道者,域之本也。域揆一道,道法自然。
德者,行之性也。行具大德,德畜万物。
夫知识之善,唯老子至矣!举世古今,殆绝伦比。
自妙持以律行止。宗本笃慈,克真绍朴。
不杀生,戒暴虐凶侵。
不剥削,戒奴榨盗逸。
不为执,戒功利名势。
不争私,戒强掠求占。
不多欲,戒贪奢恣淫。
不自是,戒骄满伐矜。
不迷谄,戒神怪邪贵。
不妄语,戒诳蒙伪诈。
不焦躁,戒悲愁嗔喜。
本应堂主人:章荣富
二〇二二年三月二十一日
德者,行之性也。行具大德,德畜万物。
夫知识之善,唯老子至矣!举世古今,殆绝伦比。
自妙持以律行止。宗本笃慈,克真绍朴。
不杀生,戒暴虐凶侵。
不剥削,戒奴榨盗逸。
不为执,戒功利名势。
不争私,戒强掠求占。
不多欲,戒贪奢恣淫。
不自是,戒骄满伐矜。
不迷谄,戒神怪邪贵。
不妄语,戒诳蒙伪诈。
不焦躁,戒悲愁嗔喜。
本应堂主人:章荣富
二〇二二年三月二十一日
《道德经》大格局修炼,必读大气格言之:
善有果而已、不敢以取强;果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了,不要去逞强,即使自己的战略目的已达到了,但也不必炫耀自大,得到这种结果好像很自然,但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律,只知道武力逞强最终都会死亡。
善有果而已、不敢以取强;果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了,不要去逞强,即使自己的战略目的已达到了,但也不必炫耀自大,得到这种结果好像很自然,但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律,只知道武力逞强最终都会死亡。
读书学典:《论语.泰伯》8.11 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
才美,谓智能技艺之美。《注疏》:“周公,周公旦也,大圣之人也,才美兼备。”
骄且吝:骄,矜夸、自矜其才。吝,吝啬、鄙啬也。钱穆:“骄者恃才凌人,吝者私其才不以及人。非其才不美,乃德之不美。”《正义》:骄是自矜其才,吝是靳己所有,不以告人。孟子谓“訑訑(dàn同“诞”,放纵)之声音颜色,拒人于千里之外”,是即骄也。“中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸”。是即吝也。
其余:骄吝之所余,指其才言。钱穆:“用才者德,苟非其德,才失所用,则虽美不足观。必如周公,其才足以平祸乱、兴礼乐,由其不骄不吝,乃见其才之美。”
现代翻译:孔子说:“即使有周公那样美好的才能,如果骄傲而吝啬的话,那其余的也就不值得看了。”
南朝梁皇侃《论语义疏》:言人假令有才能如周公旦之美,而用行骄恡(lìn同吝),则所余如周公之才伎者,亦不足复可观者,以骄没才也。故王弼曰:人之才美如周公,设使骄恡,其余无可观者,言才美以骄恡弃也,况骄恡者必无周公才美乎?假无设有,以其骄恡之鄙也。
宋刑昺《论语注疏》:此章戒人骄吝也。设人有周公之才美,使为骄矜,且鄙吝,其馀虽有善行,不足观也。言为鄙吝所揜(yǎn同掩)弃也。
宋陈祥道《论语全解》:才之美者,莫过于周公;行之丑者,莫甚于骄吝。有周公之才之美,使骄且吝,犹不足观,又况才美下此者乎?盖君子以礼存心,故不骄;以仁存心,故不吝。小人以骄灭敬而忘礼,以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁,非所谓有徳者也,其何以观之哉?
宋朱熹《论语集注》:程子曰:“此甚言骄吝之不可也。盖有周公之德,则自无骄吝;若但有周公之才而骄吝焉,亦不足观矣。”又曰:“骄,气盈。吝,气歉。”愚谓骄吝虽有盈歉之殊,然其势常相因。盖骄者吝之枝叶,吝者骄之本根。故尝验之天下之人,未有骄而不吝,吝而不骄者也。
宋张栻《癸巳论语解》:此言才美之不足恃,当以德为贵也。骄则无以来天下之善,吝则不能与人共由于善。虽才美如周公,亦何为哉?
清刘宝楠《论语正义》:周书寤敬篇:“不骄不恡,时乃无敌。”此周公生平之学,所以裕制作之原也。夫子因反其语,以诫后世之为人臣者。云“其余”者,言虽有余才,亦不足观,况骄吝者,必无周公才也?
