贤劣也是无常的
虽然许多人从世间法方面来说
能言善辩、知识渊博、机智勇敢
但也有衰败之时
此时往昔积累的福德已经耗尽
思维颠倒 做事不顺
自己遭受痛苦 备受众人欺侮
以前仅有的少分功德耗尽后
已是一无所有
 
许多人以前无有智慧、知识浅薄
又被他人称为狡猾、虚诳者
后来却获得圆满的财富、受用
别人也很信任
将他看成是贤善和见多识广之人
正如所谓：狡者年老成主人
 
从出世间法方面而言
有这样的俗话：
具证年老求学问
舍士年老积财物
法师年老成家长
 
许多人虽然上半生
是抛弃一切世间琐事的舍事者
下半生却努力积聚财物
也有上半生是为人传法的阿阇黎
下半生却成了猎人、窃贼或强盗
还有些上半生是持戒清净的戒师
下半生却子嗣成群
 
有些人上半生唯造恶业
下半生唯一修持正法而获得成就
或者虽未获得成就但已入佛门
死后往生清净刹土

现在的贤劣只是刹那的显现
无任何有为法是恒常、稳固的

佛教徒要有护持佛教的发心；每个人都要发心护持如来的教法和证法，不能认为护持佛法只是法师和出家人的事情，其实，每个在家居士以上的佛教徒都有这个责任。

如果能发心护持佛法，乃至在短短的时间里护持一点一滴的佛法，这个功德也是非常大的。《地藏十轮经》中说：“为佛僧造寺，量等十四洲，彼所获福聚，不如护佛法。”意思是，为佛陀和僧众造寺院，其量等同于十个四大部洲，这个功德虽然非常大，但不如护持佛法的功德大。

——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解

【梦参老和尚：略说佛法僧的功德】

◇三皈依开示◇
听经闻法 当愿众生
深入佛智 永出三界

我们经常说佛法僧三宝。什么叫佛？佛就是觉悟的觉。当你觉悟了，你就是佛，你没有觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。依《大乘起信论》，最初是“不觉”，现在我们大家都是“不觉”。“不觉”遇到佛法僧三宝，皈依佛法僧三宝，学佛、学法、学僧，你开始觉悟，这叫“始觉”。觉悟之后渐渐证得，这叫“相似觉”，相似觉悟了，还没彻底觉悟。要是按菩萨的位置来说，“相似觉”就是十信位，三贤位的菩萨。从相似觉渐渐的一分一分的觉悟，就是“分证觉”，就是登了地的菩萨，证得一分法身，消灭一分无明，这叫“分证觉”。到了究竟成佛，叫“究竟觉”。我们的皈依佛是究竟觉。我们现在皈依三宝学佛，能够渐渐消除自己的业障，渐渐的觉悟，这就是佛。

法就像我们前面说的，发心要有般若智慧，没有智慧你辨别不出是非，分不清法是邪是正，是好是坏，你必须先具备分别法邪正的知见。如果是刚信佛的人，没有这种分别的力量，可以依据佛的教遵，依据经论去辨别，他这人话说得跟佛合不合，如果不合是邪的，如果合是正的。但是经论那么多，合这部经，又不合那部经，佛说法是对机的，对于这一会说得深一点，对于那一会说得浅一点，我们应该怎样判断呢？大概有一个规定，有一定条件的。佛说一切法都是无常的，一切法都是空的，一切法都是无我的，一切法都是苦的，就是苦、空、无常、无我四法印，拿佛所说的四法印来印证别人所说的法是不是真谛，你可以依此辨别邪正。

僧宝就是他本身脱俗了，放下了，离开了家室之累，看破红尘出家。我们经常说遁入空门，就表示他离缘清净，住持佛法就是靠僧。

#佛教##法师开示##平常语•甘露味#