儒商读论语（44）
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
微子
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王，箕子装疯做了奴役，比干被杀死了。孔子说：“商纣王也有三位仁人！” （昏君有仁人忠臣也没用。）
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不会离开鲁国吗？”柳下惠说：“按道德仁义而不加变通的事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果加以变通而不按道德仁义事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” （那如何变通而能按道德仁义是个难题，应该需要圣人，仁人还不够。）
【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子就离开了。 （齐景公想用孔子，有反对者，齐景公就改口了。）
【齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。 （用脚投票，以示反对。）
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。停住吧，跟今天的执政者在一起是危险的！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 （意思是说，你无法找到周文王，反而自身有危险你也无法说服我，不如相忘于江湖。）
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“现在社会上浊浪滔天 ，又有谁可以去改变呢？而且你与其跟着躲避人的人（指孔子离开乱政的鲁国），为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的，虽然社会上没道义的人很多，但我不与他们还能与谁在一起呢？如果天下有道，我也不想去参与改变。” （积极入世，不放弃不抛弃。）
【子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里，老丈已经走了。子路传话说：“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的，君臣道义怎么能废弃呢？想要自身清白的小节，却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事，为了履行国民职责。如果大家都不积极做为，则道之不行，大家就都知道了。” （把自己看做社会一分子，以天下为己任。）
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 】
隐士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不调整理想也不委屈自己的，这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想，委屈自己的，但说话合乎伦理，行为合乎规则，也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。” （孔子说自己有所保留，不走极端。）
【太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。 （礼乐崩坏，人才流失，如何避免在下面。）
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。” （君子要有温度，对身边的人要好，给别人机会，念旧，体谅。）
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。（这样才能施之仁德，并不惜财散，才能人聚。）#儒商读论语##儒商读经典#
2018.7.19-20 气温37℃
这两天我正式开讲了。昨天在教师班上午和下午讲了七个半小时，第一次如此充分地分享，或娓娓道来、或莞尔一笑、或慷慨激昂、或动情落泪、或故事引领、或嬉笑幽默……也就身在道中，才能谈笑风生。我倾囊分享，老师们认真聆听，或会心相视、或入情入境、或若有所思、或畅怀一笑……也就身在道中，才能感受道场。相信通过这一天满满当当的分享交流，大家一定对经典在课堂上的回归充满了信心。信心在，希望在，一切就在。
今天上午在郝堂宏伟小学，为“论语一百”成人夏令营授课，将近四个小时的分享。夏令营的条件很是艰苦，每日的高温是对大家最大的考验，还有睡觉时四十人的大宿舍也是不一样的体验。所以大家在读经，更是在修心；我是在为大家分享，更是在为大家鼓劲。孔子曰：“何陋之有？”刘禹锡说：“斯是陋室，为吾德馨！”因为艰苦，所以难忘；因为磨砺，所以铭记。
下午给儒商子弟夏令营的小朋友们分享，大家年龄从五岁至十五岁都有，我就从孔子的“好学”开始谈起，鼓励大家要向学、乐学、能学，要珍惜相处的同窗时光，要互相帮忙协助，要“友直友谅友多闻”。与小朋友们交流，就是表扬，就是肯定，就是激励。激发向学之志，尤其是大孩子，意义非凡！
晚上在“12+12”师资宣导班分享，从费翔唱的那首《读你》开始讲起，让大家明白了读经与性善的关系，知晓了读经的意义在于和谐而不是对立，清楚了学问的广大与自己的求学门径，等等。想到哪讲到哪，都是临场的发挥与生成，十分喜欢这样讲的感觉，一切自然而然，只需一颗纯粹的心摆在这里，一切就有了。
两天时间，一个村子，马不停蹄，就是讲、讲、再讲，合计有十四个小时的滔滔不绝。这对我来说何尝不也是一种磨砺，以此修心，以此成长，以此再启航……
这两天我正式开讲了。昨天在教师班上午和下午讲了七个半小时，第一次如此充分地分享，或娓娓道来、或莞尔一笑、或慷慨激昂、或动情落泪、或故事引领、或嬉笑幽默……也就身在道中，才能谈笑风生。我倾囊分享，老师们认真聆听，或会心相视、或入情入境、或若有所思、或畅怀一笑……也就身在道中，才能感受道场。相信通过这一天满满当当的分享交流，大家一定对经典在课堂上的回归充满了信心。信心在，希望在，一切就在。
今天上午在郝堂宏伟小学，为“论语一百”成人夏令营授课，将近四个小时的分享。夏令营的条件很是艰苦，每日的高温是对大家最大的考验，还有睡觉时四十人的大宿舍也是不一样的体验。所以大家在读经，更是在修心；我是在为大家分享，更是在为大家鼓劲。孔子曰：“何陋之有？”刘禹锡说：“斯是陋室，为吾德馨！”因为艰苦，所以难忘；因为磨砺，所以铭记。
下午给儒商子弟夏令营的小朋友们分享，大家年龄从五岁至十五岁都有，我就从孔子的“好学”开始谈起，鼓励大家要向学、乐学、能学，要珍惜相处的同窗时光，要互相帮忙协助，要“友直友谅友多闻”。与小朋友们交流，就是表扬，就是肯定，就是激励。激发向学之志，尤其是大孩子，意义非凡！
晚上在“12+12”师资宣导班分享，从费翔唱的那首《读你》开始讲起，让大家明白了读经与性善的关系，知晓了读经的意义在于和谐而不是对立，清楚了学问的广大与自己的求学门径，等等。想到哪讲到哪，都是临场的发挥与生成，十分喜欢这样讲的感觉，一切自然而然，只需一颗纯粹的心摆在这里，一切就有了。
两天时间，一个村子，马不停蹄，就是讲、讲、再讲，合计有十四个小时的滔滔不绝。这对我来说何尝不也是一种磨砺，以此修心，以此成长，以此再启航……
#你的脾气里，藏着你的修养（经典）#
孔子曰：“不迁怒，不贰过”。
每个人都有自己的脾气。生活中，难免会遇见一些经意抑或不经意惹得自己恼羞成怒的人，此时，要懂得克制自己的情绪，不迁怒于他人，不因脾气再次犯错。
少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。
父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：
两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。
退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧!刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”
判官这才知道自己的脾气被人利用了。
林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。
你要知道，易怒，发脾气，解决不了问题，反而会加深问题的严重性。
那些脾气暴烈的人，做事也焦急败坏，于是越燥动事情越败坏，事情越败坏，脾气越大……
学会养良好的脾气，好运自然来。一个人有多自律，人生就有多美好。
愿你能有一个好脾气，虽然好脾气不一定能给你带来高尚，但是，好脾气一定是你最美好雍容的姿态。
孔子曰：“不迁怒，不贰过”。
每个人都有自己的脾气。生活中，难免会遇见一些经意抑或不经意惹得自己恼羞成怒的人，此时，要懂得克制自己的情绪，不迁怒于他人，不因脾气再次犯错。
少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。
父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：
两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。
退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧!刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”
判官这才知道自己的脾气被人利用了。
林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。
你要知道，易怒，发脾气，解决不了问题，反而会加深问题的严重性。
那些脾气暴烈的人，做事也焦急败坏，于是越燥动事情越败坏，事情越败坏，脾气越大……
学会养良好的脾气，好运自然来。一个人有多自律，人生就有多美好。
愿你能有一个好脾气，虽然好脾气不一定能给你带来高尚，但是，好脾气一定是你最美好雍容的姿态。
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