南怀瑾《论语别裁》:如果真具有周公的才能与美德,但骄傲看不起人,悭吝得连同情包容都不肯付出,又舍不得花钱,舍不得帮忙别人,勉励别人,那他做出来的成绩,一定没有什么可看的了。
李零《丧家狗》:孔子说,纵有周公的才华,如果有骄傲和吝啬的毛病,优点再多,也不足观。骄奢淫逸,为富不仁,是孔子所痛恨。孔子少时贫且贱,贵族的傲慢与偏见,让他刻骨铭心。在《论语》中,他总是批评这种傲慢与偏见,他有心理创伤。(此论不信同)
此章既美周公,又戒人骄吝也。才美理解为才华有点过狭;理解为才能与美德也有些不尽义;之才之美是德才兼备,才配德为美,是才与德相宜也,是“尽善尽美”,是谓德极其盛,则才自极其全。骄且吝,均为不能舍己从人也,骄,傲慢是个人自我意识膨胀,自我评价过高的表现;吝,吝啬的人具有极强的贪婪心,极端自私和冷漠。有才而骄吝者容或有之,有骄吝者,其器小,则德必无美之理,是小有才未闻君子之大道者。一个人有了才能而且很努力,还要修养弘毅的胸襟,深厚的美德,要不骄不吝。盖有才者,必当居之以德,美者必无骄吝! https://t.cn/RxRVHIh
才美,谓智能技艺之美。《注疏》:“周公,周公旦也,大圣之人也,才美兼备。”
骄且吝:骄,矜夸、自矜其才。吝,吝啬、鄙啬也。钱穆:“骄者恃才凌人,吝者私其才不以及人。非其才不美,乃德之不美。”《正义》:骄是自矜其才,吝是靳己所有,不以告人。孟子谓“訑訑(dàn同“诞”,放纵)之声音颜色,拒人于千里之外”,是即骄也。“中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸”。是即吝也。
其余:骄吝之所余,指其才言。钱穆:“用才者德,苟非其德,才失所用,则虽美不足观。必如周公,其才足以平祸乱、兴礼乐,由其不骄不吝,乃见其才之美。”
现代翻译:孔子说:“即使有周公那样美好的才能,如果骄傲而吝啬的话,那其余的也就不值得看了。”
南朝梁皇侃《论语义疏》:言人假令有才能如周公旦之美,而用行骄恡(lìn同吝),则所余如周公之才伎者,亦不足复可观者,以骄没才也。故王弼曰:人之才美如周公,设使骄恡,其余无可观者,言才美以骄恡弃也,况骄恡者必无周公才美乎?假无设有,以其骄恡之鄙也。
宋刑昺《论语注疏》:此章戒人骄吝也。设人有周公之才美,使为骄矜,且鄙吝,其馀虽有善行,不足观也。言为鄙吝所揜(yǎn同掩)弃也。
宋陈祥道《论语全解》:才之美者,莫过于周公;行之丑者,莫甚于骄吝。有周公之才之美,使骄且吝,犹不足观,又况才美下此者乎?盖君子以礼存心,故不骄;以仁存心,故不吝。小人以骄灭敬而忘礼,以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁,非所谓有徳者也,其何以观之哉?
宋朱熹《论语集注》:程子曰:“此甚言骄吝之不可也。盖有周公之德,则自无骄吝;若但有周公之才而骄吝焉,亦不足观矣。”又曰:“骄,气盈。吝,气歉。”愚谓骄吝虽有盈歉之殊,然其势常相因。盖骄者吝之枝叶,吝者骄之本根。故尝验之天下之人,未有骄而不吝,吝而不骄者也。
宋张栻《癸巳论语解》:此言才美之不足恃,当以德为贵也。骄则无以来天下之善,吝则不能与人共由于善。虽才美如周公,亦何为哉?
清刘宝楠《论语正义》:周书寤敬篇:“不骄不恡,时乃无敌。”此周公生平之学,所以裕制作之原也。夫子因反其语,以诫后世之为人臣者。云“其余”者,言虽有余才,亦不足观,况骄吝者,必无周公才也?
南怀瑾《论语别裁》:如果真具有周公的才能与美德,但骄傲看不起人,悭吝得连同情包容都不肯付出,又舍不得花钱,舍不得帮忙别人,勉励别人,那他做出来的成绩,一定没有什么可看的了。
李零《丧家狗》:孔子说,纵有周公的才华,如果有骄傲和吝啬的毛病,优点再多,也不足观。骄奢淫逸,为富不仁,是孔子所痛恨。孔子少时贫且贱,贵族的傲慢与偏见,让他刻骨铭心。在《论语》中,他总是批评这种傲慢与偏见,他有心理创伤。(此论不信同)
此章既美周公,又戒人骄吝也。才美理解为才华有点过狭;理解为才能与美德也有些不尽义;之才之美是德才兼备,才配德为美,是才与德相宜也,是“尽善尽美”,是谓德极其盛,则才自极其全。骄且吝,均为不能舍己从人也,骄,傲慢是个人自我意识膨胀,自我评价过高的表现;吝,吝啬的人具有极强的贪婪心,极端自私和冷漠。有才而骄吝者容或有之,有骄吝者,其器小,则德必无美之理,是小有才未闻君子之大道者。一个人有了才能而且很努力,还要修养弘毅的胸襟,深厚的美德,要不骄不吝。盖有才者,必当居之以德,美者必无骄吝! https://t.cn/RxRVHIh
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