海。若饭佛及僧，福归己亦然。’又云：‘施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。’阿那律尊者以无所求之心，供养辟支佛一钵之食，而得人王、天王之福，最后成道证果。可知以清净恭敬之心供养三宝，不仅得福无量，更种下生生世世值遇正法、闻法解脱的正因。
于是大爱道手持金缕衣走向上座比丘，但是无人敢接受金缕衣的供养。后来走到弥勒菩萨菩萨座下，弥勒菩萨菩萨接受了衣的供养，随即穿着金缕衣进城乞食。弥勒菩萨身有三十二相，紫磨金色，城里的人竞相瞻仰弥勒菩萨的相好庄严，却无人供养饮食。
这时候有一位穿珠师，见众人没有供养食物，走向前跪请弥勒菩萨到家中应供。弥勒菩萨应供结斋后，穿珠师搬了一个小座椅，敷坐于弥勒菩萨前，请求弥勒菩萨开示法要。弥勒菩萨有四辩才力，随即为穿珠师演说种种上妙法义。穿珠师听得法喜充满，期望把握难得的因缘，听闻更多的妙法。
先前有位大户长者，为了嫁女儿，雇请这位穿珠师为他们穿宝珠，预付了酬金十万。在穿珠师听弥勒菩萨开示时，准备嫁女儿的长者派人来取宝珠。专注听法的穿珠师，那肯中断呢！于是回应取宝珠的人：‘请稍待一会儿再来取。’对方不久又来取宝珠，乃至于来回三次都拿不到穿好的宝珠。大户长者一气之下，将宝珠与先前所付的酬金十万全数拿走。穿珠师的妻子很生气的对丈夫说：‘还有什么事情比只需用少许时间穿珠就能赚到酬金十万更好的事？你为什么要一直听这位道人说法而不去穿珠呢？’
丈夫听妻子数落之后，心生懊恼。在场的弥勒菩萨，知道穿珠师起了烦恼，就问他：‘你能否随我到寺院呢？’穿珠师回答：‘可以。’于是随着弥勒菩萨到达僧坊。
弥勒菩萨问上座：‘如果有人得到满十万斤黄金，能够比听人说法更欢喜吗？’憍陈如上座回答：‘假使有人得十万黄金，不如以一钵餐食施供持戒行者，何况又能以深切的信心听法片刻，更殊胜于前者百千万倍。’于是又再请问第二上座同样的问题，上座回答：‘如果有人得到满十万车的黄金，也不如以一钵餐食施供持戒行者，更何况是听法欢喜。’又再请问第三上座同样的问题，上座回答：‘若有人得到满十万屋舍的黄金，还不如供施持戒人一钵餐食，更何况又能听闻妙法？’又问第四上座，上座答言：‘若人得到十万国那么多的黄金，亦不如施持戒人一钵之食，何况又再听法开示，比得到黄金殊胜百千万倍。’
同样的问题继续请问上座，直到问到阿那律上座时，阿那律说：‘有人得到满四天下那么多的黄金，还不如施持戒人一钵之食，何况又再听到妙法？’弥勒菩萨说：‘尊者啊！您说供施持戒比丘一钵之食，能胜过得到满四天下那么多的黄金，为什么如此呢？’
阿那律尊者答言：‘我以自身作证明，回忆过去往昔九十亿劫，我曾在遭逢饥馑之荒时，以粗糠之粺供养乞空钵之辟支佛，不仅现世获无量黄金，命终更生第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王，历经天王、人王，九十一劫，不曾断绝。现今最后一生则投生于释迦族；初生之日，方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出，长大之后亦随心满愿。
如果以四天下黄金，换取为乳，尚不足一劫，那能与九十一劫的生生世世都在快乐当中相比拟呢！我现今能得此自然饮食，也是由于过去生曾施供一钵之食，方能于今世得此果报。上至诸佛，下至梵天，以清净无所求之心持戒者，皆名持戒。’穿珠师听闻阿那律尊者的一番开示后，心开意解，生大欢喜心。
典故摘自：《杂宝藏经·卷第四（五○）》
省思：
释迦牟尼佛藉由大爱道比丘尼供衣的因缘，告诉我们以平等心、恭敬心供僧的福报。
经云：‘一切众川流，皆悉归大海。若饭佛及僧，福归己亦然。’又云：‘施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。’阿那律尊者以无所求之心，供养辟支佛一钵之食，而得人王、天王之福，最后成道证果。可知以清净恭敬之心供养三宝，不仅得福无量，更种下生生世世值遇正法、闻法解脱的正因。
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