「格局」的高低差异，取决于用神的有情无情，简单说就是组合搭配
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
人是否有高低之分，这点很难说清楚。有人认为是有的，也有人认为这是歧视行为，我觉得都没有错。个体的人本身并没有高低，但精神和环境却存在巨大差异，以至于外界对你的认识必然有高有低，比如你的家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识，这些都是存在高低之分的。命理学中的「格局」也是同理，《子平真诠》书中对此进行了详细描述。
《子平真诠》第十二章原文：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
这段话说来其实并不难理解，无外乎就是说「格局」是有高有低的，存在贵贱之分。所谓的“四吉格”财官印食以及“四凶格”煞伤枭刃，这些用神在格局当中，都会有那种格高而富贵者，也会有格低或格破的贫贱者，这是毋庸置疑的。只要用神喜忌配合得当，哪怕是“四凶”成格照样能成贵格，甚至成就还会高于“四吉”成格。而“四吉”成格如果得不到用相喜忌配合，照样是破格败格结果，甚至比“四凶”成格更加平庸。
因此我们可以断定，「格局」高低之分，与四凶神、四吉神自身的善恶属性并没有必然关联，关键还是在于「格局」成败和破立变化，使得格局从高到低形成一组庞大数据，一一整理出来是不现实的，但一定存在某种共同特征和规律。这个特征和规律，也就是在“有情无情”和“有力无力”之间罢了，所谓“有情无情”是说格局的配合，而“有力无力”说的是根的轻重。
什么是所谓的“有情”呢？简单说就是格局配合得当，用神、相神、喜神相辅相成，各司其职，配合到位，而且忌神也有制衡。说白了就是指八字组合好，各个元素之间关系和位置都妥帖了，格局流通纯而不杂，结构中忌神也得到相应制衡，这就是所谓的“有情”。细分说来，就是格局喜欢什么元素，就见到什么元素，就是有情；格局讨厌什么元素，什么元素就没出现，或者得到相应制化，也是有情；格局喜欢明透的元素没有藏起来，喜欢藏着的元素也没有透出来，同样是有情。一句话总结，一切有利于格局用神的元素，各司其职各就其位做了应该做的事情，都属于“有情”，格局就会相应提高层次。
比如“正官”成格后，天干透出“印星”来搭配，那就不如天干透出“财星”。不过当天干出现“伤官”的时候，就要首推“印星”透出天干了，这是从“有情”方面的考虑。因为在“印星”泄化“官星”的前提之下，肯定是“官星”越强旺，格局就越高，而“官星”如果想要强旺，就一定要有“财星”出来生助。但是“财星”与“印星”又是一对仇敌，它们俩不相见才是理想状态，除非是“印星”过重地泄耗“官星”之时。其次“印星”虽可以护卫“官星”，但是也会盗泄“官星”元气，“官星”力量一旦受损降低，格局也一定会受损，所以只是用“印星”来护卫“官星”，让“官星”位子坐的更稳当而已，而过旺的“印星”就不属于“有情”助力了。
《子平真诠》原文说的“正官配印格，不如透财”，说的就是这个道理。“财星”来生旺“官星”，那么“官星”力量就势必变强大，也只有强有力的“官星”才能青云直上。不过当“正官格”结构中透出“伤官”星捣乱，情况就变得不同了，这时就一定要有“印星”来调停，这样才会显得“有情”，因为“印星”能够降伏“伤官”星，让它不去克制“正官”星，但又不会使其失去力量，相当于“印星”给“正官”星降伏了一个强有力的帮手，所以才会使格局更加“有情”。
再比如说财格，通常来说财格本身是惧怕比劫来夺财的，如果再有七煞透出，固有思维肯定是财星又去滋生七煞，两个凶神并立，一个夺财而一个泄财，这是明显的破格征兆。而实际上并非如此，财格的劫和煞同时透干，表面上是两凶相遇，如果劫与煞相合就会两得相用，七煞可以克制比劫让其不夺财，而比劫可以合七煞使它不攻身。这就属于负负得正，两凶相遇反而唯财星马首是瞻，这样的组合同样是“有情”的结构。
关于财格遇劫煞，举例说明一下。比如甲木日主生于辰月，天干有戊土透出成了财格，四个天干的其他两个分别是乙木和庚金，我们知道乙木是日主的劫财，而庚金是日主甲木的七煞，这就属于“财格遇劫煞”的配置。但是乙木与庚金是先天的有情相合，当劫财与七煞合为一体时，就会相互制约、互相牵制，就变成了劫也去不夺财了，而七煞也不去祸害日主了，它们两个看对眼儿了，一起玩耍着就把财格提升了层次，这种情况当然属于“有情”的范畴。
关于格局的高低之分和用神辅佐的有情，文章就写到这里。总之所谓的“有情”是格局走向“贵”这个字的一个标志，有情者格局就高，无情者格局就相应降低。但是《子平真诠》并没有给“有情”做出一个明确的定义，我想格局的用相得力、败中有成、救应到位都算是“有情”的标志吧。 https://t.cn/Rp7FxNR
【刀鸣】清朝大学士纪晓岚先生自述——
王岳芳说：他家有一把刀，是祖上当过廷尉的长辈的遗物。如果晚上有盗贼，刀就会爆出格格的声响，并会移出刀鞘一两寸。后来，有雷火追逐妖怪穿过房屋，刀掉在地下，从此不再发出声响了。
