搜第四天灾文的时候，看到评论区推荐《我的治愈系游戏》，书的简介就一句话，于是毫无防备去看了。

好家伙我直呼好家伙，胆小如鼠的我，吓得缩在被子里看了一夜，太吓人了，虽然能勾着人看下去但太吓人了！

这种吓人不像是克苏鲁那种不可名状的恐惧，而是害怕失去理智的恶鬼，害怕来自人性最深处的恶，是他人即地狱的那种可怖。

我只看了八十几章，最近南方总下雨，得等到有大太阳天、心情平稳才敢接着看。

《工作、消费主义和新穷人》

以前即使读一些书时会替他们感到难过，也远不像这本非虚构让人揪心和难受。读的过程甚至掉泪，只因书里说的事实离我们太近。
工业初期，工人只需要完成所需的生产即可。而2.0时代进入了“消费者社会”，那些不消费的人成了有缺陷的消费者，他们是这个时代的新穷人。
以前底层阶级被“流放”到经济相对本国不发达的国家和地区生活，如今全球化经济的饱和已让他们无处可去。于是社会变得越发严厉，监狱成为了代管的地方，以防穷人出来危害社会。毕竟穷人在他们眼里是可怕的、愚蠢的、不可控的、必须被管理的。
这就是资本主义发展到某个阶段的现象：穷人被消失，游牧资本逍遥自在，中产阶级岌岌可危。
而这一切，与我们息息相关，谁也不知道会不会有一天就成为了他们眼中应该被抛弃的人。

“贫院壁垒之内的流言越是恐怖，工厂工人的奴役看起来就越像自由，他们遭遇的悲惨也越像一种幸运和福祉。”

“今天流行的口号是“灵活”，这个越来越时髦的概念代表的是一场几乎没有任何规则的雇佣和解雇游戏，而且在游戏进行时，单方面就可以随时更改规则。”

“福利国家的长盛不衰曾被解释为它缔造与维持和平的能力：它能使工人更容易接受资本家设定的规则，且成本更低。”

“一开始，工作伦理是一种非常有效的手段，它可以帮助急需劳动力的工厂迅速扩充人员。随着劳动力迅速变成提高生产力的障碍，工作伦理仍然可以发挥作用，但这次是作为另一种有效手段：洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来。在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净。”

#孤独文学# 今日份: 昆德拉《好笑的爱》。

这本小说在我个人的回忆中具有重要意义，它是带我进入进入现代文学世界中的那部车子，我是搭车的人(x)。

“哦…原来爱也可以是这么一回事呀…原来人与人的关系还可以这样解读的啊”，这就是这本小说集给十多年前思想简单的我的冲击，具有启蒙的意义。

时至今日，虽然大家都在诺贝尔文学奖颁奖前对昆德拉进行种种讨论，但他的这部作品对于我有发轫之恩，我很喜欢。可惜，当时读完这本书我的第一反应是害怕，这本书的思想像魔鬼一样。于是我把这本魔典一样的书送给了别人，但它后面十几年里时时在我脑中作祟。一部文学作品如果让你感受到害怕、刺痛或不适，那就是莫大的好事。