行于途，不究终点，沿途皆风景；
始于初，不应有憾，遇见皆惊喜。
子曰:“放于利而行，多怨。”
​​“放”，是依照。
一切依照自己的利益来行事，那就会召来怨恨。
​​如果利心太重，
什么都依照对自己有利的方式来干，
利归了你，害就归了别人，那怨恨你的人就多了。
不计较当下的得失自然，近者悦远者来。
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蔡衍颛先生讲《论语》摘录-阙疑乃不愚也

子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

“子张学干禄”，干禄就是谋求俸禄，其实就是谋求职位。
“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，多闻的意思就是，人家说什么你要认真听。阙疑，这个阙跟缺是通假字，阙疑，就是说我们听别人说什么，不要老是怀疑，我先听了，看到底有没有道理，不要一听就反对。其实，前边说的“吾与回言终日，不违如愚”这其实说的是同一个意思，就说人家跟你说，交待你事情，跟你说话，你要认真听，不要马上就拼命地说反对意见。
其实我在现实里观察到，尤其是领导对下属交待什么事情，下属马上就会跟你说这个可能难做，那个也难做，这个也困难，那个也不行，他马上给你摆一大推反驳的意见，但是如果领导说好好，你先去做吧，等下如果这个问题出来了，我再跟你协调，结果下属去做可能一点问题都没有。我曾经也交待人家去做什么事情，人家马上全方位的告诉你，这个困难，那个困难。我曾经就很幽默地问他们，哎呀，那这么看来，这件事情能不能做？谁都不说话，我说是不是一点希望都没有？谁都不说话，如果说真的一点希望都没有，那我们就不要做了，大家没说话。我接下来说，这件事情，对我来说，就一定要做的，大家或者先盲目地按照我的意思去做一下吧，看看怎么样好不好？大家就只能垂头丧气的做，那结果去做，都没什么困难。所以我发现，天下的人除了智障的人，所有的人都非常聪明。我为什么这么说呢？你看，有一种聪明的人，他一件事情摆在面前，他一下子就看到有可行的地方，这种人聪不聪明？一种人，一件事情摆在面前，他马上全方位的把所有可能性的困难都帮你找出来，这种人聪不聪明？这种人可能比前面那种人还聪明，前面那种人他只看到一条可行的，后面那个人，他可能看到十条、二十条、三十条不可行的，他刹那间就发现几十条，厉害啊。让我来说，那种人更聪明，但是我在后边继续加一个感叹话，聪明反被聪明误！所以就是这样，所以孔子这句话，我看了非常的有共鸣。
“多闻阙疑”就说领导交待的事，你认真听，认真去落实，不要老是表示怀疑，表示不可行，表示反对。

“慎言其余”，多余的话不要说。你去场合看，一个场合里边总是有一两个人嘴巴特别啰嗦的，你怎么做，他都能够啰啰嗦嗦多说几句，是不是？这种人其实连我都讨厌，因为我这个人本来就是比较耐心的，有些人就一边要去做了，一边还悻悻而去，还啰啰嗦嗦的、唠唠叨叨地去做，这种人场合常常会看到，所以孔子就告诫不要变成这种人。慎言其余，不要老是啰啰嗦嗦的。
“则寡尤”，寡尤，就是少那些不愉快的事情。

上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。

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子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”――《论语》
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。