世间相传，凡是刀剑曾经沾过人血的，有警报时都会自动发出响声。这也不完全如此，只有杀人较多的刀才会发出响声而已。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，打磨也去不掉。我年幼时在河间扬威将军哈元生家，哈家曾要出售将军的佩刀，说是夜里也会发声。经过检查，确实是这样的。有人说，发出响声的原因，是因为鬼魂依附在上面，这样说也不正确。战场上用的刀，往往杀过成千上百人，难道有成千上百的鬼魂永远守在一把刀上吗？刀沾血太多，获取精气不少，邪恶之气就聚集在刀上。盗贼凶狠阴险，也是邪恶之气聚集的人。邪恶之气相互感应，刀就会跳出来自动发出声响，就像弹琴的人弹到宫音，宫音响应；弹到商音，商音响应一样罢了。含着蕤宾音律的铁片，会自动从水池中跳出来；含着黄钟音律的铃铛，会自动在地下跳动，哪里有东西凭借在上面呢？到了雷火猛烈，一切邪恶之气碰上都会消散，所以那些沾血的刀剑一碰上雷火的烈焰，就会变为平常的铁器，并不是号称丰隆、列缺的劈雷闪电，专门为了这些刀剑而向下打击。（故事来自《阅微草堂笔记》）
王岳芳说：他家有一把刀，是祖上当过廷尉的长辈的遗物。如果晚上有盗贼，刀就会爆出格格的声响，并会移出刀鞘一两寸。后来，有雷火追逐妖怪穿过房屋，刀掉在地下，从此不再发出声响了。
世间相传，凡是刀剑曾经沾过人血的，有警报时都会自动发出响声。这也不完全如此，只有杀人较多的刀才会发出响声而已。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，打磨也去不掉。我年幼时在河间扬威将军哈元生家，哈家曾要出售将军的佩刀，说是夜里也会发声。经过检查，确实是这样的。有人说，发出响声的原因，是因为鬼魂依附在上面，这样说也不正确。战场上用的刀，往往杀过成千上百人，难道有成千上百的鬼魂永远守在一把刀上吗？刀沾血太多，获取精气不少，邪恶之气就聚集在刀上。盗贼凶狠阴险，也是邪恶之气聚集的人。邪恶之气相互感应，刀就会跳出来自动发出声响，就像弹琴的人弹到宫音，宫音响应；弹到商音，商音响应一样罢了。含着蕤宾音律的铁片，会自动从水池中跳出来；含着黄钟音律的铃铛，会自动在地下跳动，哪里有东西凭借在上面呢？到了雷火猛烈，一切邪恶之气碰上都会消散，所以那些沾血的刀剑一碰上雷火的烈焰，就会变为平常的铁器，并不是号称丰隆、列缺的劈雷闪电，专门为了这些刀剑而向下打击。（故事来自《阅微草堂笔记》）
【刀鸣】纪晓岚先生自述——
王岳芳说：他家有一把刀，是祖上当过廷尉的长辈的遗物。如果晚上有盗贼，刀就会爆出格格的声响，并会移出刀鞘一两寸。后来，有雷火追逐妖怪穿过房屋，刀掉在地下，从此不再发出声响了。
世间相传，凡是刀剑曾经沾过人血的，有警报时都会自动发出响声。这也不完全如此，只有杀人较多的刀才会发出响声而已。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，打磨也去不掉。我年幼时在河间扬威将军哈元生家，哈家曾要出售将军的佩刀，说是夜里也会发声。经过检查，确实是这样的。有人说，发出响声的原因，是因为鬼魂依附在上面，这样说也不正确。战场上用的刀，往往杀过成千上百人，难道有成千上百的鬼魂永远守在一把刀上吗？刀沾血太多，获取精气不少，邪恶之气就聚集在刀上。盗贼凶狠阴险，也是邪恶之气聚集的人。邪恶之气相互感应，刀就会跳出来自动发出声响，就像弹琴的人弹到宫音，宫音响应；弹到商音，商音响应一样罢了。含着蕤宾音律的铁片，会自动从水池中跳出来；含着黄钟音律的铃铛，会自动在地下跳动，哪里有东西凭借在上面呢？到了雷火猛烈，一切邪恶之气碰上都会消散，所以那些沾血的刀剑一碰上雷火的烈焰，就会变为平常的铁器，并不是号称丰隆、列缺的劈雷闪电，专门为了这些刀剑而向下打击。（故事来自《阅微草堂笔记》）
王岳芳说：他家有一把刀，是祖上当过廷尉的长辈的遗物。如果晚上有盗贼，刀就会爆出格格的声响，并会移出刀鞘一两寸。后来，有雷火追逐妖怪穿过房屋，刀掉在地下，从此不再发出声响了。
世间相传，凡是刀剑曾经沾过人血的，有警报时都会自动发出响声。这也不完全如此，只有杀人较多的刀才会发出响声而已。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，打磨也去不掉。我年幼时在河间扬威将军哈元生家，哈家曾要出售将军的佩刀，说是夜里也会发声。经过检查，确实是这样的。有人说，发出响声的原因，是因为鬼魂依附在上面，这样说也不正确。战场上用的刀，往往杀过成千上百人，难道有成千上百的鬼魂永远守在一把刀上吗？刀沾血太多，获取精气不少，邪恶之气就聚集在刀上。盗贼凶狠阴险，也是邪恶之气聚集的人。邪恶之气相互感应，刀就会跳出来自动发出声响，就像弹琴的人弹到宫音，宫音响应；弹到商音，商音响应一样罢了。含着蕤宾音律的铁片，会自动从水池中跳出来；含着黄钟音律的铃铛，会自动在地下跳动，哪里有东西凭借在上面呢？到了雷火猛烈，一切邪恶之气碰上都会消散，所以那些沾血的刀剑一碰上雷火的烈焰，就会变为平常的铁器，并不是号称丰隆、列缺的劈雷闪电，专门为了这些刀剑而向下打击。（故事来自《阅微草堂笔记》）
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