我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：
　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。
　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。
　　●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。
　　●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。
　　●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。
　　●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。
这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

活佛济公慈语

从心的小同走向身的大同

为师说来说去，生死还得自己了，真的是生死自己了啊！别人没办法替你了，只要问问你的心了了没有，就知道你将来成不成佛，就知道你将来能不能证果啊！你们在凡间，苹果吃了那么多，将来回天能不能成就一个果位啊？这得问问你的三心，问问你调四相正了没有便知道！
所以，徒啊！如果遇到逆境，记得！千万要稳住，不要起了埋怨之心，应该调一调自己的收音机。要怎么样才能把它调得没有电波来干扰呢？徒儿们看看，现今的社会是一个混乱的时代，要怎样才能够得到快乐？要怎样才能得到安祥？那就是内心要平实、平淡、平凡。讲来讲去就是最平的那一点，所以要找到一个和平的世界，还是要从内心寻找起。外面的世界很动荡，知果你们的内心也跟着动荡的话，那娑婆世界真的就跟着动荡不安了。当外面的世界动荡不安时，你就应该往内心去找一个和平的世界，那么外在的这些就跟你没有关系了！
天时到了末后，一切该算的都要算，善恶要分班，玉石要分判。
那么，徒儿也要问问自己，你内心的善恶分班了没有？你的善念，你的邪念，分班了没有？是善多还是邪多？善多就是佛，邪多就是魔。人世间也是一样，当善人多恶人少时，战争就起不来了，你内心的和平声多于战争之声时，那就和平了。说起来战争与和平全来自一个理念，外面的战争你们无法去扭转它，但至少徒儿们应该为自己的内心塑造一个和平、理性的世界，对不对？每一个人的内心都应该和平，应该安祥，应该理性。
你们都是已求道的人了，虽然还称不上是高僧，但至少也是一个小和尚，小和尚是不是天天在念经？念的是有口无心，是不是？
小和尚啊，该做个时代的天使，平一平自己内心的世界，降服一下你们的妄念，莫让妄念纷飞。这已是一个百音吵杂的世界了，如果你还妄念纷飞，那就真的找不到一刻的宁静了。所以说，想达到世界大同，就得在大同还未来临之前就先「小同」。
那么，小同从哪里开始呀？从自己开始。所以为师希望贤徒们能先找到一个小小的和平世界，不要让外面的这些动荡不安干扰到你们，然后再由你们一股一股和平的力量，来影响外面的世局。希望徒儿们都能够保持这一显慈悲心、喜舍心，去造成一股善气，如此，才能够减少一分的战争、一分的灾害，知道吗？

我们的真如自性等如法界，
等如虚空。
虚空能包含日月星辰，
虚空能包容山河大地，
虚空能包容一切草木，
虚空可以包容恶人，也包容善人。
同样在这里呼吸，
善人呼吸，恶人也是会呼吸。
包容恶法善法，天堂地狱尽在其中。如果你是一个有智慧的人，看到对方，你会说：噢！这个世间怎么会有这种人？有，一定有这种人。要不然什么叫做公平？要不然什么叫做娑婆世界？要不然什么叫做五浊恶世？现在这里，你所处的这个地方，不是极乐世界啊！叫做五浊恶世。什么状况都会发生，什么人种都有，不足为奇。只要认识到一切皆空，就会消除各种烦恼。这正如同《心经》所说的，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
——慧律法师开示 https://t.cn/RxRVHIh